"Gott fähret auf gen Himmel" (#121)

German text in the Gesangbuch:

1 Gott fähret auf gen Himmel

mit frohen Jubelschall,

mit prächtigem Getümmel

und mit Posaunnenhall.

Lobsingt, lobsinget Gott!

lobsingt, lobsingt mit Freuden

dem Könige der Heiden,

dem Herren Zebaoth!

2 Der Herr wird aufgenommen,

der ganze Himmel lacht,

um ihn gehn alle Frommen,

die er hat frei gemacht.

Es holen Jesum ein

die lauten Cherubinen,

den hellen Seraphinen

muß er willkommen sein.

3 Wir wissen nun die Steige,

die unser Haupt erhöht;

wir wissen zur Genüge,

wie man zum Himmel geht.

Der Heiland geht voran,

will uns nicht sich lassen,

er zeiget uns die Straßen,

er bricht uns sichre Bahn.

4 Wir sollen himmlisch werden,

der Herr macht uns Platz.

Wir gehen vor der Erden

dorthin, wo unser Schatz.

Ihr Herzen, macht euch auf!

Wo Jesus hingegangen,

dahin sei das Verlangen,

dahin sei euer Lauf.

5 Laßt uns gen Himmel springen

mit herzlicher Begier,

laßt uns zugleich auch singen:

Dich, Jesu, suchen wir,

dich, o du Gottessohn,

dich Weg, dich wahres Leben,

dem alle Macht gegeben,

dich, unsers Hauptes Kron!

6 Ade! mit deinen Schätzen,

du trugesvolle Welt.

Dein Koth kann nichts ergötzen;

weißt du, was uns gefällt?

Der Herr ist unser Preis,

der Herr ist unsre Freude

und köstliches Geschmeide,

zu ihm gilt unsre Reis.

7 Wann soll es doch geschehen,

wann kömmt die liebe Zeit,

daß wir ihn werden sehen

in seiner Herrlichkeit?

Du Tag, wann wirst du sein,

daß wir den Heiland grüßen,

daß wir den Heiland küssen?

Komm, stelle dich doch ein!

Dr. Gottfr. Wilh. Sacer, 1661.

My prose translation:

1 God goes up to Heaven

With the happy sound of rejoicing,

With magnificent tumult,

And with the sound of trombones.

Praise, praise God!

Praise, praise with joy

The King of the nations,

The Lord of Sabaoth!

2 The Lord is taken up;

All Heaven laughs;

Around Him go all the pious

Whom He has made free.

The loud cherubim

Catch up with Jesus;

To the bright seraphim

He must be welcome.

3 We know now the steps

That our Head ascends;

We know only too well

How one goes to Heaven.

The Savior goes before,

Wants us not to leave Him;

He shows us the ways;

He forges a certain path for us.

4 We should become heavenly;

The Lord makes room for us.

We go from the earth

To there, where our treasure is.

You hearts, open yourselves!

Where Jesus has gone,

There would be the longing,

There would be your course.

5 Let us jump to Heaven

With sincere desire;

Let us at the same time also sing:

You, Jesus, do we seek,

You, O You, Son of God,

You [the] way, You, true life,

To Whom all might is given,

You, the Crown of our head!

6 Farewell! with your treasures,

You deceitful world.

Your muck can delight nothing;

Do you know what pleases us?

The Lord is our prize;

The Lord is our joy

And delightful jewelry;

To Him is our journey directed.

7 When should it yet happen?

When comes the sweet time

That we will see Him

In His splendor?

You day, when will you be

That we greet the Savior,

That we kiss the Savior?

Come, appear!

Dr. Gottfr. Wilh. Sacer, 1661.

"Er bricht uns sichre Bahn" at the end of the third verse is literally something like "He breaks for us a certain path," but I translated it as "He forges a certain path for us."

The fourth verse refers to Matthew 6:21:  "'For where your treasure is, there your heart will be also.'"

The titles "dich Weg, dich wahres Leben" ("You [the] way, You, true life") in the fifth verse are drawn from John 14:6, where Jesus says, "'I am the way, and the truth, and the life.'"

I don't know if "Farewell!" is the best translation of "Ade!" in the sixth verse, but it fit the context better than "Goodbye" and "Adieu," the other suggested translations I found.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Zeuch ein zu meinen Thoren."  Here's the arrangement from TLH:

"Du Lebensfürst, Herr Jesu" (#120)

German text in the Gesangbuch:

1 Du Lebensfürst, Herr Jesu Christ,

der du bist aufgenommen

gen Himmel, da dein Vater ist

und die Gemein der Frommen,

wie soll ich deinen großen Sieg,

den du uns durch den schweren Krieg

erworden hast, recht preisen

und dir gnug Ehr erweisen?

2 Du hast die Höll und Sündennoth

ganz ritterlich bezwungen;

du hast den Teufel, Welt und Tod

durch deinen Tod verdrungen.

Du hast gesieget weit und breit,

wie soll ich solche Herrlichkeit,

o Herr, in diesem Leben

gnug würdiglich erheben?

3 Du hast dich zu der rechten Hand

des Vaters hingesetzet,

der alles dir hat zugewandt,

nachdem du unverletzet

die starken Feind hast umgebracht,

Triumph und Sieg daraus gemacht

und sie auf deinem Wagen

ganz herrlich Schau getragen.

4 Nun lieget alles unter dir,

dich selbst nur ausgenommen;

die Engel müssen für und für

dir aufzuwarten kommen;

die Fürsten stehn auch auf der Bahn

und sind dir willig unterthan.

Luft, Wasser, Feuer, Erden

muß dir zu Dienste werden.

5 Du starker Herrscher fährest auf

mit Jauchzen und Lobsagen

und gleich mit dir in vollem Lauf

auch mehr denn tausend Wagen;

du fährest auf mit Lobgesang,

es schallet der Posaunen Klang.

Mein Gott, vor allen Dingen

will ich dir auch lobsingen.

6 Du bist gefahren in die Höh,

hinführend die gefangen,

so uns mit Thränen, Ach und Weh

genetzet oft die Wangen.

Drum preisen wir mit süßem Schall,

o starker Gott, dich überall,

wir, die wir so viel Gaben

von dir empfangen haben.

7 Du hast das Haupt in der Gemein

und wir sind deine Glieder;

du wirst der Glieder Schutz ja sein,

wir dienen dir hinwieder.

Du stärkest uns mit Trost und Licht;

wenn uns vor Angst das Herz zerbricht,

dann kannst du Kraft und Leben,

ja Fried und Freude geben.

8 Du salbest uns mit deinem Geist

und gibst getreue Hirten,

die Lehrer, welch uns allermeist

mit Himmelsbrod bewirthen;

du Hoherpriester zeigest an,

daß deine Hand uns retten kann,

ja, von der Höllen Rachen

uns frei und ledig machen.

9 Du hast durch deine Himmelfahrt

die Straße uns bereitet,

du hast den Weg uns offenbart,

der uns zum Vater leitet;

und weil denn du, Herr Jesu Christ,

nun stets in deiner Wohnung bist,

so werden ja die Frommen

dahin auch zu dir kommen.

10 Ist unser Haupt im Himmelreich,

als die Apostel schreiben,

so werden wir, den Engeln gleich,

ja nicht beraußen bleiben;

du wirst uns, deine Kinderlein,

mein Gott, nicht lassen von dir sein,

die doch so fest vertrauen,

dein Herrlichkeit zu schauen.

11 Herr Jesu, zieh uns für und für,

daß wir mit den Gemüthern 

nur oben wohnen stets bei dir

in deinen Himmelsgütern.

Laß unsern Sitz und Wandel sein,

wo Fried und Wahrheit geht herein,

laß uns in deinem Wesen,

das himmlisch ist, genesen.

12 Hilf, daß wir sichen unsern Schatz

nicht hier in diesem Leben,

besondern dort, wo du den Platz

wirst Gottes Kindern geben.

Ach, laß uns streben fest und wohl

nach dem, was künstig werden soll,

so können wir ergründen,

wo dein Gezelt zu finden.

13 Zieh uns nach dir, so laufen wir,

gib uns des Glaubens Flügel;

hilf, das wir fliehen weit von hier

auf Israelis Hügel.

Mein Gott, wann fahr ich doch dahin,

wo ich ohn Ende fröhlich bin?

Wann werd ich vor dir stehen,

dein Angesicht zu sehen?

14 Wann soll ich hin ins Paradies

zu dir, Herr Jesu, kommen?

Wann kost ich doch das Engelfüß?

Wann werd ich aufgenommen?

Mein Heiland, komm und nimm mich an,

auf daß ich fröhlich jauchzen kann

und klopfen in die Hände:

Alleluja ohn Ende!

Joh. Rist, 1641.

My prose translation:

1 You Prince of Life, Lord Jesus Christ,

You Who are taken

To Heaven, where Your Father is

And the congregation of the pious,

How should I properly praise

Your great victory, which through the difficult war

You have earned for us,

And show You enough honor?

2 You have quite gallantly

Defeated hell and the misery of sin;

You have by Your death

Displaced the devil, the world, and death.

You have triumphed far and wide;

How should I promote such magnificence

Worthily enough

In this life, O Lord?

3 You have sat down

At the right hand of the Father,

Who has given everything to You

Since You, unhurt,

Have killed the strong foe,

Made triumph and victory out of it

And on Your way

Made quite a wonderful show of them.

4 Now everything lies under You,

Only You Yourself excepted;

The angels must forever

Come to serve You;

The princes also stand on the way

And are willingly subjected to You,

Air, water, fire, earth

Must be at Your service.

5 Strong Sovereign, You ascend

With jublilation and praises

And alike with You in full course

Also more than a thousand carriages;

You ascend with a song of praise;

The sound of the trombones resounds.

My God, before all things,

I want also to praise You.

6 You have gone into the heights,

Leading the captives,

Like us [whose] cheeks are often moistened

With tears, wailing, and pain.

Therefore with sweet sound, we praise

You everywhere, O strong God,

We who have received

So many gifts from You.

7 You have the Head in the congregation,

And we are Your members;

You will indeed be protection for the members;

We in turn serve You.

You strengthen us with comfort and light

When our heart breaks with fear;

Then You can give strength and life

Indeed, peace and joy.

8 You anoint us with Your Spirit

And give faithful shepherds, the teachers

Who most of all

Feed us with bread of Heaven;

You, High Priest, show

That Your hand can save us,

Yes, [can] make us free and rid of

The vengeance of hell.

9 Through Your ascesion You have

Prepared the road for us;

You have shown us the way

That leads us to the Father,

And because You, Lord Jesus Christ,

Are now continually in Your dwelling place,

So indeed will the pious

Come also to You there.

10 [If] our Head is in the kingdom of heaven,

As the apostles write,

Then we will, like the angels,

Indeed not remain outside;

You will not let us, Your children,

Be left by You, My God,

[Your children] who yet so firmly trust

To look at Your splendor.

11 Lord Jesus, draw us forever

That we only with the souls above

Live always with You

In Your goods of Heaven.

Let our seat and way of life be

Where peace and truth enter;

Let us convalesce in Your Being,

Which is heavenly.

12 Help that we seek our treasure

Not here in this life

[But] especially there where You

Will give the place to God's children.

Oh, let us strive firmly and well

After that which is to come

So we can fathom

Where to find Your tent.

13 Draw us to You so that we walk;

Give us the wings of faith;

Help that we flee far from here

On Israel's hill.

My God, when do I go there,

Where I am cheerful without end?

When will I stand before You

To see Your face?

14 When should I come into paradise,

To You, Lord Jesus?

When do I enjoy the angels' feet?

When will I be taken up?

My Savior, come and take me

So that I can cheerfully exult

And clap my hands:

Alleluia without end!

Joh. Rist, 1641.

I had to shuffle some elements in the second verse to make a smoother English translation.

I'm not very confident in my translation of the last few lines of the third verse.

"Wagen" is used in two different senses in the third and fifth verses, but I'm not sure my translations of "way" and "carriages" are the best in either instance.

I translated "Gezelt" in the twelfth verse pretty literally as "tent," but I think there may be some Old Testament echoes of the Tabernacle there, too.

I think I correctly translated the line "Wann kost ich doch das Engelfüß?" in the fourteenth verse as "When do I enjoy the angels' feet?" ("doch" seems to be just a filler word, so I dropt it), but I'm not really sure what this means.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Ermuntre dich, mein schw[acher Geist]."  Here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Christ fuhr gen Himmel" (#119)

German text in the Gesangbuch:

1 Christ fuhr gen Himmel, da sandt er uns hernieder

den Tröster, den Heiligen Geist,

zu Trost der armen Christenheit,

Kyrieleis.

2 Halleluja!  Halleluja!  Halleluja!

Des solln wir alle froh sein,

Christ will unser Trost sein,

Kyrieleis.

15. Jahrh.  Verfasser unbekannt.

My prose translation:

1 Christ went to Heaven where He sent to us here below

The Comforter, the Holy Ghost,

For the comfort of poor Christendom.

Kyrie eleison.

2 Hallelujah!  Hallelujah!  Hallelujah!

Therefore we should all be cheerful;

Christ will be our comfort,

Kyrie eleison.

15th century.  Author unknown.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to "its own melody."  There's an arrangement of the tune in Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch, although even with the help of the tune, I'm not sure I have the line breaks in the right places.

 

"Auf diesen Tag bedenken" (#118)

German text in the Gesangbuch:

1 Auf diesen Tag bedenken wir,

daß Christ gen Himmel g'fahren,

und danken Gott aus höchstr Begier,

und bittn, er woll bewahren

uns arms Sünder hie auf Erd,

die wir von wegen mancher G'fährd

ohn Hoffnung han kein Troste.

2 Drum sei Gott Lob, der Weg ist g'macht,

uns steht der Himmel offen,

Christus schließt auf mit großer Pracht,

vorhin war alls verschlossen.

Wers gläubt, des Herz ist freudenvoll,

dabei er sich doch rüsten soll,

dem Herren nachzufolgen.

3 Wer nicht folgt und sein Willen thut,

dem ists nicht Ernst zum Herren,

denn er wird auch vor Fleisch und Blut

sein Himmelreich versperren.

Am Glauben liegts, so der ist recht,

so wird auch g'wiß das Leben schlecht

zu Gott im Himmel g'richtet.

4 Solch Himmelfahrt fäht in uns an,

bis wir den Vater finden

und fliehen stets der Welt ihr Bahn,

thun uns zu Gottes Kinden;

die sehn hinauf und Gott herab,

an Treu und Lieb geht ihn'n nichts ab,

bis sie zusammenkommen.

5 Dann wird der Tag erst freudenreich,

wenn uns Gott zu sich nehmen

und seinem Sohn wird machen gleich,

wie wir denn jetzt bekennen;

da wird sich finden Freud und Muth

in Ewigkeit beim höchsten Gut.

Gott helf, daß wirs erlangen!

Dr. Johann Zwick, 1540.

My prose translation:

1 On this day we consider

That Christ has gone to Heaven

And thank God with the highest intent

And ask that He will preserve

Us poor sinners here on earth

Who because of many threats

Without hope have no comfort.

2 Therefore praise be to God; the way is made;

To us Heaven stands open;

Christ opens [it] with great splendor;

Previously, all was closed.

The heart of him who believes it is full of joy,

Yet he should prepare himself

To follow the Lord.

3 Whoever does not follow and do His will

Is not serious concerning the Lord,

For even against flesh and blood

Will He bar His kingdom of Heaven.

It depends on faith; thus is it right,

So also will that life certainly be poorly

Directed to God in Heaven.

4 Such ascension [fäht] in us [ab]

Until we find the Father

And constantly flee the way of the world,

Makes us God's children;

They look up, and God [looks] down;

In faith and love, nothing leaves them

Until they come together.

5 Then the day first becomes full of joy

When God takes us to Himself

And will make us similar to His Son,

As we confess now;

There will joy and courage be found

In eternity with the highest Good.

God help that we attain it!

Dr. Johann Zwick, 1540.

I'm not very confident in my translation of  the last two lines of the first verse, and I'm not at all confident in my translation of the last few lines of the third verse.

I had some problems with the fourth verse, too, especially the first line.  I couldn't find a translation for "fäht... ab," and consequently couldn't get a good understanding of the rest of the verse.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to "its own tune."

"Auf Christi Himmelfahrt" (#117)

German text in the Gesangbuch:

1 Auf Christi Himmelfahrt allein

ich meine Nachfahrt gründe

und allen Zweifel, Angst und Pein

hiermit stets überwinde,

denn weil das Haupt im Himmel ist,

wird seine Glieder Jesus Christ

zur rechten Zeit nachholen.

2 Weil er gezogen himmelan

und große Gab empfangen,

mein Herz auch nur im hemmel kann,

sonst nirgend, Ruh erlangen;

denn wo mein Schatz ist kommen hin,

da ist auch stets mein Herz und Sinn,

nach ihm mich stets verlanget.

3 Ach, Herr, laß diese Gnade mich

von deiner Auffahrt spüren,

daß mit dem wahren Glauben ich

mög meine Nachfahrt zieren

und dann einmal, wann dirs gefällt,

mit Freuden scheiden aus der Welt.

Herr, höre doch mein Flehen!

Hannoversches Gesangb., 1660.

Umarbeitung von J. Wegelins Lied, 1637.

My prose translation:

1 On Christ's ascension alone

Do I base my following,

And all doubt, fear, and torment

[Do I] always overcome with this;

For because the Head is in Heaven,

Jesus Christ will collect His members

At the proper time.

2 Because He has gone Heavenwards

And received great offering,

My heart also can attain peace

Only in Heaven, nowhere else;

For where my treasure is gone,

There also my heart and mind always are,

Always asking me for Him.

3 O Lord, let me feel this mercy

From Your ascension

So that with true faith I

May adorn my following

And then when it pleases You,

Depart the world with joy.

But, Lord, hear my prayer!

Hannover Songbook, 1660.

Revision of J. Wegelin's song, 1637.

Part of the second verse is drawn from Matthew 6:21:  "'For where your treasure is, there your heart will be also.'"

I translated "Nachfahrt" in the first and third verses as "following," but I'm not sure that this gives the full sense of the original.

This hymn appears as "On Christ's Ascension I Now Build" in The Lutheran Hymnal (#216), Lutheran Worship (#150), and The Lutheran Service Book (#492).  In all of these, and as the Gesangbuch notes, the text is sung to the tune "Nun freut euch, lieben Chr[isten]."  Here's the TLH arrangement:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

 

"Ach wundergroßer Siegesh." (#116)

This is the first hymn in a new section:  "Lieder von der Himmelfahrt Jesu Christi" "Songs of the Ascension of Jesus Christ."

German text in the Gesangbuch:

1 Ach wundergroßer Siegesheld,

du Sündenträger aller Welt,

heut hast du dich gesetzt

zur Rechten deines Vaters Kraft,

der Feinde Schar gebraucht zur Haft,

bis auf den Tod verletzet.

Mächtig,

prächtig

triumphirest,

jubilirest;

Tod und Leben

ist, Herr Christ, dir untergeben.

2 Dir dienen all Cherubim,

viel tausend hohe Seraphim

dich Siegesfürsten loben;

weil du den Segen wiederbracht,

mit Majestät und großer Pracht

zur Freude bist erhoben.

Singet,

klinget,

rühmt und ehret

den, so fähret

auf den Himmel

mit Posaunen und Getümmel.

3 Du bist das Haupt, hingegen wir

sind Gleider, ja, es kommt von dir

auf uns Licht, Trost und Leben;

Heil, Friede, Freude, Stärk und Kraft,

Erquickung, Labsal, Herzenssaft

wird uns von dir gegeben.

Bringe,

dringe

mein Gemüthe,

mein Geblüte,

daß es preise,

dir Lob, Ehr und Dank erweise.

4 Zeuch, Jesu, uns, zeuch uns nach dir,

hilf, daß wir künftig für und für

nach deinem Reiche trachten;

laß unser Thun ohn Wanken sein,

wo Zucht und Demuth tritt herein,

all Ueppigkeit verachten;

Unart,

Hoffart

laß uns meiden,

christlich leiden,

wohl ergründen,

wo die Gnade sei zu finden.

5 Sei, Jesu, unser Schutz und Schatz,

sei unser Ruhm und fester Platz,

darauf wir uns verlassen;

laß suchen uns, was droben ist,

auf Erden wohnet Trug und List,

es ist auf allen Straßen

Lügen,

Trügen,

Angst und Plagen,

die da nagen

und die quälen

stündlich arme Christenseelen.

6 Herr Jesu, komm, du Gnadenthron,

du Siegesfürst, Held, Davids Sohn,

komm, stille das Verlangen.

Du, du bist allen uns zu gut,

o Jesu, durch dein theures Blut

ins Heiligthum gegangen.

Komm schier,

hilf mir!

Dann so sollen,

dann so wollen

wir ohn Ende

fröhlich klopfen in die Hände.

Ernst Christoph Homburg, 1658.

My prose translation

1 O, wonderful Victory-Champion,

You Bearer of the sins of all the world,

To-day You have sat

At the right [hand] of Your Father [in] power;

The horde of the enemies brought into custody,

Wounded to the death.

Mighty,

Glorious

[You] triumph;

[You] rejoice;

Death and life

Are subordinate to You, Lord Christ.

2 All cherubim serve You;

Many thousand high seraphim

Praise You, Prince of victory;

Because You brought back the blessing

With majesty and great splendor,

You are lifted up for joy.

Sing;

Sound;

Praise and honor

Him Who goes

Up to Heaven

With trombones and tumult.

3 You are the Head, but we

Are members; yes, from You come

Light, comfort, and life to us;

Salvation, peace, joy, strength, and power,

Refreshment, feast, heart-juice

Will be given to us from You.

Bring,

Enter

My mind,

My blood,

So that it extols You

Shows praise, glory, and thanks.

4 Draw us, Jesus; draw us to You

Help that in the future, forever,

We strive for Your kingdom;

Let out actions be without wavering

Where discipline and humility enter;

Disdain all opulence;

Naughtiness,

Haughtiness

Let us avoid,

Suffer Christ-like,

Fathem well

Where mercy would be found.

5 Jesus, may You be our refuge and treasure;

May You be our glory and firm place

On which we rely;

Let us seek what is above;

On earth dwell deceit and cunning;

In all streets are

Lies,

Deception,

Fear, and plagues

That gnaw

And that torment

Poor Christian souls hourly.

6 Lord Jesus, come, You Throne of mercy,

You Prince of victory, Champion, David's Son,

Come still the longing.

You, You have gone for the good of us all,

O Jesus, by Your precious blood,

Into the sacred place.

But come,

Help me!

Then we should

Then we want

Without end

Cheerfully to clap our hands.

Ernst Christoph Homburg, 1658.

I couldn't find a very good translation for "Herzenssaft" in the third verse, so I kept it literal, as "heart-juice."

The only translations I could find for "schier" in the sixth verse were almost and nearly, neither of which fits the context.  I translated it as "but" based more on the context.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Wie schön leuchtet der M[orgenstern]."  Here's an arrangement from TLH:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Wo willt du hin, weils" (#115)

German text in the Gesangbuch:

1 Wo willt du hin, weils Abend ist,

o liebster Pilgrim Jesu Christ?

Komm, laß mich so glückselig sein

und kehr in meinem Herzen ein.

2 Laß dich erbitten, liebster Freund,

dieweil es ist so gut gemeint;

du weißt, daß du zu aller Frist

ein herzensliebster Gast mir bist.

3 Es hat der Tag sich sehr geneigt,

die Nacht sich schon von ferne zeigt,

drum wollest du, o wahres Licht,

mich Armen ja verlassen nicht.

4 Erleuchte mich, daß ich die Bahn

zum Himmel sicher finden kann,

damit die dunkle Sündennacht

mich nicht verführ noch irre macht.

Ernst Christoph Homburg, +1681.

My prose translation:

1 Where do You want to go since it is evening,

O dearest pilgrim Jesus Christ?

Come, let me be so happy

And enter into my heart.

2 Let Yourself ask, dearest friend

Because it is so well meant;

You know that at all times

You are a guest dearest to my heart.

3 The day has drawn to an end;

The night already shows itself from afar;

Therefore, You, O true Light, want

Not to leave poor me.

4 Enlighten me so that

I can surely find the way to Heaven,

So that the dark night of sin

Nor tempts me nor leads me astray.

Ernst Christoph Homburg, +1681.

The title "wahres Licht" ("true Light") in the third verse seems to be drawn from John 8:12, where Jesus calls Himself "the light of the world."

The hymn seems to sketch the same situation that's in Luke 24:13-35 (the disciples going to Emmaus).

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Herr Jesu Christ, meins."  Here's the arrangement from TLH:

And here are two arrangements from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Wir singen all mit" (#114)

German text in the Gesangbuch:

1 Wir singen all

mit Freudenschall

vom Krieg und Sieg des Herren.

Heut triumphirt

der große Hirt,

Christ, der König der Ehren.

All unsre Feind

erleget seind,

keiner konnt ihm entkommen.

Der Herre Christ

erstanden ist,

das bringt uns ewig Frommen.

2 Die Christenheit

ist nun befreit,

der Teufel ist gefangen,

der uns verklagt,

ist gar verzagt,

zertreten ist die Schlange.

Und ob auch schon

der Gottessohn

ist in die Fers gestochen,

so lebt er doch

und sieget noch,

durch ihn sind wir gerochen.

3 Des G'setzes Macht

hat auf uns bracht

der Sünden Last mit Haufen;

der Sündennoth,

dazu dem Tod

nicht konnten wir entlaufen;

der Seelen Qual

war überall,

da thät der Herr uns scheiden.

Dank sei dem Herrn,

der uns zu Ehrn

gebracht hat durch sein Leiden.

4 Der Höllen Grund,

des Todes Schlund

uns dräuten zu verschlingen.

Da hielt ein Schlacht

des Lebens Macht;

verschlang den Tod im Ringen;

dem höllschen Drach

sein Schloß zerbrach,

wir Christen sind entkommen:

aus ist der Krieg,

wir habn den Sieg

durch Jesum Christ genommen.

5 Ihr Christen gut,

habt frischen Muth,

den Raub habn wir bekommen;

Gerechtigkeit

ist unser Beut,

wir sind der Furcht entnommen.

Hie ist die Beut,

Gerechtigkeit

nun sind wir Gottes Kinder.

Drum singn wir all

mit Freudenschall:

Dank sei dem Ueberwinder!

Georg Reimann, +1615.

My prose translation:

1 We all sing

With resounding joy

Of the war and victory of the Lord.

To-day triumphs

The great Shepherd,

Christ, the King of glory.

All of our enemies

Are defeated;

No one can escape Him.

The Lord Christ

Is risen;

That brings us eternal hope.

2 Christendom

Is now freed;

The devil is caught;

He who accused us

Has completely despaired;

The serpent is tread upon.

And although

The Son of God

Is stung in the heel,

Yet He lives

And is still victorious;

Through Him we are acceptable.

3 The power of the law

Has brought on us

The burden of sin in heaps;

The misery of sin,

In addition to death,

We could not escape;

The agony of the soul

Was everywhere

Because the Lord was separated from us.

Thanks be to the Lord,

Who has brought us to glory

By His suffering.

4 The foundations of hell,

The jaws of death

Threatened to devour us.

There was a battle

Of the power of life;

Death was swallowed in the wrestling;

The hellish dragon's

Castle was crushed;

We Christians have escaped;

The war is over;

We have the victory

Through Jesus Christ.

5 You good Christians,

Have fresh courage;

We have received the treasure;

Righteousness is our treasure;

We are taken out of fear.

Here is the treasure,

Righteousness;

Now we are God's children.

Therefore we all sing

With resounding joy:

Thanks be to the Conquerer!

Georg Reimann, +1615.

The title "the great Shepherd" in the first verse recalls the "Good Shepherd" in John 10, and the title "the King of glory" appears in Psalm 24:8, 10.  I'm not sure that "hope" is the best translation for "Frommen," but I couldn't find anything more exact.

The second verse refers to part of Genesis 3:15 ("'he shall bruise your head, and you shall bruise his heel'").  I not very confident in my translation of "sind wir gerochen" as "we are acceptable."  I think "gerochen" comes from the verb riechen, which in other circumstances means "to smell."  I found a secondary meaning of "be able to stand," in the sense of tolerate, and that's what I based my translation on.

I'm not very confident in my translation of "da thät der Herr uns scheiden" as "Because the Lord was separated from us" in the third verse.

The only translations my dictionary provides for "Raub" and "Beut[e]" (in the fifth verse) have a more negative connotation (spoils, booty, loot), so to avoid this, I translated both simply as "treasure."

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "O Herre Gott, dein göttlich [Wort]."  Here's the arrangement from TLH:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalishes Lieder-Buch:

"Sei fröhlich alles weit und" (#113)

German text in the Gesangbuch:

1 Sei fröhlich alles weit und breit,

was vormals war verloren,

weil heute der Herr der Herrlichkeit,

den Gott selbst auserkoren

zum Sündenbüßer, der sein Blut

am Kreuz vergossen uns zu gut,

vom Tod ist auferstanden.

2 Wie schön hast du durch deine Macht,

du wilder Feind des Lebens,

den Lebensfürsten umgebracht!

Dein Stachel ist vergebens

durch ihn geschossen, schnöder Feind!

Du hättest wahrlich wohl gemeint,

er würd im Staube bleiben.

3 Nein, nein, er trägt sein Haupt empor,

ist mächtig durchgedrungen

durch deine Bande, durch dein Thor,

ja, hat im Sieg verschlungen

dich selbst, daß, wer an ihn nur gläubt,

von dir nur ein Gespötte treibt

und spricht:  wo ist dein Stachel?

4 Denn deine Macht die ist dahin

und keinen Schaden bringet

dem, der sich stets mit Herz und Sinn

zu diesem Fürste schwinget,

der fröhlich spricht:  ich leb und ihr

sollt mit mir leben für und für,

weil ich es euch erworben.

5 Der Tod hat keine Kraft nicht mehr,

wir dürfen ihn nicht scheuen,

ich bin sein Siegsfürst und sein Herr,

des sollt ihr euch erfreuen.

Darzu so bin ich euer Haupt,

drum werdet ihr, wenn ihr mir glaubt,

als Glieder mit mir leben.

6 Der Höllen Sieg der ist auch mein,

ich habe sie zerstöret;

es darf nicht fürchten ihre Pein,

wer mich und mein Wort höret.

Und weil des Teufels Macht und List

gedämpft, sein Kopf zertreten ist,

mag er ihm auch nicht schaden.

7 Nun, Gott sei Dank, der uns den Sieg

durch Jesum hat gegeben

und uns den Frieden für den Krieg

und für den Tod das Leben

erworben, der die Sünd und Tod,

Welt, Teufel, Höll und was in Noth

uns stürzet, überwunden.

Paul Gerhardt, 1657.

My prose translation:

1 Be cheerful everyone far and wide,

Who formerly were lost,

Because to-day the Lord of splendor,

Whom God Himself has chosen

As the one to atone for sin, Who shed His blood

On the cross for our good,

Is risen from the dead.

2 How beautifully have you by your might,

You wild enemy of life,

Killed the Prince of life!

In vain is your sting

Shot through Him, despicable foe!

Truly, you would probably have meant

[That] He would remain in the dust.

3 No, no, He holds His head up,

Has mightily penetrated

Through your bonds, through your gate,

Yes, in victory has swallowed

You yourself, so that, whoever merely believes in Him

Makes only a mockery of you

And says:  Where is your sting?

4 For your might is there

And brings no harm

To the one who with heart and mind

Constantly turns to this Prince,

Who cheerfully speaks:  "I live and you

Should live with Me forever

Because I won it for you.

5 "Death no longer has any power;

We are not allowed to be afraid of it;

I am its Prince of victory and its Lord;

Therefore you should rejoice.

Therefore I am your Head;

Therefore you will, if you believe Me

Live with Me as members.

6 "The victory over hell is also Mine;

I have destroyed it;

Its torment may not be feared

By whoever hears Me and My word.

And because the devil's might and cunning

[Are] subdued [and] His head is crushed,

He may also not harm him."

7 Now thanks be to God, Who has given us

The victory through Jesus

And won for us peace for the war

And life for death,

Who has overcome sin and death,

World, devil, hell, and whatever

Overthrows us in distress.

Paul Gerhardt, 1657.

"Wo ist dein Stachel?" ("Where is your sting?") in the third verse comes from 1 Corinthians 15:55.

There are three different words in the fifth verse that I translated as "therefore":  "des," "darzu," and "drum."  Having three "therefore"s is a bit repetitive, but I couldn't think of any other way to translate these words.

I changed part of the sixth verse ("es darf nicht fürchten ihre Pein") from active to passive voice to accommodate the following relative clause ("wer mich und mein Wort höret" "whoever hears Me and My word") more easily.  The image of the devil's head being crushed comes from Genesis 3:15.

I had to shuffle around a lot of phrases in the seventh verse, in which the line breaks occur in odd places.  The first two lines of the verse are a near quote of 1 Corinthians 15:57.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Nun freut euch, lieben Chr[isten]."  Here's an arrangement from TLH:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"O Tod, wo ist dein Stachel" (#112)

German text in the Gesangbuch:

1 O Tod, wo ist dein Stachel nun?

wo ist dein Sieg, o Hölle?

was kann uns jetzt der Teufel thun,

wie grausam er sich stelle?

Gott sei gedankt, der uns den Sieg

so herrlich hat nach diesem Krieg

durch Jesum Christ gegeben.

2 Wie sträubte sich die alte Schlang,

da Christus mit ihr kämpfte!

Mit List und Macht sie auf ihn drang,

jedennoch er sie dämpfte.

Ob sie ihn in die Fersen sticht,

so sieget sie doch darum nicht,

der Kopt ist ihr zertreten.

3 Lebendig Christus kommt herfür,

den Feind nimmt er gefangen,

zerbricht der Höllen Schloß und Thür,

trägt weg den Raub mit Pragen.

Richts ist das in dem Siegeslauf

den starken Held kann halten auf,

alls liegt da überwunden.

4 Des Todes Gift, der Höllen Pest

ist unser Heiland worden;

wenn Satan auch noch ungern läßt

vom Wüthen und vom Morden,

und, da er sonst nichts schaffen kann,

nur Tag und Nacht uns klaget an,

so ist er doch verworfen.

5 Des Herren Rechte die behält

den Sieg und ist erhöhet;

des Herren Rechte mächtig fällt,

was ihr entgegenstehet.

Tod, Teufel, Höll und alle Feind

durch Christi Sieg gedämpfet seind,

ihr Zorn ist kraftlos worden.

6 Es war getödtet Jesus Christ,

und sieh! er lebet wieder.

Weil nun das Haupt erstanden ist,

stehn wir auch auf, die Glieder.

So jemand Christi Worten gläubt,

im Tod und Grabe der nicht bleibt,

er lebt, ob er gleich stirbet.

7 Wer täglich hier durch wahre Reu

mit Christo auferstehet,

ist dort vom andern Tode frei,

derselb ihn nicht angehet.

Genommen ist dem Tod die Macht,

Unschuld und Leben wiederbracht

und unvergänglich Wesen.

8 Das ist die rechte Osterbeut,

der wir theilhaftig werden;

Fried, Freude, Heil, Gerechtigkeit

im Himmel und auf Erden.

Hier sind wir still und warten fort,

bis unser Leib wird ähnlich dort

Christi verklärtem Leibe.

9 Der alte Drach mit seiner Rott

hingegen wird zu Schanden;

erlegt ist er mit Schimpf und Spott,

da Christus ist erstanden;

des Hauptes Sieg der Glieder ist,

drum kann mit aller Macht und List

uns Satan nicht mehr schaden.

10 O Tod, wo ist dein Stachel nun?

wo ist dein Sieg, o Hölle?

Was kann uns nun der Teufel thun,

wie grausam er sich stelle?

Gott sei gedankt, der uns den Sieg

so herrlich hat in diesem Krieg

durch Jesum Christ gegeben.

Hannoversches Gesangbuch, 1657.

My prose translation:

1 O death, where is your sting now?

Where is your victory, O hell?
What can the devil do to us now,

How terribly he sets himself?

God be thanked, Who has given us the victory

Through Jesus Christ

So gloriously after this war.

2 How the old snake struggled

When Christ fought with it!

With cunning and might it pressed Him;

Nevertheless, He subdued it.

If it sticks Him in the hell,

Yet for that it is not victorious;

Its head is crushed.

3 Living, Christ comes here,

Takes the enemy captive,

Crushes the castle and gate of hell,

Carries away the bounty, aglow.

True it is that in the course of victory

The strong champion can be delayed;

All of it lies there overcome.

4 Our Savior is become

The poison of death, the plague of hell;

If Satan also yet grudgingly leaves

Rage and murdering

And, when he can manage nothing else,

Only accuses us day and night,

So is he yet depraved.

5 By the Lord's right, those keep

The victory and are raised;

By the Lord's right powerfully falls

What stands in the way of them.

Death, devil, hell, and all foes

Are subdued by the victory of Christ;

Their fury is become powerless.

6 Jesus Christ died,

And behold! He lives again.

Because the Head has now risen from the dead,

We, the members, also rise up.

So anyone who believes Christ's words

Will not remain in death and the grave,

Although he dies.

7 Who here through true remorse

Daily arises with Christ

Is there free from the other death;

It does not concern him.

Power is taken from death;

Innocence and life brought back

And everlasting being.

8 That is the true Easter treasure

Of which we partake;

Peace, joy, salvation, righteousness

In heaven and on earth.

Here we are quiet and still wait

Until our body becomes similar

To Christ's transfigured body there.

9 The old dragon with his horde,

However, will [be put] to shame;

He is defeated with ignomy and ridicule

Since Christ is risen from the dead;

The victory of the Head is [the victory] of the members;

Therefore with all power and cunning

Satan can no longer harm us.

10 O death, where is your sting now?

Where is your victory, O hell?

What can the devil do to us now,

How terribly he sets himself?

God be thanked, Who has given us the victory

Through Jesus Christ

So gloriously in this war.

Hannover Songbook, 1657.

The first two lines of the first verse (repeated with minor changes as the tenth verse) are taken more or less directly from 1 Corinthians 15:55, and the last few lines of the verse (which I had to shuffle around a bit in my translation) bear some resemblance to verse 57.

The second verse (the snake's striking Christ's heel and His crushing its head) refers to Genesis 3:15.

I'm not very confident in my translation of the second half of the third verse or the first half of the fifth.

The last half of the sixth verse seems to be drawn from part of John 11:25:  "'Whoever believes in me, though he die, yet shall he live.'"

For "-beut" in the eighth verse, my dictionary suggests only words like booty and spoils.  These didn't seem appropriate for the context, so I translated it as "treasure" instead.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Es ist das Heil uns kommen."  Here's the TLH arrangement:

"Jesus, meine Zuversicht" (#111)

German text in the Gesangbuch:

1 Jesus, meine Zuversicht

und mein Heiland, ist im Leben;

dieses weiß ich, soll ich nicht

darum mich zufrieden geben,

was die lange Todesmacht

mir auch für Gedanken macht?

2 Jesus, er, mein Heiland, lebt;

ich werde auch das Leben schauen,

sein, wo mein Erlöser schwebt;

warum sollte mir denn grauen?

Lässet auch ein Haupt sein Glied,

welches es nicht nach sich zieht?

3 Ich bin durch der Hoffnung Band

zu genau mit ihm verbunden,

meine starke Glaubenshand

wird in ihm gelegt befunden,

daß mich auch kein Todesbann

ewig von ihm trennen kann.

4 Ich bin Fleisch und muß daher

auch einmal zu Asche werden,

das gesteh ich, doch wird er

mich erwecken aus der Erden,

daß ich in der Herrlichkeit

um ihn sein mög allezeit.

5 Dann wird eben diese Haut

mich umgeben, wie ich gläube,

Gott wird werden angeschaut

dann von mir in diesem Leibe,

und in diesem Fleisch werd ich

Jesum sehen ewiglich.

6 Dieser meiner Augen Licht

wird ihn, meinen Heiland, kennen;

ich, ich selbst, kein Fremder nicht,

werd in seiner Liebe brennen;

nur die Schwachheit um und an

wird von mir sein abgethan.

7 Was hier kranket, seufzt und fleht,

wird dort frisch und herrlich gehen;

irdisch werd ich ausgesät,

himmlisch werd ich auferstehen;

hier geh ich natürlich ein,

nachmals werd ich geistlich sein.

8 Seid getrost und hocherfreut,

Jesus trägt euch, meine Glieder;

gebt nicht Raum der Traurigkeit,

sterbt ihr, Christus ruft euch wieder,

wenn die letzt Tromet erklingt,

die auch durch die Gräber bringt.

9 Lacht der finstern Erdenkluft,

lacht des Todes und der Höllen,

denn ihr sollt euch durch die Luft

eurem Heiland zugesellen;

dann wird Schwachheit und Verdruß

liegen unter eurem Fuß.

10 Nur daß ihr den Geist erhebt

von den Lüsten dieser Erden

und euch dem schon jetzt ergebt,

dem ihr beigefügt wollt werden,

schickt das Herze da hinein,

wo ihr ewig wünscht zu sein.

Louise Henriette, Churfürstin von Brandenburg, 1653.

My prose translation:

1 Jesus is my confidence

And my Savior in life;

I know this; if I should not

Be content about it,

What sort of thoughts

Does the long night of death give me?

2 Jesus, my Savior, lives;

I will also see life,

Be where my Redeemer soars;

Why then should I dread?

Does a head leave a limb 

That pulls itself after it?

3 By the band of hope I am

Bound with him inextricably;

My strong hand of faith

Will be found in Him

So that no banishment of death

Can eternally separate me from Him.

4 I am flesh and therefore must

Also some day turn to ashes;

I admit that; yet He will

Awaken me out of the earth

So that I may always be

In the splendor around Him.

5 Then even this skin will

Encompass me, as I believe;

God will then become visible

By me in this body,

And in this flesh will I

See Jesus eternally.

6 The light of these my eyes

Will recognize Him, my Savior;

I, I myself, not an-other,

Will burn in His love;

Only the weakness will by and by

Be brushed aside from me.

7 What here is sick, sighs, and begs

Will there go fresh and wonderfully;

I will be sown earthly;

I will rise from the dead heavenly;

Here I enter naturally;

Later will I be spiritual.

8 Be comforted and delighted;

Jesus carries you, my members;

Give no room to sadness;

[When] you die, Christ calls you again,

When the last trumpet sounds,

Which also carries through the graves.

9 Laugh about the dark chasm in the earth;

Laugh about death and hell

For through the air, you should

Join yourselves to your Savior;

Then will weakness and annoyance

Lie under your feet.

10 Only so that you raise your spirit

From the desires of this earth

And from what you are even now devoted to,

From what, additionally, you want to become;

Send your heart there

Where you eternally wish to be.

Louise Henriette, Electress of Brandenburg, 1653.

I'm not too confident about some parts of the third verse.  "Zu genau" means something like "too exactly," but considering the context, I translated it as "inextricably."  The last part of the verse seems to be based on Romans 8:38-39.

The admission "I am flesh and therefore must / Also some day turn to ashes" in the fourth verse could refer to either Genesis 3:19 or Ecclesiastes 3:20.

The line "Gott wird werden angeschaut" in the fifth verse is something like "God will become lookt at," but I smoothed this out to "God will become visible."  This verse seems to reference Job 19:26:  "And after my skin has been thus destroyed, yet in my flesh I shall see God."

The sixth verse continues the Job reference, specifically to Job 19:27:  "whom I shall see for myself, and my eyes shall behold, and not another."  Along with the reference to eyes ("The light of these my eyes / Will recognize Him"), the hymn text has the same emphasis:  "I, I myself, not an-other."  My dictionary translates "Fremder" as stranger or foreigner, but I went with "an-other."  It's a weaker translation, but it results in a closer resemblance to the verse from Job.

I'm not very confident about some parts of the tenth verse.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to "its own tune."  Here's an arrangement from TLH:

"Jesus Christus, unser Heiland, der den" (#110)

German text in the Gesangbuch:

1 Jesus Christus, unser Heiland,

der den Tod überwand,

ist auferstanden,

die Sünd hat er gefangen,

Kyrie eleison.

2 Der ohn Sünden war geborn,

trug für uns Gottes Zorn,

hat uns versöhnet,

daß uns Gott sein Huld gönnet,

Kyrie eleison.

3 Tod, Sünd, Leben und Genad,

alls in Händen er hat.

Er kann erretten

alle, die zu ihm treten,

Kyrie eleison.

Dr. M. Luther, 1524.

My prose translation:

1 Jesus Christ, our Savior,

Who has conquered death,

Is risen from the dead;

He has trapt sin,

Kyrie eleison.

2 He Who was born without sin

Bore God's wrath for us,

Has reconciled us

So that God allows us His favor,

Kyrie eleison.

3 Death, sin, life, and mercy,

All these He has in His hands.

He can save

All who walk to Him,

Kyrie eleison.

Dr. M. Luther, 1524.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to "its own tune."  Here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

 

"Jesu, der du Thor und" (#109)

German text in the Gesangbuch:

1 Jesu, der du Thor und Riegel

der Verdammniß aufgemacht

und im Grabe Stein und Siegel

hast so viel als nichts geacht,

mache doch mein Herze frei,

daß es nicht verschlossen sei.

2 Hebe weg die schweren Steine,

die kein Mensch nicht heben kann,

daß mir nichts unmöglich scheine,

was du hast für uns gethan,

und ich alles recht und wohl gläube,

was ich gläuben soll.

3 Thomas mag in Zweifel stehen

und Cleophas traurig sein;

mir laß alle Furcht vergehen,

reiß auch allen Zweifel ein

und in einer jeden Noth

bleibe du mein Herr und Gott.

4 Tod und Teufel sind bezwungen,

theile nun den Sieg mit mir,

und wie du bist durchgedrungen,

also nimm mich auch zu dir,

daß ich aus des Satans Macht

werde ganz zu Gott gebracht.

5 In mir selbst bin ich gestorben,

wecke mich, mein Heiland, auf,

und der Geist den du erworben,

führe täglich meinen Lauf,

daß ich auf der guten Bahn

fang ein neues Leben an.

6 Künftig wird die Zeit erscheinen,

da wir selber auferstehn

und zu dir mit Fleisch und Beinen,

werden aus dem Grabe gehn.

Ach, verleih, daß dieser Tag

ewig mich erfreuen mag.

7 Bringe denn die armen Gleider,

die jetzt krank und elend sind,

aus dem Schoß der Erden wieder

und verkläre mich, dein Kind,

daß ich in des Vaters Reich

werde deinem Leibe gleich.

8 Zeige mir da Händ und Füße,

welche Thomas hat gesehn,

daß ich sie mit Demuth küsse,

weil es hier nicht ist geschehn,

und hernach, von Sünden frei,

ewig dein Gefährte sei.

Caspar Neumann, 1680.

My prose translation:

1 Jesus, You Who opened

The gate and bolt of damnation

And in the tomb considered

Stone and seal as nothing,

Make yet my heart free

So that it would not my lockt.

2 Lift away the heavy stones

That no man can lift

So that nothing appears impossible to me,

What You have done for us,

And [so that] I believe right and well

What I should believe.

3 Thomas may stand in doubt,

And Cleopas [may] be sad;

Let all fear pass from me;

Tear away also all doubt;

And in every trouble

You remain my Lord and God.

4 Death and the devil are defeated;

Share now the victory with me,

And as You have gone through,

So take me also to You,

So that I will be brought out of Satan's might

Completely to God.

5 I have died in myself;

Wake me up, my Savior,

And the spirit that You have won

Will daily lead my course

So that on the good path

I begin a new life.

6 In the future will the time appear

When we ourselves rise from the dead

And with flesh and legs

Will walk out of the grave to You.

Oh, grant that this day

May please me eternally.

7 Bring then the poor members,

Who are now sick and miserable,

Out of the bosom of the earth again,

And transfigure me, your child,

That in the Father's kingdom

I will be like Your body.

8 Show me there [Your] hands and feet,

Which Thomas has seen,

So that I may kiss them with humility

Because it has not happened here,

And afterwards, free from sin,

I would be Your compaion eternally.

Caspar Neumann, 1680.

I couldn't find a translation for "geacht" in the first verse.  I translated it as "considered" based only on the context.

I don't know how the line "was du hast für uns gethan" ("what You have done for us") is really supposed to fit in the second verse.  It seems a bit out of place and disconnected from the other lines.  Same for "weil es hier nicht ist geschehn" ("because it has not happened here") in the eighth verse.

In the third verse, there are references to John 20 (Thomas, who says, "My Lord and my God!") and Luke 24 (Cleopas).

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Gott des Himmels und der."

"Ich habe gnug, mein Jesus" (#108)

German text in the Gesangbuch:

1 Ich hab gnug, mein Jesus lebet noch,

der mich vergnügen kann;

er hat den Zorn des Vaters ausgesöhnt

und für mich gnug gethan;

kann er im Tode nicht verderben,

so werd ich auch nicht ewig sterben.

Ich habe gnug.  :,:

2 Ich habe gnug, mein Jesus ist mein Haupt,

ich bin sein theures Glied,.

'das neigte sich mit großem Angstgeschrei,

als er am Kreuz verschied;

nun hat ers wieder aufgerichtet

und meinen Tod zugleich vernichtet.

Ich habe gnug.  :,:

3 Ich habe gnug, mein Jesus ist mein Herr

und theurer Lebensfürst,

der hat ein Herz, das nach der Menschen Heil

und Wohlergehen dürst.

Wo sich der Herr hat hinbegeben,

da soll der Diener gleichfalls leben.

Ich habe gnug.  :,:

4 Ich habe gnug, mein Jesus ist mein Glanz

und heller Gnadenschein.

Dies Freudenlicht läßt keinen

ohne Trost und unvergnüget sein,

denn von derselben Ostersonne

kommt Leben, Seligkeit und Wonne.

Ich habe gnug.  :,:

5 Ich habe gnug, nur zeuch mich, Herr, nach dir,

damit ich aufersteh,

wenn du aufstehst, und endlich wohl vergnügt

zu deiner Freud eingeh.

Zeuch mich aus dieses Leibes Höhle,

so rufet die erfreute Seele:
Ich habe gnug.  :,:

M. J. F. Möller, 1704.

My prose translation:

1 I have enough; my Jesus still loves,

Who can please me;

He has reconciled the wrath of the Father

And done enough for me;

If He can not perish in death,

So I also will not die eternally.

I have enough.  :,:

2 I have enough; my Jesus is my head;

I am His dear member;

He leaned with a great cry of dread

When He passed away on the cross;

Now He has taken up [His life] again

And at the same time destroyed my death.

I have enough.  :,:

3 I have enough; my Jesus is my Lord

And dear Prince of Life,

Who has a heart that thirsts

For the salvation and well-being of men.

Where the Lord has gone,

There the servant should likewise live.

I have enough.  :,:

4 I have enough; my Jesus is my radiance

And bright light of mercy.

This light of joy lets none

Be without comfort and unpleasant,

For from the same Easter sun

Comes life, blessedness, and delight.

I have enough.  :,:

5 I have enough; just take me, Lord, to You

So that I rise from the dead

When You rise from the dead, and finally well pleased

Enter into Your joy.

Take me out of the cave of this body,

Thus calls the pleased soul:

I have enough.  :,:

M. J. F. Möller, 1704.

I referenced part of John 10:17 ("'I lay down my life that I may take it up again'") to help in my translation of the second verse, specifically the line "nun hat ers wieder aufgerichtet," which I translated as "Now He has taken up [His life] again."  I think the pronoun "es" (contracted with "er," resulting in "ers") refers to an implied "[das] Leben."

I couldn't find a translation for "zeuch" (twice in the fifth verse), so, as with some other texts, I had to translate it based only on the context.

This hymn appears as "I Am Content! My Jesus Liveth Still" in The Lutheran Hymnal (#196) and as "I Am Content! My Jesus Ever Lives" in Lutheran Worship (#145) and The Lutheran Service Book (#468).  The attribution of the text differs, however.  If I'm reading the Gothic script correctly, the Gesangbuch credits the text to M. J. F. Möller, but TLH and LW give the name as Johann J. Möller, and LSB has Johann Joachim Möller.

The Gesangbuch notes that the text is sung to the tune "Es ist genug, so nimm," and this is what it's paired with in all three hymnals.  Here's the TLH arrangement:

"Heut triumphiret Gottes" (#107)

German text in the Gesangbuch:

1 Heut triumphiret Gottes Sohn,

der von dem Tod erstanden schon,

Halleluja, Halleluja!

mit großer Pracht und Herrlichkeit,

des dankn wir ihm in Ewigkeit.

Halleluja, Halleluja!

2 Dem Teufel hat er sein Gewalt zerstört,

verheert in all Gestalt,

Halleluja, Halleluja!

wie pflegt zu thun ein starker Held,

der seinen Feind gewaltig fällt.

Halleluja, Halleluja!

3 O süßer Herre, Jesu Christ,

der du der Sünder Heiland bist,

Halleluja, Halleluja!

führ uns durch dein Barmherzigkeit

mit Freuden in dein Herrlichkeit.

Halleluja, Halleluja!

4 Nun kann uns kein Feind schaden mehr,

ob er gleich murrt, ist ohn Gefähr,

Halleluja, Halleluja!

Er liegt im Noth, der arge Feind,

dagegen wir Gotts Kinder seind.

Halleluja, Halleluja!

5 Hier ist doch nichts, denn Angst und Noth,

wer gläubet und hält dein Gebot,

Halleluja, Halleluja!

der Welt ist er ein Hohn und Spott,

muß leiden oft ein schnöden Tod.

Halleluja, Halleluja!

6 Dafür danken wir alle gleich

und sehnen uns ins Himmelreich,

Halleluja, Halleluja!

Es ist am End, Gott helf uns all,

so singen wir mit großem Schall:

Halleluja, Halleluja!

7 Gott dem Vater im höchsten Thron

samt Christo, seinem lieben Sohn,

Halleluja, Halleluja!

dem Heilgen Geist in gleicher Weis

sei ewiglich Lob, Ehr und Preis,

Halleluja, Halleluja!

Basilius Förtsch, + 1620.

My prose translation:

1 To-day God's Son triumphs,

Who is already risen from the dead,

Hallelujah, Hallelujah!

With great splendor and majesty;

Therefore we thank Him in eternity.

Hallelujah, Hallelujah!

2 He has destroyed the devil's power,

Laid waste in all forms,

Hallelujah, Hallelujah!

Like a strong champion is used to doing

Who powerfully cuts down his foe.

Hallelujah, Hallelujah!

3 O sweet Lord, Jesus Christ,

You Who are Savior to the sinner,

Hallelujah, Hallelujah!

Lead us by Your loving-kindness

With joy into Your splendor.

Hallelujah, Hallelujah!

4 Now no foe can harm us anymore;

If he just grumbles, it is without danger.

Hallelujah, Hallelujah!

The evil foe lies in distress;

We, however, are God's children.

Hallelujah, Hallelujah!

5 Here is yet nothing but fear and distress;

Who believes and keeps Your law,

Hallelujah, Hallelujah!

To the world he is scorn and ridicule,

Must suffer often a contemptuous death.

Hallelujah, Hallelujah!

6 For this, we all thank [You] immediately

And yearn [to go] into the kingdom of Heaven,

Hallelujah, Hallelujah!

It is at the end; God help us all,

So we sing with great resounding:

Hallelujah, Hallelujah!

7 To God the Father on the highest throne

Together with Christ, His dear Son,

Hallelujah, Hallelujah!

To the Holy Ghost in the same way

Be eternally honor, glory, and praise,

Hallelujah, Hallelujah!

Basilius Förtsch, + 1620.

I'm not too confident in my translation of the beginning of the fifth verse.

As with some previous texts, I didn't really know what to do with "Lob, Ehr und Preis."  The only translation (that fits this context) that my dictionary offers for both "Lob" and "Preis" is "praise," but I certainly can't use the same word twice.  I went with "honor, glory, and praise."

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  The Gesangbuch notes that the text is sung to "its own tune."

This text is somewhat similar to "Today in Triumph Christ Arose" (LW #136), written by Kaspar Stolshagen (1550-1594) and also sung to the same tune.

"Gott Lob und Dank! es ist" (#106)

German text in the Gesangbuch:

1 Gott Lob und Dank! es ist nunmehr

die fröhlche Zeit jetzt kommen her,

da unser Heiland, Jesus Christ,

von Todten auferstanden ist.

Alleluja!

2 Drum traure nicht, o meine Seel,

laß zittern Teufel, Tod und Höll;

dein Herr hat sie erleget all,

des freu dich sehr, lob Gott mit Schall.

Alleluja!

3 Es ist noch nicht ganz kund gethan,

was er durch seine Siegesfahn

zum besten dir hat mitgebracht

aus der so blutgen Todesschlacht.

Alleluja!

4 Ich hab gnug, daß mein Herr noch lebt

und nun in seinen Freuden schwebt;

ich weiß, daß er mich herzlicht liebt,

er tröst mich, wenn ich bin betrübt.

Alleluja!

5 Es sei ein Kreuz so groß es will,

hat er ihm doch gesetzt sein Zeil,

kein Angststein liegt so schwer auf mir,

er wälzt ihn von meins Herzens Thur.

Alleluja!

6 Sterb ich auch gleich und komm ins Grab,

mein Sabbath ich darinnen hab.

Am jüngsten Tag weckt er mich auf,

führt mich mit sich in Himmel 'nauf.

Alleluja!

7 Da hab ich meinen Ostertag,

bin frei und ledig aller Plag,

daß ich kann seine Herrlichkeit

anschauen ewig voller Freud.

Alleluja!

8 Mit diesem Trost ergötz ich mich,

so oft, Herr Christ, ich denk an dich;

ich weiß, du wirst an meinem End

mein Seele nehmen in dein Händ.

Alleluja!

Johann Crüger, (?) 1658.

My prose translation:

1 Praise and thanks to God!  Now is

The happy time come

When our Savior, Jesus Christ,

Is risen from the dead.

Alleluia!

2 Therefore, do not mourn, O my soul;

Let the devil, death, and hell trumble;

Your Lord has defeated them all;

Therefore rejoice greatly, praise God with resounding.

Alleluia!

3 It is not yet completely manifested

What He by His victory banner

Has brought for your best

Out of the bloody battle of death.

Alleluia!

4 I have enough that my Lord still lives

And now soars in His joy;

I know that He sincerely loves me;

He comforts me when I am distressed.

Alleluia!

5 No matter how large a cross it be,

Yet He has set it as His goal;

No stone of fear lies so heavily on me

That He does not roll it from the door of my heart.

Alleluia!

6 I also die and afterwards come into the grave;

In there I have my Sabbath.

On the last day, He wakes me up,

Leads me up to Heaven with Him.

Alleluia!

7 There I have my Easterday,

Am free and rid of all bother

So that, eternally full of joy,

I can look upon His splendor.

Alleluia!

8 With this comfort, I delight,

As often, Lord Christ, as I think of You;

I know [that] at my end You will

Take my soul in Your hand.

Alleluia!

Johann Crüger, (?) 1658.

The first line of the fifth verse is literally something like "It would be a cross so large [as] it will."  I translated this as "No matter how large a cross it be," although I'm not sure this is actually correct.  The second half of the fifth verse is almost identical to the second half of the twelfth verse of the previous hymn, "Früh Morgens, da die" (#105).

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Erschienen ist der herrlich T[ag]."  Here's the TLH arrangement:

"Früh Morgens, da die" (#105)

German text in the Gesangbuch:

1 Früh Morgens, da die Sonn aufgeht,

mein Heiland Christus aufersteht,

Halleluja, Halleluja!

Vertrieben ist der Sünden Nacht,

Licht, Heil und Leben wiederbracht,

Halleluja, Halleluja!

2 Wenn ich des Nachts oft lieg in Noth,

verschlossen, gleich als wär ich todt,

Halleluja, Halleluja!

läßt du mir früh die Gnadensonn

aufgehn nacht Trauren, Freud und Wonn.

Halleluja, Halleluja!

3 Nicht mehr als nur drei Tage lang

bleibt mein Heiland in Todes Zwang,

Halleluja, Halleluja!

Den dritten Tag durchs Grab er dringt,

mit Ehren seine Siegsfahn schwint.

Halleluja, Halleluja!

4 Jetzt ist der Tag, da mich die Welt

mit Schmach am Kreuz gefangen hält,

Halleluja, Halleluja!

Drauf folgt der Sabbath in dem Grab,

darin ich Ruh und Frieden hab.

Halleluja, Halleluja!

5 In Kurzem wach ich fröhlich auf,

mein Ostertag ist schon im Lauf,

Halleluja, Halleluja!

Ich wach auf durch des Herren Stimm,

veracht den Tod mit seinem Grimm.

Halleluja, Halleuja!

6 Am Kreuz läßt Christus öffentlich

vor allem Volke tödten sich,

Halleluja, Halleluja!

Da er durchs Todes Kerker bricht,

läßt ers die Menschen sehen nicht.

Halleluja, Halleluja!

7 Sein Reich ist nicht von dieser Welt,

kein groß Gepräng ihm hier gefällt,

Halleluja, Halleluja!

Was schlecht und niedrig geht herein,

soll ihm das Allerliebste sein.

Halleluja, Halleluja!

8 Hier ist noch nicht recht kund gemacht,

was er aus seinem Grab gebracht,

Halleluja, Halleluja!

Der große Schatz, die reiche Beut,

drauf sich ein Christ so herzlich freut.

Halleluja, Halleluja!

9 Der jüngste Tag wirds zeigen an,

was er für Thaten hat gethan,

Halleluja, Halleluja!

wie er der Schlangen Kopf zerknickt,

die Höll zerstört, den Tod zerdrückt.

Halleluja, Halleluja!

10 Da werd ich Christi Herrlichkeit

anschauen ewig voller Freud,

Halleluja, Halleuja!

ich werde sehn, wie alle Feind

zur Höllenpein gestürzet seind.

Halleluja, Halleluja!

11 Der Herr den Tod zu Boden schlägt,

da er selbst todt und sich nicht regt,

Halleluja, Halleluja!

geht aus dem Grab in eigner Kraft,

Tod, Teufel, Höll an ihm nichts schafft.

Halleluja, Halleluja!

12 O Wunder groß, o starker Held,

wo ist ein Feind, den er nicht fällt?

Halleluja, Halleluja!

Kein Angststein liegt so schwer auf mir,

er wälzt ihn von des Herzens Thür.

Halleluja, Halleluja!

13 Kein Kreuz und Trübsal ist so tief,

mein Heiland thut darein ein Griff,

Halleluja, Halleluja!

führt mich heraus mit seiner Hand,

wer mich will halten, wird zu Schand.

Halleluja, Halleluja!

14 Und daß der Herr erstanden sei,

das ist von allem Zweifel frei,

Halleluja, Halleluja!

Der Engel selbst bezeugt es klar,

das leere Grab machts offenbar.

Halleluja, Halleluja!

15 Lebt Christus, was bin ich betrübt?

Ich weiß, daß er mich herzlich liebt,

Halleluja, Halleluja!

Wenn mir gleich alle Welt stürb ab,

gnug, daß ich Christum bei mir hab.

Halleluja, Hallleluja!

16 Er nährt, er schützt, er tröstet mich,

sterb ich, so nimmt er mich zu sich,

Hallelujah, Halleluja!

Wo er jetzt lebt, da muß ich hin,

weil ich ein Gleid seins Leibes bin.

Hallelujah, Halleluja!

17 Durch seiner Auferstehung Kraft

komm ich zur Engelbrüderschaft,

Halleluja, Halleluja!

Durch ihn bin ich mit Gott versöhnt,

die Feindschaft ist ganz abgelehnt.

Halleluja, Halleluja!

18 Mein Herz darf nicht entsetzen sich,

Gott und die Engel lieben mich,

Halleluja, Halleluja!

Die Freude, die mir ist bereit,

vertreibet Furcht und Traurigkeit.

Halleluja, Halleluja!

19 Für diesen Trost, o großer Held,

Herr Jesu, dankt dir alle Welt,

Halleluja, Halleluja!

Dort wollen wir durch größern Fleiß

erheben deinen Ruhm und Preis.

Halleluja, Halleluja!

Johann Heermann, 1630.

My prose translation:

1 Early in the morning, when the sun rose,

My Savior Christ rose from the dead,

Hallelujah, Hallelujah!

The night of sin is driven away;

Light, salvation, and life are brought back,

Hallelujah, Hallelujah!

2 When I often lie at night in misery,

Closed off, just as if I were dead,

Hallelujah, Hallelujah!

You let the sun of mercy rise early for me;

After mourning [are] joy and delight.

Hallelujah, Hallelujah!

3 No more than just three days

Does my Savior stay in death's hold,

Hallelujah, Hallelujah!

The third day, He forces through the grave

With glory waves His victory banner.

Hallelujah, Halleujah!

4 Now is the day when the world

Holds me captive on the cross with disgrace,

Hallelujah, Hallelujah!

Then follows the Sabbath in the grave

In which I have rest and peace.

Hallelujah, Hallelujah!

5 In a little while, I will wake up cheerfully;

My Easter day is already underway,

Hallelujah, Hallelujah!

I wake up by the voice of the Lord,

Scorn death and its fury.

Hallelujah, Hallelujah!

6 On the cross, Christ let Himself

Be killed publicly before all people,

Hallelujah, Hallelujah!

When He broke through the prison of death,

He did not let the people see it.

Hallelujah, Hallelujah!

7 His kingdom is not of this world;

No great splendor pleases Him here,

Hallelujah, Hallelujah!

What goes along poor and humble

Should be the very dearest to Him.

Hallelujah, Hallelujah!

8 Here is not yet rightly made known

What He brought out of His tomb,

Hallelujah, Hallelujah!

The great treasure, the rich spoil

In which a Christian so gladly rejoices.

Hallelujah, Hallelujah!

9 The last day will show

What kind of deeds He has done,

Hallelujah, Hallelujah!

How He crushed the head of the serpent,

Destroyed hell, squashed death.

Hallelujah, Hallelujah!

10 Then I will look upon

The majesty of Christ, eternally full of joy,

Hallelujah, Hallelujah!

I will see how all foes

Are overthrown into the torment of hell.

Hallelujah, Hallelujah!

11 The Lord strikes death to the ground

Since He Himself dies and does not move,

Hallelujah, Hallelujah!

Goes out of the tomb in His own power;

Death, devil, hell do nothing to Him.

Hallelujah, Hallelujah!

12 O great wonder, a strong Champion,

Where is a foe whom He does not cut down?

Hallelujah, Hallelujah!

No stone of fear lays so heavily on me that

He does not roll it from the door of the heart.

Hallelujah, Hallelujah!

13 No cross and misery is so deep that

My Savior does not work within it,

Hallelujah, Hallelujah!

[He] leads me out with his hand;

Whoever wants to stop me comes to shame.

Hallelujah, Hallelujah!

14 And that the Lord would rise

Is free from all doubt,

Hallelujah, Hallelujah!

The angel himself certifies it clearly;

The empty tomb makes it obvious.

Hallelujah, Hallelujah!

15 Christ lives; why am I troubled?

I know that He loves me sincerely,

Hallelujah, Hallelujah!

Just when all the world falls upon me,

[It is] enough that I have Christ with me.

Hallelujah, Hallelujah!

16 He feeds; He protects; He comforts me;

I die, so He takes me to Himself,

Hallelujah, Hallelujah!

I must go to where He now lives

Because I am a member of His body.

Hallelujah, Hallelujah!

17 Through the power of His resurrection,

I come to the brotherhood of angels,

Hallelujah, Hallelujah!

Through Him, I am reconciled with God;

The enmity is completely rejected.

Hallelujah, Hallelujah!

18 My heart may not be horrified;

Got and the angels love me,

Hallelujah, Hallelujah!

The joy that is prepared for me

Drives away fear and sadness.

Hallelujah, Hallelujah!

19 For this comfort, O great Champion,

Lord Jesus, all the world thanks You,

Hallelujah, Hallelujah!

There we want, through greater diligence,

To lift up Your glory and praise.

Hallelujah, Hallelujah!

Johann Heermann, 1630.

I had to supply a word in the second half of the second verse to make the meaning more obvious; otherwise, it seems that the hymn is talking about a sunrise that occurs after mourning, joy, and delight.  There's also a bit of an echo here of Psalm 30:11:  "You have turned for me my mourning into dancing; you have loosed my sackcloth and clothed me with gladness."

I'm not sure that "disgrace" is the best translation for "Schmach" in this context (in the fourth verse).

The line "veracht den Tod mit seinem Grimm" in the fifth verse is actually something like "Scorn death with its fury," but I translated it as "Scorn death and its fury" lest "with its fury" be understood as an ablative of means or instrument, like "by the voice of the Lord" in the previous line.  It's actually a means of accompaniment.  Translating it as "and" instead of "with" avoids this ambiguity.

Crushing the head of the serpent in the ninth verse refers to Genesis 3:15.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Heut triumphiret Gottes S[ohn]."

"Freuet euch, ihr Christen alle, freue sich (Osterlied)" (#104)

German text in the Gesangbuch:

1 Freuet euch, ihr Christen alle,

freue sich wer immer kann,

Gott hat viel an uns gethan.

Freuet euch mit großem Schalle,

daß er uns aus Todesmacht

durch sein Sterben frei gemacht.

Freude, Freude über Freude!

Christus wehret allem Leide;

Wonne, Wonne über Wonne!

Er ist die Genadensonne.

2 Siehe, siehe, meine Seele,

wie dein Heiland triumphirt,

dich mit Heil und Frieden ziert,

daß er aus ges Grabes Höhle

auferstehet dir zu gut,

dich erlöset durch sein Blut.

Freude, Freude über Freude!

Christus wehret allem Leide;

Wonne, Wonne über Wonne!

Er ist die Genadensonne.

3 Jesu, wie soll ich dir danken?

Ich bekenne, daß von dir

meine Seligkeit herrühr.

Ach, laß mich von dir nicht wanken,

nimm mich dir zu eigen hin,

so empfindet Herz und Sinn

Freude, Freude über Freude!

Christus wehret allem Leide;

Wonne, Wonne über Wonne!

Er ist die Genadensonne.

4 Jesu, nimm dich deiner Gleider

ferner in Genaden an;

schenke, was man bitten kann,

zu erquicken deine Brüder,

mach der ganzen Christenschar

deine Liebe offenbar.

Freude, Freude über Freude!

Christus wehret allem Leide;

Wonne, Wonne über Wonne!

Er ist die Genadensonne.

Chr. Keymann, +1662.

My prose translation:

1 Rejoice, all you Christians;

Rejoice, whoever can;

God has done much for us.

Rejoice with great sound

That by His dying

He made us free from the power of death.

Joy, joy beyond joy!

Christ defends against all sorrow;

Delight, delight beyond delight!

He is the Sun of mercy.

2 Look, look, my soul,

How your Savior triumphs,

Adorns you with salvation and peace,

That out of the hole of the grave

He rises for your good,

Redeems you by His blood.

Joy, joy beyond joy!

Christ defends against all sorrow;

Delight, delight beyond delight!

He is the Sun of mercy.

3 Jesus, how should I thank You?

I admit that from You

Does my salvation come.

Oh, let me not waver from You;

Take me as Your own;

Thus do heart and mind find

Joy, joy beyond joy!

Christ defends against all sorrow;

Delight, delight beyond delight!

He is the Sun of mercy.

4 Jesus, take Your members

Further in mercy;

Grant what one can ask

To revive Your brothers;

Make your love clear

To the whole company of Christians.

Joy, joy beyond joy!

Christ defends against all sorrow;

Delight, delight beyond delight!

He is the Sun of mercy.

Chr. Keymann, +1662.

This is an Easter version ("Osterlied") of this hymn, but there's also a Christmas version ("Weihnachtslied").  The Christmas version appears in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, and The Lutheran Service Book, but this Easter version doesn't appear in any of them.  The text is sung to "its own melody."  Here's the TLH arrangement: