"Es ist das Heil uns kommen" (#237)

German text in the Gesangbuch:

1 Es ist das Heil uns kommen her

von Gnad und lauter Güten,

die Werke helfen nimmermehr,

sie mögen nicht behüten;

der Glaub sieht Jesum Christum an,

der hat gnug für uns all gethan,

er ist der Mittler worden.

2 Was Gott im G'setz geboten hat

da man es nicht konnt halten,

erhub sich Zorn und große Noth

vor Gott so mannigfalten;

vom Fleisch wollt nicht heraus der Geist,

vom G'setz erfordert allermeist,

es war mit uns verloren.

3 Es war ein flascher Wahn dabei,

Gott hätte sein G'setz drum geben,

als ob wir möchten selber frei

nach seinem Willen leben;

so ist es nur ein Spiegel zart,

der uns zeigt an die sündig Art,

in unserm Fleisch verborgen.

4 Nicht möglich war, die selbig Art

aus eignen Kräften lassen,

wiewohl es oft versuchet ward;

noch mehrt sich Sünd ohn Maßen;

denn Gleißnerswoerk Gott hoch verdammt

und je dem Fleisch der Sünde Schand

allzeit war angeboren.

5 Noch mußt das G'setz erfüllet sein,

sonst wärn wir all verdorben,

darum schickt Gott sein Sohn herein,

der selber Mensch ist worden;

das ganz Gesetz hat er erfüllt,

damit seins Vaters Zorn gestillt,

der über uns ging alle.

6 Und wenn es nun erfüllet ist

durch den, der es konnt halten,

so lerne jetzt ein frommer Christ

des Glaubens recht Gestalte;

nicht mehr, denn, lieber Herre mein,

dein Tod wird mir das Leben sein,

du hast für mich bezahlet.

7 Daran ich keinen Zweiful trag,

dein Wort kann nicht betrügen;

nun sagst du, daß kein Mensch verzag,

das wirst du nimmer lügen:

Wer glaubt an mich und wird getauft,

demselben ist der Himml erkauft,

daß er nicht wird verloren.

8 Er ist gerecht vor Gott allein,

der diesen Glauben fasset;

der Glaub gibt aus von ihm den Schein,

so er die Work nicht lässet;

mit Gott der Glaub ist wohl daran,

dem Nächsten wird die Lieb Guts thun,

bist du aus Gott geboren.

9 Es wird die Sünd durchs G'setz erkannt

und schlägt das G'wissen nieder,

das Evangeli kommt zu Hand

und stärkt den Sünder wieder,

und spricht:  Nur kreuch zum Kreuz herzu,

im G'setz ist weder Rast noch Ruh

mit allen seinen Werke.

10 Die Werk die kommen g'wißlich her

aus einem rechten Glauben;

denn das nicht rechter Glaube wär,

wolltst ihn der Werk berauben;

doch macht allein der Glaub gerecht,

die Werke sind des Nächsten Knecht,

dabei wirn Glauben merken.

11 Die Hoffnung wart der rechten Zeit,

was Gottes Wort zusaget,

wenn das geschehen soll zu Freud,

setzt Gott kein g'wisse Tage;

er weiß wohl, wenns am besten ist,

und braucht an uns kein arge List,

des solln wir ihm vertrauen.

12 Ob sichs anließ, als wollt er nicht,

laß dich es nicht erschrecken;

denn wo er ist am besten mit,

da will ers nicht entdecken;

sein Wort laß dir gewisser sein,

und ob dein Fleisch spräch lauter Nein,

so laß doch dir nicht grauen.

13 Sei Lob und Ehr mit hohem Preis

um dieser Gutheit willen

Gott Vater, Sohn, Heiligem Geist,

der woll mit Gnad erfüllen,

was er in uns ang'fangen hat

zu Ehren seiner Majestät,

daß heilig werd sein Name.

14 Sein Reich zukomm, sein Will auf Erd

g'scheh, wie im Himmelsthrone,

das täglich Brod [sic] noch heut uns werd,

wohl unser Schuld verschone,

als wir auch unsern Schuldnern thun,

mach uns nicht in Versuchung stahn,

lös uns vom Uebel, Amen.

Paul Speratus, 1523.

My prose translation:

1 Salvation has come unto us here

Of mercy and pure goodness;

Works never help;

They cannot protect;

Faith looks as Jesus Christ,

Who has done enough for us all

He is become the mediator.

2 What God has commanded in the law

No one could keep;

Such manifold wrath and great distress

Arose before God;

The spirit wants nothing out of the flesh;

From the law it requires most of all

What was lost with us.

3 It was a false delusion with it;

God would have therefore given His law,

As if we could [make] ourselves free

To live according to His will;

So it is merely a gentle mirror

That shows us the sinful way

Hidden in our flesh.

4 It was not possible to leave

The same way on its own power,

Although it was often tried;

Sin still increased without measure;

For God highly condemns the work of [Gleißners],

And the shame of sin

Was always innate to the flesh.

5 Yet the law must be fulfilled;

Otherwise, we would all perish;

Therefore God sends His Son here,

Who Himself is become man;

He has fulfilled the whole law

So that the wrath of His Father is stilled,

[The wrath] which went over us all.

6 And when it is now fulfilled

Through Him Who could keep it,

So learn now [from] a pious Christ

The true form of faith;

No longer, then, my dear Lord;

Your death will be life for me;

You have paid for me.

7 On this I carry no doubt;

Your word cannot deceive;

Now You say that no man despairs;

You will never lie about this:

"For him who believes in Me and is baptized

"Heaven is purchased

"So that he will not be lost."

8 He is righteous before God alone

Who grasps this faith;

Faith gives out from him the light

So he does not leave the work;

With God faith in it is well;

The love of goodness will act for the neighbor;

You are born from God.

9 Sin will be recognized through the law

And knock the conscience down;

The Gospel comes to hand

And strengthens the sinner again

And speaks:  "Only cling to the cross;

"In the law is neither rest nor calm

"With all its works."

10 The works that come [are] certainly

From a true faith;

For it would not be true faith

That wants to rob it of the work;

Yet faith alone makes righteous;

The works are the servant of the neighbor;

By them we notice faith.

11 Hope waits for the right time,

What God's Word promises;

When that should happen for joy

God sets no certain day;

He knows well when it is best

And needs no wicked cunning from us;

Therefore we should trust Him.

12 If it starts as He does not want

Do not let it frighten you;

For where He is best

He does not want to uncover it;

His Wort lets you be more certain,

And if your flesh should speak a loud "No,"

Yet do not dread it.

13 Praise and glory

With high exultation for the sake of this goodness

Be to God Father, Son, [and] Holy Ghost,

Who will with mercy fulfill

What He has begun in us

To the glory of His majesty

So that His Name will be holy.

14 His kingdom come; His will on earth

Be done, as in the throne of Heaven;

[May] the daily bread be still for us to-day;

Forgive well our guilt,

As we also do to our trespassers;

Make us not stand in temptation;

Loose us from the evil one, Amen.

Paul Speratus, 1523.

I'm not sure my translations of the second through fourth verses are entirely accurate, and there are sections of the sixth, eighth, and twelfth verses I'm not sure I completely understood.  I couldn't find a translation for "Gleißners" in the fourth verse.

Likewise, I couldn't find a translation for "kreuch" in the ninth verse.  I translated it as "cling" based solely on the context.

The line "was er in uns ang'fangen hat" "What He has begun in us" in the thirteenth verse seems to refer to Philippians 1:6:  "And I am sure of this, that he who began a good work in you will bring it to completion at the day of Jesus Christ."

Much of the fourteenth verse comes from Matthew 6:10-13.

This hymn appears (in abbreviated forms) as "Salvation unto Us Has Come" in The Lutheran Hymnal (#377), Lutheran Worship (#355), and The Lutheran Service Book (#555).  In all of these, and as the Gesangbuch notes, the text is sung to "its own tune."  Here's the arrangement from TLH:

(I had to use an earlier appearance of the tune in the hymnal.  #377 was actually the next tune I'd intended to record in November 2024 when I started having computer issues and was forced to stop that project.)

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Durch Adams Fall ist ganz" (#236)

German text in the Gesangbuch:

1 Durch Adams Fall ist ganz verderbt

menschlich Natur und Wesen;

dasselb Gift ist auf uns geerbt,

daß wir nicht mochten g'nesen

ohn Gottes Trost,

der uns erlöst

hat von dem großen Schaden,

darein die Schlang

Hevam bezwang,

Gotts Zorn auf sich zu laden.

2 Weil denn die Schlang Hevam hat bracht,

daß sie ist abgefallen

von Gottes Wort, welchs sie veracht,

dadurch sie in uns allen

bracht hat den Tod,

so war je Noth,

daß uns auch Gott sollt geben

sein lieben Sohn,

der Gnaden Thron,

in dem wir möchten leben.

3 Wie uns nun hat ein fremde Schuld

in Adam all verhöhnet,

also hat uns ein fremde Huld

in Christo all versöhnet,

und wie wir all

durch Adams Fall

sind ewigs Tods gestorben,

also hat Gott

durch Christus Tod

verneut, das war verdorben.

4 So er uns denn sein Sohn hat g'schenkt,

da wir sein Feind noch waren,

der für uns ist ans Kreuz gehängt,

getödt, gen Himmel g'fahren,

dadurch wir sein

von Tod und Pein

erlöst, so wir vertrauen

in diesen Hort,

des Vaters Wort:

wem wollt fürm Sterben grauen?

5 Er ist der Weg, das Licht, die Pfort,

die Wahrheit und das Leben,

des Vaters Rath und ewges Wort,

den er uns hat gegeben

zu einem Schutz,

daß wir mit Trutz

and ihn fest sollen glauben,

darum uns bald

kein Macht noch G'walt

aus seiner Hand wird rauben.

6 Der Mensch ist gottlos und verrucht,

sein Heil ist auch noch ferren,

der Trost bei einem Menschen sucht

und nicht bei Gott dem Herren;

denn wer ihm will

ein ander Ziel

ohn diesen Tröster stecken,

den mag gar bald

des Teufels G'walt

mit seiner List erschrecken.

7 Wer hofft in Gott und dem Vertraut,

der wird nimmer zu Schanden;

denn wer auf diesen Felsen baut,

ab ihm gleich geht zu Handen

viel Unfalls hie,

hab ich doch nie

den Menschen sehen fallen,

der sich verläßt

auf Gottes Trost,

er hilft sein Gläubgen allen.

8 Ich bitt, o Herr, aus Herzensgrund,

du wollst nicht von mir nehmen

dein heiligs Wort aus meinem Mund,

so wird mich nicht beschämen

mein Sünd und Schuld,

denn in dein Huld

setz ich all mein Vertrauen,

wer sich nun fest darauf verläßt,

der wird den Tod nicht schauen.

9 Mein Füßen ist dein heilig Wort

ein brennende Lucerne,

ein Licht, das mir den Weg weist fort;

so dieser Morgensterne

in uns aufgeht,

so bald versteht

der Mensch die hohen Gaben,

die Gottes Geist

den'n g'wiß verheißt,

die Hoffnung darein haben.

Lazarus Spengler, 1525.

My prose translation:

1 Through Adam's fall are
Human nature and being completely corrupted;
The same poison is come into us
So that we cannot recover
Without the comfort of God,
Who has redeemed us
From the great damage
In which the serpent
Defeated [Hevam],
To invite God's wrath upon himself.

2 Because the serpent has brought [Hevam]
So that it is broken away from God's word,
Which it despises,
Through it, it has to us all
Brought death,
Such was ever distress,
So that even God should give to us
His dear Son,
The Throne of mercy,
In Whom we can live.

3 Just as a foreign guilt
In Adam mocked us all now,
So has a foreign grace
In Christ reconciled us all,
And just as we all
Through Adam's fall
Have died an eternal death,
So has God
Through the death of Christ
Renewed that which was corrupted.

4 So then He has given us His Son
While we were yet His enemy,
[His Son] Who was hung on the cross for us,
Killed, [and] ascended to Heaven,
Through Whom we are
Redeemed
From death and suffering,
So we trust in this refuge,
This Word of the Father:
Who will dread death?

5 He is the Way, the Light, the Gate,
The Truth, and the Life,
The Counsel of the Father and eternal Word,
Whom He has given to us
As a protection
So that with defense we
Should firmly believe in Him;
Therefore
No power nor violence
Will soon snatch us out of His hand.

6 Man is godless and wicked;
His salvation is also still [ferren],
Who seeks comfort with other people
And not with God the Lord;
For he who wants
To set a different goal for himself
Without this Comforter,
May quite soon
Be shocked by
The violence of the devil, with his cunning.

7 He who hopes in God and trusts in Him
Will never come to shame;
For he who builds on this rock
While many accidents may occur
To him here
Yet have I never
Seen the man fall
Who relies
On God's comfort;
He helps all His faithful ones.

8 I ask, O Lord, from the bottom of my heart
That You will not take
Your holy Word out of my mouth
So that my sin and guilt
Will not shame me,
For in Your grace
Do I put all my trust
He who firmly
Relies upon it
Will not look upon death.

9 To my feet is Your holy Word
A burning lantern,
A light that continously shows me the way;
Thus as soon as this Morning Star
Arises in us,
People understand
The high gifts
That God's Spirit
Certainly promises them,
In which they have hope.

Lazarus Spengler, 1525.

I couldn't find a translation for "Hevam" in the first two verses.

The third verse has the same basic structure as 1 Corinthians 15:21-22:  "21 For as by a man came death, by a man has come also the resurrection of the dead.  22 For as in Adam all die, so also in Christ shall all be made alive."

Part of the fourth verse seems to reference Romans 5:8:  "but God shows his love for us in that while we were still sinners, Christ died for us."  The phrase "gen Himmel g'fahren" is literally just "gone to Heaven," but I translated it as "ascended to Heaven."

The fifth verse contains multiple allusions to John.  The titles Way, Truth, and Life are from 14:6, Gate from 10:7, and Light from 8:12.  The image of not being snatched out of God's hand also appears in John 10:28.

The first line of the sixth verse bears some resemblance to Psalms 14 and 53.  I couldn't find a translation for "ferren."  I flipt the last couple lines from active to passive voice to avoid a pleonasm ("He who wants to set a different goal for himself, the violence of the devil may quite soon shock him") and to fit English syntax better.

The image of a man building on a rock in the seventh verse seems to come from Matthew 7:24.  I translated the lines "ab ihm gleich geht zu Handen / viel Unfalls hie" as "While many accidents may occur / To him here" more according to the general meaning than by the constituent words since I couldn't make sense of how some of them go together.  I shuffled some elements here, too.

There's some resemblance between "du wollst nicht von mir nehmen / dein heiligs Wort aus meinem" Mund" "That You will not take / Your holy Word out of my mouth" in the eighth verse and part of Psalm 51:11:  "take not your Holy Spirit from me."  (It's Psalm 51:13 in German:  "nimm deinen heiligen Geist nicht von mir.")  I shuffled a couple lines in the middle of the verse for better English syntax.

I couldn't find a translation for "Lucerne" at the beginning of the ninth verse, but I'm pretty certain it means something along the lines of "lantern."  The lines allude to Psalm 119:105 ("Your word is a lamp to my feet and a light to my path"), and the word itself seems to be related to the Latin lux (gen. lucis), which means light.

I'm not certain, but this hymn may appear as "All Mankind Fell in Adam's Fall" in The Lutheran Hymnal (#369), Lutheran Worship (#363), and The Lutheran Service Book (#562).  Lazarus Spengler is credited as the author, and the TLH version lists the same first line ("Durch Adams Fall ist ganz verderbt").  The versions in these hymnals are shorter than what's above, however (in terms of both number of verses and the length of each verse - four lines instead of ten).  The hymnals all pair the text with "Wenn wir in höchsten Nöten sein," but according to the Gesangbuch, the text is sung to "its own tune."

Here are two arrangements from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Das ist je gewißlich wahr" (#235)

German text in the Gesangbuch:

1 Das ist je gewißlich wahr

und ein Wort himmlischer Wahrheit,

glaubenswürdig offenbar,

theuer, fest, voll Kraft und Klarheit,

daß der Heiland Jesus Christ

in die Welt gekommen ist.

2 Nun bedürfen wir nicht mehr,

daß wir mit den Juden schreien:

Ach, daß Christus kommen wär,

das Volk Gottes zu erfreuen!

denn Messias ist schon da,

und das Heil ist allen nah!

3 Nunmehr sehen wir den Held,

der von Juda sollte kommen,

welchen Gott hat fürgestellt

aller Welt zum Heil und Frommen;

denn er hat die Seligkeit

allen Sündern zubereit.

4 Ach, den Sündern zubereit!

Das, das ist, was uns erquicket,

wenn uns Ungerechtigkeit

unsers Lebens fast erdrücket,

wenn Gesetz, Gewissenspein

und die Sünden mächtig sein.

5 Schweig, Gesetz, und sage nicht:

Alle Sünder sind verloren;

Christus, unsre Zuversicht,

ward, sobald er nur geboren,

unter das Gesetz gethan.

Was geht uns dein Fluch nun an?

6 Sünden und Gewissensnoth,

lasset uns nunmehr zufrieden,

daß ihr uns und unsern Gott

von einander habt geschieden;

seht, wie wir durch Gottes Kind

wiederum vereinigt sind.

7 Schweige, tolle Welt, es sei

Gott den Menschen nicht gewogen,

es ist Tand und Täuscherei,

ja, im Grunde gar erlogen;

aber das ist offenbar:

Unser Trost und Heil ist dar.

8 Satan, fleuch und trolle dich,

Gottes Sohn hat dich gebunden.

Tod, wo ist dein Fersenstich?

Jesus hat dich überwunden.

Hölle, was half dich der Krieg

wider uns?  Hier ist der Sieg.

9 Gott sei Dank in Ewigkeit,

der uns gnädig angeblicket,

in der Fülle seiner Zeit

sein Kind in die Welt geschicket

und dadurch zuwege bracht,

was die Menschen selig macht.

10 Ach verleihe, theures Kind,

daß wir uns in dir erfreuen,

wenn sich Noth und Trübsal findt,

daß wir uns vor Sünden scheuen

und dann auch zu rechter Zeit

kommen zu der Seligkeit.

M. Joh. Joachim Moller.

My prose translation:

1 This is ever certainly true

And a word of Heavenly truth,

Clearly worthy of faith,

Dear, firm, full of strength and clarity:

That the Savior Jesus Christ

Is come into the world.

2 Now we need no longer

Cry with the Jews:

"Oh, that Christ were come

"To gladden the people of God!"
For the Messiah is already here,

And salvation is near to all!

3 From now on, we see the Hero,

Who should come from Judah,

Whom God has provided

As the Salvation and pious One of all the world;

For He has prepared the blessedness

Of all sinners.

4 Oh, prepare the sinners!

This, this is what revives us

When the unrighteousness of our life

Almost overwhelms us,

When law, torment of the conscience,

And sins are powerful.

5 Be silent, law, and do not say:

"All sinners are lost";

Christ, our confidence,

Was, just as soon as He was born,

Put under the law.

What does your curse concern us now?

6 Sin and distress of the conscience,

Let us from now on be content

That you have separated

Us and our God from one an-other;

Look how through God's Child

We are united again.

7 Be silent, terrible world, [who claims]

"God would not be well-disposed toward man";

It is rubbish and deception,

Yes, at bottom absolutely not true;

But this is clear:

Our Comfort and Salvation is there.

8 Satan, fly and shuffle off;

God's Son has bound you.

Death, where is the sting in your heel?

Jesus has overcome you.

Hell, how has the war against us helpt you?

Here is the victory.

9 Thanks be to God in eternity,

Who lookt upon us mercifully

[And] in the fullness of His time

Sent His Child into the world

And through Him brought about

What makes men blessed.

10 Oh, grant, dear Child,

That we rejoice in You

When distress and trouble are found,

That we shun sin

And then also at the right time

Come to blessedness.

M. Joh. Joachim Moller.

The eighth verse contains a number of Biblical allusions.  The line "God's Son has bound you" may refer to Mark 3:27:  "'But no one can enter a strong man's house and plunder his goods, unless he first binds the strong man.  Then indeed he may plunder his house.'"  The following line "Death, where is the sting in your heel?" alludes primarily to 1 Corinthians 15:55 ("'O death, where in your sting?'") but also hints at Genesis 3:15 ("'he shall bruise your head, and you shall bruise his heel'").

The line "In the fullness of His time" in the ninth verse alludes to Galatians 4:4-5:  "4 But when the fullness of time had come, God sent forth his Son, born of woman, born under the law, 5 to redeem those who were under the law, so that we might receive adoption as sons."

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Jesus, meine Zuversicht."  Here's the arrangement from TLH:

"Aus Gnaden soll ich selig" (#234)

German text in the Gesangbuch:

1 Aus Gnaden soll ich selig werden;

Herz glaubst dus, oder glaubst dus nicht?

Was willst du dich so blöd geberden?

Ists Wahrheit, was die Schrift verspricht,

so muß auch dieses Wahrheit sein:

Aus Gnaden ist der Himmel dein.

2 Aus Gnaden! - hier gilt kein Verdienen,

die eignen Werke fallen hin;

Gott, der aus Lieb im Fleisch erschienen,

bringt uns den seligen Gewinn,

daß uns sein Tod das Heil gebracht

und uns aus Gnaden selig macht.

3 Aus Gnaden! - merk dies Wort:  Aus Gnaden!

so oft dich deine Sünde plagt,

so oft dir will der Satan schaden,

so oft dich dein Gewissen nagt.

Was die Vernunft nicht fassen kann,

das beut dir Gott aus Gnaden an.

4 Aus Gnaden kam sein Sohn auf Erden

und übernahm die Sündenlast.

Was nöthigt ihn, dein Freund zu werden?

Sags, wo du was zu rühmen hast.

Wars nicht, daß er dein Bestes wollt

und dir aus Gnaden helfen sollt?

5 Aus Gnaden! - Dieser Grund wird bleiben,

so lange Gott wahrhaftig heißt.

Was alle Knechte Jesu schreiben,

was Gott in seinem Wort anpreist,

worauf all unser Glaube ruht,

ist Gnade durch des Lammes Blut.

6 Aus Gnaden! - Doch, du sichrer Sünder,

denk nicht:  Wohlan, ich greif auch zu.

Wahr ist, Gott rufet Adams Kinder

aus Gnaden zur verheißnen Ruh;

doch nimmt er nicht as Gnaden an,

wer noch auf Gnade sündgen kann.

7 Aus Gnaden! - Wer dies Wort gehöret,

tret ab von aller Heuchelei;

denn wenn der Sunder sich bekehret,

so lernt er erst, was Gnade sei;

beim Sündgen scheint die Gnad gering,

dem Glauben ists ein Wunderding.

8 Aus Gnaden bleibt dem blöden Herzen

das Herz des Vaters aufgethan,

wenns unter größter Angst und Schmerzen

nichts sieht und nichts mehr hoffen kann.

Wo nähm ich oftmals Stärkung her,

wenn Gnade nicht mein Anker wär!

9 Aus Gnaden! - Hierauf will ich sterben;

ich fühle nichts, doch mir ist wohl;

ich kenn mein sündliches Verderben,

doch auch den, der mich heilen soll.

Mein Geist ist froh, die Seele lacht,

weil mich die Gnade selig macht.

10 Aus Gnaden! - Dies hör Sünd und Teufel,

ich schwinge meine Glaubensfahn

und geh getrost trotz allem Zweifel

durchs rothe Meer nach Canaan.

Ich glaub, was Jesu Wort verspricht,

ich fühl es oder fühl es nicht.

C.L. Scheidt, 1742.

My prose translation:

1 Out of mercy, I should become blessed;

Heart, do you believe it, or do you not believe it?

Why do you want to act so stupidly?

If what the Scripture promises is truth

Then this also must be truth:

Out of mercy, Heaven is yours.

2 Out of mercy! - here merit is worth nothing;

One's own works fall down;

God, Who out of love has appeared in the flesh,

Brings us the blessed benefit

So that His death has brought us salvation

And out of mercy makes us blessed.

3 Out of mercy! - mark this word:  out of mercy!

As often as your sin plagues you,

As often as Satan wants to harm you,

As often as your conscience gnaws at you.

What reason cannot grasp

God offers to you out of mercy.

4 Out of mercy His Son came to earth

And took over the burden of sin.

What compels Him to become your friend?

Say it where you have something to praise.

Was it not that He wants your best

And out of mercy should help you?

5 Out of mercy! - This foundation will remain

As long as God is honestly called upon.

What all servants of Jesus write,

What God in His word recommends,

On which all our faith rests,

Is mercy through the blood of the Lamb.

6 Out of mercy! - Yet, you sure sinner,

Think not:  "Very well, I will seize it."

It is true that God calls Adam's children

By mercy to the promised rest

Yet by mercy He does not accept

Him who can sin against mercy.

7 Out of mercy! - He who has heard this word

Withdraws from all hypocrisy

For when the sinner turns

He learns first what mercy is;

While sinning, mercy appears insignificant;

While believing, it is a wonderful thing.

8 Out of mercy, the heart of the Father remains

Open to the stupid heart

When it under greater fear and pains

Sees nothing and can no longer hope.

From where would I often take strengthening

If mercy were not my anchor!

9 Out of mercy! - On this, I want to die;

I feel nothing, yet I am well;

I know my sinful ruination

Yet also that which should heal me.

My spirit is glad; the soul laughs

Because mercy makes me blessed.

10 Out of mercy! - Hear this, sin and devil:

I wave my flag of faith

And go comforted despite all doubt

Through the Red Sea to Canaan.

I believe what Jesus' word promises;

I feel it or feel it not.

C.L. Scheidt, 1742.

Anbeuten (which appears in the third verse as "beut'... an") isn't in my dictionary.  An unsubstantiated internet search claimed that it means "to offer," which does seem to fit this context, so that's what I went with.

I translated "auf Gnade sündgen kann" at the end of the sixth verse as "can sin against mercy," but I'm not sure this is entirely accurate.

I shuffled some elements in the first two lines of the eighth verse to accommodate English syntax better.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Wer weiß, wie nahe mir."  Here's the TLH arrangement (transposed from Ab major to G major):

"Also hat Gott die Welt gel." (#233)

German text in the Gesangbuch:

1 Also hat Gott die Welt geliebt,

daß er uns seinen Sohn hergibt,

daß wer ihm traut und glaubt allein,

kann und soll ewig selig sein.

2 Der Glaubensgrund ist Jesus Christ,

der für uns selbst Mensch worden ist;

wer seinem Mittler fest vertraut,

der bleibt auf diesen Grund gebaut.

3 Dein Gott will nicht des Sünders Tod,

sein Sohn hilft uns aus aller Noth,

der Heilge Geist lehrt dich durchs Wort,

daß du wirst selig hier und dort.

4 Drum sei getrost, weil Gottes Sohn

die Sünd vergibt, der Gnadenthron,

du bist gerecht durch Christi Blut,

die Tauf schenkt dir das höchste Gut.

5 Bist du krank, kömmst du gar in Tod,

so merk dies wohl in aller Noth:

Mein Jesus macht die Seel gesund,

das ist der rechte Glaubensgrund.

6 Ehr sei dem Vater und dem Sohn

samt Heilgem Geist in einem Thron,

welches ihm auch also sei bereit

von nun an bis in Ewigkeit.

My prose translation:

1 God so loved the world

That He has given us His Son

So that he who trusts and believes in Him alone

Can and should be blessed eternally.

2 The foundation of faith is Jesus Christ,

Who Himself is become man for us;

He who firmly trusts in his mediation

Remains built on this foundation.

3 Your God does not want the death of the sinner;

His Son helps us out of all distress;

The Holy Ghost teaches you through the word

So that you become blessed here and there.

4 Therefore be comforted because God's Son

Forgives sin, the throne of mercy;

You are justified through Christ's blood;

Baptism gives you the highest good.

5 Are you ill?  Do you come even into death?

Then know this well in all distress:

My Jesus makes the soul healthy;

That is the true foundation of faith.

6 Glory be to the Father and to the Son

Together with the Holy Ghost on one throne,

Which for Him be thus also prepared

From now on into eternity.

There are no authorial data in the Gesangbuch.

The first verse begins the same way as John 3:16.  The assonance and rhyme that are maintained from one word to the next in the phrase "ewig selig" ("eternally blessed") suggest this temporal continuation.

The last part of the second verse bears some resemblance to Matthew 7:24-27, specifically the man who built his house on the rock.

This hymn appears as "God Loved the World So That He Gave" in The Lutheran Hymnal (#245), Lutheran Worship (#352), and The Lutheran Service Book (#571).  In TLH and LSB, the text is paired with the tune "St. Crispin," and in LW, it's paired with "Die helle Sonn leucht," but according to the Gesangbuch, it's sung to "Herr Jesu Christ, meins."  Here's the TLH arrangement (transposed from Bb major to C major):

And here are two arrangements from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Ach, wie groß ist deine" (#232)

German text in the Gesangbuch:

1 Ach, wie groß ist deine Gnade,

du getreues Vaterherz,

daß dich unsre Noth und Schmerz,

daß dich aller Menschen Schade

hat erbarmet väterlich,

uns zu helfen ewiglich.

2 Du hast uns so hoch geliebet,

daß der Mensch soll aller Pein

frei und ewig selig sein;

daß dein Sohn sich selbst hingibet

und beruft uns allzumal

zu dem großen Abendmahl.

3 Ja, dein werther Geist bezeuget

durch die Tauf und Abendmahl

unser Heil im Himmelssal,

der die Herzen zu dir neiget,

weil er uns den Glauben schenkt,

daß uns Höll und Tod nicht kränkt.

4 Weil die Wahrheit nicht kann lügen,

will ich dir vertrauen fest,

weil du keinen nicht verläßst;

weil dein Wort nicht kann betrügen,

bleibt mir meine Seligkeit

unverrückt in Ewigkeit.

5 Lob sei dir für deine Gnade,

du getreues Vaterherz,

daß dich meine Noth und Schmerz,

daß dich auch mein Seelenschade

hat erbarmt so väterlich;

drum lob ich dich ewiglich.

Dr. Johann Olearius, 1671.

My prose translation:

1 Oh, how great is Your mercy,

You faithful Father-heart

That You on our distress and pain,

That You on the harm of all men

Have had fatherly mercy,

To help us eternally.

2 You have so highly loved us

That man should be free of all pain

And eternally blessed

That Your Son sacrificed Himself

And calls us altogether

To the great evening meal.

3 Yes, Your worthy Spirit testifies

By baptism and the evening meal

To our salvation in the hall of heaven,

Where hearts bow to You

Because He gives us faith

So that hell and death do not hurt us.

4 Because the truth cannot lie,

I will firmly trust You

Because You do not leave anyone;

Because Your word cannot deceive,

My blessed remains for me

Unshaken into eternity.

5 Praise be to You for Your mercy,

You faithful Father-heart

That You [have had mercy on] my distress and pain,

That You also on the harm to my soul

Have had mercy so fatherly;

Therefore I praise You eternally.

Dr. Johann Olearius, 1671.

This hymn appears as "Oh, How Great Is Thy Compassion" in The Lutheran Hymnal (#384) and as "Oh, How Great Is Your Compassion" in Lutheran Worship (#364) and The Lutheran Service Book (#559).  In all of these, and as the Gesangbuch notes, the text is sung to the tune "Ach, was soll ich Sünder [machen]."  Here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Ach, seht, was ich für Recht" (#231)

This is the first hymn in a new section:  "Vom Glauben und von der Rechtfertigung" "Of Faith and of Justification"

German text in the Gesangbuch:

1 Ach, seht, was ich für Recht und Licht

von meinem Jesu lerne.

Mein Herr und Gott verläßt mich nicht,

er ist von mir nicht ferne;

es mag mir noch so übel gehn,

so eilet er mir beizustehn,

mein Gott, mein Heil, mein Jesus.

2 Der Vater läßt mich nicht allein,

weil er mich herzlich liebet;

er kann nicht ferne von mir sein,

weil er mir Jesum gibet;

er eilt zu mir und steht mir bei,

dieweil ich außer Heuchelei

an diesen Jesum glaube.

3 Das hab ich von der Gnadenwahl,

Gott hat die Welt geliebet,

daß er ein hohes Liebesmahl

in seinem Sohne gibet.

Ich weiß, daß er mich nicht vergißt;

wen Gott liebt, dessen Name ist

im Himmel angeschrieben.

4 Mein treuer Heiland stellt sich ein,

bei dem ich alles finde,

damit soll nichts verloren sein,

als nur allein die Sünde,

die wird ins tiefe Meer versenket,

daß Gott nicht mehr an sie gedenkt

und ich das Leben habe.

5 Gott schenket sich der armen Welt

und wir sind Christi Glieder;

was er uns gibt und ihm gefällt,

das geben wir ihm wieder;

er liebt uns als sein Eigenthum

und das ist Gott ein ewger Ruhm,

daß er die Seinen schützet.

6 Drum wo mich Noth und Tod betrübt,

so will ich fröhlich singen:

Also hat Gott die Welt geliebt,

das kann den Feind bezwingen.

Wo Jesus bleibt, da bleiben wir,

sein Leben ist schon gut dafür,

daß uns kein Tod kann schaden.

7 Gott helfe nur durch seinen Geist,

daß ich von Herzen gläube

und in der Hoffnung allermeist

bei seinem Worte bleibe.

Ich habe mein gewisses Theil

und will in keinem andern Heil

ein ewig Leben haben.

8 Drum wenn ich heute sterben muß,

so schallt in meinen Ohren nichts,

als der gottgeliebte Schluß:

wer gläubt, wird nicht verloren.

Ich gläube, Jesus stimmet ein,

drum werd ich unverloren sein

und ewig, ewig leben.

M. Christian Weise, 1682.

My prose translation:

1 Oh, see what sort of right and light

I learn from my Jesus.

My Lord and God does not leave me;

He is not far from me;

Evil may yet happen to me,

So He hurries to stand beside me,

My God, my Salvation, my Jesus.

2 The Father does not leave me alone

Because He sincerely loves me;

He cannot be far from me

Because He gives me Jesus;

He hurries to me and stands with me

While I in the midst of hypocrisy

Believe in this Jesus.

3 This I have from the election of grace;

God has loved the world

So that He gives a high meal of love

In His Son.

I know that He does not forget me;

The name of he whom God loves

Is written in Heaven.

4 My faithful Savior appears

With Whom I find everything

So that nothing should be lost

But sin alone,

Which will be sunk in the deep sea

So that God no longer thinks about it

And I have life.

5 God gives Himself to the poor world,

And we are members of Christ;

What He gives us and [what] pleases Him -

That [is what] we give back to Him;

He loves us as His property,

And that is an eternal glory of God:

That He protects His own.

6 Therefore where distress and death trouble me,

So I will cheerfully sing:

"God so loved the world";

That can defeat the foe.

Where Jesus remains, there we remain;

His life is indeed good for it

That no death can harm us.

7 But [may] God help through His Spirit

That i would believe from the heart

And most of all, in hope

Remain in His word.

I have my certain part

And want to have in no other salvation

An eternal life.

8 Therefore when I must die to-day

Nothing rings in my ears

But the God-loved end:

He who would believe will not be lost.

I believe; Jesus agrees;

Therefore I will be un-lost

And eternally, eternally live.

M. Christian Weise, 1682.

I translated "außer" in the second verse as "in the midst of," based mostly on the context in which it appears.

As with the previous hymn text, the imagery of sinking sin deep in the sea in the fourth verse seems to come from the second half of Micah 7:19:  "You will cast all our sins into the depths of the sea."

The quotation in the sixth verse is from John 3:16.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Es ist das Heil uns kommen [her]."  Here's the TLH arrangement:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Wo soll ich fliehen hin" (#230)

German text in the Gesangbuch:

1 Wo soll ich fliehen hin,

weil ich beschweret bin

mit viel und großen Sünden?

Wo kann ich Rettung finden?

Wen alle Welt herkäme,

mein Angst sie nicht wegnähme.

2 O Jesu voller Gnad,

auf dein Gebot und Rath

kommt mein betrübt Gemüthe

zu deiner großen Güte;

laß du auf mein Gewissen

ein Gnadentröpfen fließen.

3 Ich, dein betrübtes Kind,

werf alle meine Sünd,

so viel ihr in mir stecken

und mich so heftig schrecken,

in deine tiefen Wunden,

da ich stets Heil gefunden.

4 Durch dein unschuldig Blut,

die schöne rothe Fluth,

wasch ab all meine Sünde,

mit Trost mein Herz verbinde

und ihr nicht mehr gedenke,

ins Meer sie tief versenke.

5 Du bist der, der much tröst,

weil du mich hast erlöst;

was ich gesündigt habe,

hast du verscharrt im Grabe,

da hast du es verschlossen,

da wirds auch bleiben müssen.

6 Ist meine Bosheit groß,

so werd ich ihr doch los,

wenn ich dein Blut auffasse

und mich darauf verlasse;

wer sich zu dir nur findet,

all Angst ihm bald verschwindet.

7 Mir mangelt zwar sehr viel,

doch, was ich haben will,

ist alles mir zu gute

erlangt mit deinem Blute,

damit ich überwinde

Tod, Teufel, Höll und Sünde.

8 Und wenn des Satans Heer

mir ganz entgegen wär,

darf ich doch nicht verzagen,

mit dir kann ich sie schlagen,

den Blut darf ich nur zeigen,

so muß ihr Trutz bald schweigen.

9 Dein Blut, der edle Saft,

hat solche Stärk und Kraft,

daß auch ein Tröpflein kleine

die ganze Welt kann reine,

ja gar aus Teufels Rachen frei,

los und ledig machen.

10 Darum allein auf dich,

Herr Christ, verlaß ich mich;

jetzt kann ich nicht verderben,

dein Reich muß ich ererben;

denn du hast mirs erworben,

da du für mich gestorben.

11 Führ auch mein Herz und Sinn

durch deinen Geist dahin,

daß ich mög alles meiden,

was mich und dich kann scheiden,

und ich an deinem Leibe

ein Gliedmaß ewig bleibe.

12 Amen! zu aller Stund

sprech ich aus Herzensgrund.

Du wollest mich ja leiten,

Herr Christ, zu allen Zeiten,

auf daß ich deinen Namen

mög ewig preisen, Amen.

Johann Heermann, 1630.

My prose translation:

1 Whither should I flee

Because I am weighed down

With many and great sins?

Where can I find escape?

If all the world were to approach,

It would not take away my fear.

2 O Jesus, full of mercy,

On Your commandment and advice,

My troubled soul comes

To Your great goodness;

Let a small drop of mercy flow

Onto my conscience.

3 I, Your troubled child,

Throw all my sin - 

As much as it [the world] stuck in me

And so severely frightened me - 

In Your deep wounds,

Where I have always found salvation.

4 By Your innocent blood,

The beautiful red flood,

Wash off all my sins,

Bandage my heart with comfort,

And think of them no more;

Sink them deep in the sea.

5 You are the One Who comforts me

Because You have redeemed me;

The sin I have done

You have buried in the grave

Where You have lockt it,

Where it must also remain.

6 If my wickedness is great

Yet will I let it go

When I comprehend Your blood

And rely on it;

Soon all fear disappears from him

Who only finds his way to You.

7 Indeed, very much is lacking for me,

Yet all that I want to have

Is gained for my good

With Your blood;

With it, I conquer

Death, the devil, hell, and sin.

8 And if the army of Satan

Were completely against me

Yet I may not despair;

With You, I can strike them;

I may only show Your blood

So must their defiance soon be silent.

9 Your blood, the noble juice,

Has such strength and power

That even a small, little drop

Can purify the whole world,

Yes, even make free, loose, and rid of

The devil's jaws.

10 Therefore only on You,

Lord Christ, do I rely;

Now I cannot perish;

I must inherit Your kingdom

Because You have acquired it for me

When You died for me.

11 Lead also my heart and mind

By Your Spirit

So that I may avoid everything

That can separate me and You

And [so that] on Your body

I eternally remain a limb.

12 Amen! at every moment

I speak from the bottom of my heart.

Indeed, You want to lead me,

Lord Christ, at all times,

So that I may eternally

Praise Your Name, Amen.

Johann Heermann, 1630.

I flipt most of the last two lines of the second verse to get a smoother English translation, likewise the last two lines of the sixth and ninth verses and, to some degree, also those of the twelfth verse.

The imagery of sinking sin deep in the sea in the fourth verse seems to come from the second half of Micah 7:19:  "You will cast all our sins into the depths of the sea."

The line "was ich gesündigt habe" in the fifth verse is literally "what I have sinned," but I translated it as "The sin I have done."

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to "its own tune."  Here's the TLH arrangement:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"So wahr ich lebe, spricht dein" (#229)

German text in the Gesangbuch:

1 So wahr ich lebe, spricht dein Gott,

mir ist nicht lieb des Sünders Tod,

vielmehr ist dies mein Wunsch und Will,

daß er von Sünden halte still,

von seiner Bosheit kehre sich

und lebe mit mir ewiglich.

2 Dies Wort bedenk, o Menschenkind,

verzweifle nicht in deiner Sünd;

hier findest du Trost, Heil und Gnad,

die Gott dir zugesaget hat

und zwar durch einen theuren Eid;

o selig, dem die Sünd ist leid!

3 Doch hüte dich für Sicherheit,

denk nicht, es ist noch gute Zeit,

ich will erst frölich sein auf Erd:

wenn ich des Lebens müde werd,

alsdann will ich bekehren mich,

Gott wird wohl mein erbarmen sich.

4 Wahr ists, Gott ist wohl stets bereit

dem Sünder mit Barmherzigkeit;

doch wer auf Gnade sündigt hin,

fährt fort in seinem bösen Sinn

und seiner Seelen selbst nicht schont,

der wird mit Ungnad abgelohnt.

5 Gnad hat dir zugesaget Gott

von wegen Christi Blut und Tod;

doch sagen hat er nicht gewollt,

ob du bis morgen leben sollt;

daß du mußt sterben, ist dir kund,

verborgen ist des Todes Stund.

6 Heut lebst du, heute bekehre dich,

eh morgen kommt, kanns ändern sich.

Wer heut ist frisch, gesund und roth,

ist morgen krank, ja wohl gar todt.

So du nun stirbest ohne Buß,

dein Leib und Seel dort brennen muß.

7 Hilf, o Herr Jesu, hilf du mir,

daß ich jetzt komme bald zu dir

und Buß thu den Augenblick,

eh mich der schnelle Tod hinrück,

auf daß ich heut und jederzeit

zu meiner Heimfahrt sei bereit.

Johann Heermann, 1630.

My prose translation:

1 "As truly as I live," says your God

"I do not delight in the death of the sinner;

"Much more is this my wish and will:

"That he keeps away from sin,

"Turns from his wickedness,

"And lives with me eternally."

2 Consider this word, O son of man;

Do not despair in your sin;

Here you find comfort, salvation, and mercy,

Which God has promised to you

And indeed by a dear oath;

Oh, blessed is the one for whom sin is grief!

3 Yet guard yourself with security;

Do not think, "There is still enough time;

"I want to be happy on earth first;

"When I become tired of life

"Then I will turn;

"God will surely have mercy on me."

4 It is true that God is always ready

With loving-kindness for the sinner,

Yet he who sins against mercy,

Continues in his wicked desires,

And does not look after his soul itself

Will be refused with disfavor.

5 God has promised you mercy

For the sake of Christ's blood and death,

Yet He has not wanted to say

Whether you should live until to-morrow;

That you must die is known to you;

The hour of death is hidden.

6 To-day you live; to-day turn;

Before to-morrow comes, it can change.

He who is fresh, healthy, and red to-day

Is sick to-morrow, yes probably completely dead.

Thus you are now dying without repentance;

Your body and soul must burn there.

7 Help, O Lord Jesus, help me

That I now come soon to You

And repent at the moment,

Before quick death pushes me back,

So that to-day and at all times I

May be ready for my journey home.

Johann Heermann, 1630.

Much of the first verse paraphrases Ezekiel 33:11:  " Say to them, As I live, declares the Lord GOD, I have no pleasure in the death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn back, turn back from your evil ways, for why will you die, O house of Israel?"

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Vater unser im Himmelr[eich]."  Here's the arrangement from TLH (transposed up a whole step):

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

 

"O Herr, mein Gott, ich" (#228)

German text in the Gesangbuch:

1 O Herr, mein Gott, ich habe dich

durch mich erzürnen können;

wie ich versöhne dich durch mich,

kann ich mir nicht aussinnen.

Doch tröstet mich:  dein liebstes Kind,

an dem man nichts Sündhaftigs findt,

ist mein Erlöser worden.

2 Vom Himmel ist er williglich

auf Erden zu mir kommen

und hat aus großer Lieb an sich

mein Fleisch und Blut genommen,

daß er mich mache recht gesund,

der ich durch Sünde bin verwundt

und dich zum Zorn bewogen.

3 Dich hat ein Mensch zum Zorn bewegt,

dich muß ein Mensch versöhnen,

durch sein Kreuz, das er willig trägt,

und deinen Grimm ablehnen.

Zu deiner Rechten zeigt er dir

jetzt immerdar, wie er sich mir

mit Freundschaft hat verbunden.

4 Ach, das ist meine Zuversicht,

dies ist mein ganz Vertrauen.

So du, gerechter Gott, mich nicht

in Sünde willst anschauen,

so sieh mich in Genaden an.

Dein Sohn hat gnug für mich gethan

und meine Schuld gebüßet.

5 Nimm wahr, o Vater, deinen Sohn,

sei gnädig deinem Knechte;

er ist mein Schild und Gnadenthron,

nicht straf aus strengen Rechte.

Wenn du siehst seine Nägelmal,

laß meine Sünden ohne Zahl

allda verborgen bleiben.

6 Beschauest du sein Blut so roth,

das von ihm ist geflossen,

ach, wasch ab meiner Sünden Koth,

er hats für mich vergossen.

Weil dich das Fleisch erzürnet hat,

so laß dich auch das Fleisch zur Gnad

hinwiederum bewegen.

7 Groß ist es, was ich oft und viel

durch Missethat verschuldet;

jedoch ist nicht verzagen will,

weil Christus hat erduldet

gehorsamlich den bittern Tod

und mir dadurch, du treuer Gott,

die Seligkeit erworben.

8 Groß ist mein Ungerechtigkeit,

die deinen Zorn erwecket.

Sein Unschuld ist das breite Kleid,

damit sie wird bedecket;

kein Mensch so große Sünde findt,

die nicht durch Christi Tod verschwindt,

der unser Bruder worden.

9 Wer ist so sehr in aller Welt

durch Hoffart aufgeschwellet,

den Christi Niedrigkeit nicht fällt,

wenn er sie vor sich stellet?

Des Todes Macht so groß ist nicht,

der bittre Kreuztod sie zerbricht,

den Gottes Sohn erlitten.

10 Ja, wenn man Christi Gnad und Huld

und aller Menschen Sünden

auf gleiche Wage legen sollt,

es würde sich befinden

en solcher großer Unterscheid,

als zwischen Tag- und Nachteszeit,

als. zwischen Höll und Himmel.

11 Darum, o du liebreicher Gott,

des Gnade nicht zu gründen,

durch deines Sohnes Blut und Tod

vergib mir meine Sünden.

Laß durch sein Unschuld meine Schuld

und durch Geduld mein Ungedulg

getilget gänzlich werden.

12 Gib seine Demuth mir zum Schutz,

als die für Stolz behütet.

Die Sanftmuth tilge meinen Trutz,

wenn er mit Feindschaft wüthet;

er sei mir alles, was ich darf,

so wird kein Urtheil sein so scharf,

das mich verdammen möchte.

Johann Heermann, 1630.

My prose translation:

1 O Lord, my God, I have

Been able to anger You by myself;

How I am reconciled to You

I cannot think out.

Yet [this] comforts me:  Your dearest Child,

In Whom one finds nothing of sinfulness,

Is become my Redeemer.

2 From Heaven has He willingly

Come to me on earth

And out of great love

Taken on Himself my flesh and blood

That He would make me truly healthy,

I who am wounded by sin

And have prompted You to wrath.

3 A man has moved You to wrath;

A man must reconcile with You

Through His cross, which He carries willingly,

And diverting Your fury.

At Your right hand He now shows You

Always how He

Has bound Himself to me with friendship.

4 Oh, that is my confidence;

This is my complete trust.

In this way, You, righteous God,

Do not want to look at me in sin,

So regard me in mercy.

Your Son has done enough for me

And atoned for my guilt.

5 Receive Your Son truly, O Father;

Be merciful to Your Servant;

He is my shield and throne of mercy;

Do not punish out of severe laws.

When You see His nail marks,

Let my sins without number

Remain hidden there.

6 Examine His blood so red,

Which has flown from Him;

Oh, wash away the muck of my sin;

He has shed it for me.

Because the flesh has angered You

Let the flesh also

Move You again to mercy.

7 It is great, what I often and much

Am guilty of by misdeed;

However, I will not despair

Beause Christ has suffered

Obediently the bitter death

And through it for me, You faithful God,

Won salvation.

8 Great is my unrighteousness,

Which awakens Your wrath.

His innocence is the broad garment

With which it will be covered;

No man finds such great sin

That does not disappear through the death of Christ,

Who became our brother.

9 Who in all the world is so very

Swollen with pride

Whom Christ's humility does not cut down

When he considers himself before it?

The might of death is not so great;

It is broken by the bitter death on the cross

That God's Son suffered.

10 Yes, if one should lay Christ's mercy and grace

And the sin of all men

On the same scale,

It would be

Such a great difference,

As between day- and nighttime,

As between hell and Heaven.

11 Therefore, O You God rich in love,

Not to establish on mercy,

Through th eblood and death of Your Son

Forgive me my sins.

Through His innocence let my guilt

And through [His] patience my impatience

Become completely erased.

12 Give His humility to me as protection

As that which protects from pride.

May the gentleness erase my defiance

When He rages with enmity;

May He be to me everything that I must

So no judgement will be so sharp

That may condemn me.

Johann Heermann, 1630.

The translations that I found for "ablehnen" in the third verse were words like reject and refuse, which didn't seem to fit this context.  I went with divert.

In the ninth verse, I switched one line from active voice to passive voice in order to accommodate better the following relative clause:  "It is broken by the bitter death on the cross / That God's Son suffered" rather than "The bitter death on the cross breaks it...."

I'm not at all confident in my translation of the line "des Gnade nicht zu gründen" in the eleventh verse as "Not to establish on mercy," and I'm not sure I really understood the end of the twelfth verse.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Aus tiefer Noth schrei ich."  Here's the TLH arrangement:

And here are two arrangements from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

 

 

"O großer Gott, hör meine" (#227)

German text in the Gesangbuch:

1 O großer Gott,

hör meine Noth,

ich will jetzt vor dich treten,

entbrich dich nicht,

was jetzo spricht

mein Herze in dem Beten.

2 Erzürne dich

nicht über mich

von wegen meiner Sünden,

ich schrei dich an,

so gut ich kann,

laß mich Genade finden.

3 Mein Herz ist zwar

fast ganz und gar

vom Guten abgewichen,

kein Augenblick

ist ohne Tück

und Bösesthun verstrichen.

4 Mein Lebenslauf

von Jugend auf

ist voller Lasterflecken;

doch Christi Huld

kann meine Schuld

mit seiner Unschuld decken.

5 Derselbe hat

die Missethat,

darin ich war verdorben,

durch seinen Tod

bezahlt, o Gott,

als er für mich gestorben.

6 Den stell ich dir

zum Bürgen für,

der mag für mich bezahlen,

sein heilig Blut

macht alles gut

durch seine Purpurstrahlen.

7 Darum vergib

aus großer Lieb,

was ich an dir verbrochen;

du hast mir schon

in deinem Sohn

Genad und Trost versprochen.

8 Dran halt ich mich

und bitte dich,

Herr, heile meinen Schaden;

der Sünden Last

erdrückt mich fast,

damit ich bin beladen.

9 Lös auf das Band

mit deiner Hand

und stärke meine Gleider.

Ach, wirf doch nicht

das Glaubenslicht

in deinem Zorn darnieder.

10 Es ist mir leid,

daß die Bosheit

von dir mich abgetrennet;

doch will ich nun

auch Buße thun,

die Glute ist schon entbrennet.

11 Hilf nur in mir

hinfür und für

die Funken unterhalten

und laß die Gluth,

die solches thut,

aus Schwachheit nie erkalten.

12 Ach, steh mir bei,

gib und verleih

das Wollen und Vollbringen;

so wird mein Mund

von Herzensgrund

ein ewig Danklied singen.

My prose translation:

1 O great God,

Hear my distress;

I want to step before You now

Do not [entbrich dich]

What just now

My heart speaks in praying.

2 Do not be angry

Over me

Because of my sins;

I call to You

As well as I can;

Let me find mercy.

3 My heart has in fact

Almost completely

deviated from good;

No blink of an eye

Is without malice

Or involved in doing evil.

4 My course of life

From youth on

Is full of stains of vice;

Yet Christ's grace

Can cover my guilt

With His innocence.

5 The same has

By His death

Paid for the misdeeds

In which I was ruined,

O God,

When He died for me.

6 Him I place before You

As surety

Who may pay for me;

His holy blood

Makes everything good

Through its purple rays.

7 Therefore forgive

Out of great love

What I committed against You;

You have already

Promised me in Your Son

Mercy and comfort.

8 To which I hold

And ask You,

Lord, heal my injuried;

The load of sin,

With which I am burdened

Almost overwhelms me.

9 Dissolve the bond

With Your hand

And strengthen my members.

Oh, but do not cast down

The light of faith

In Your wrath.

10 It hurts me

That malice

Has separated me from You;

Yet I want now

Also to repent;

The embers are already flaring up.

11 Only help

Forever

To keep the sparks burning in me

And let the embers,

That such makes,

Never grow cold out of weakness.

12 Oh, stand with me;

Give and grant

The wanting and achieving;

So will my mouth

From the bottom of my heart

Sing an eternal song of thanks.

The Gesangbuch provides no authorial data for this text.

I couldn't find a translation for "entbrich dich" in the first verse.  The suggestions I did find varied wildly, and I wasn't sure what fit here.

I translated "ich schrei dich an" in the second verse as "I call to You," but anschreien is a bit more intense than that.  It's more like shout or yell, but I felt these were too aggressive in this context.

I had to rearrange a number of elements in the fifth verse to get a smoother English translation.

I flipt the last two lines of the eighth verse in order to keep the line "With which I am burdened" closer to the noun it modifies.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Ach Gott und Herr."  Here's an arrangement from TLH:

And here are two arrangements from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"O frommer und getreuer" (#226)

German text in the Gesangbuch:

1 O frommer und getreuer Gott,

ich hab gebrochen dein Gebot

und sehr gesündigt wider dich,

das ist mir leid und reuet mich.

2 Weil aber du, o gnädger Gott,

nicht hast Gefalln an meinem Tod

und ist dein herzliches Begehrn,

daß ich mich soll zu dir bekehren:

3 Auf dies Wort, lieber Vater fromm,

ich armer Sünder zu dir komm

und bitt dich durch den bittern Tod

und heilige fünf Wunden roth

4 Deins lieben Sohnes, Jesu Christ,

der mir zu gut Mensch worden ist:

laß deine Gnad und Gütigkeit

mehr gelten, denn Gerechtigkeit.

5 Verschon, o Herr, laß deine Huld

zudecken alle meine Schuld,

so werd ich arm verlornes Kind

ledig und los all meiner Sünd.

6 Ich will, o Herr, nach deinem Wort

mich bessern, leben fromm hinfort,

damit ich mög nach dieser Zeit

gelangen zu der Seligkeit.

B. Ringwaldt, 1598.

My prose translation:

1 O gentle and faithful God,

I have broken Your commandment

And greatly sinned against You;

I am sorry for and regret this.

2 Because, however, You, O merciful God,

Have no pleasure in my death

And it is Your sincere desire

That I should be converted to You:

3 Upon this word, dear, gentle Father,

I, a poor sinner, come to You

And ask You through the bitter death

And five holy, red wounds

4 Of Your dear Son, Jesus Christ,

Who is become man for my good:

Let Your mercy and goodness

Apply more than righteousness.

5 Spare [me], O Lord; let Your grace

Cover all my guilt

So I, a poor lost child, become

Rid of and loose from all my sin.

6 I want, O Lord, according to Your word,

To improve myself, live devout from now on

So that after this time, I may

Reach salvation.

B. Ringwaldt, 1598.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Wenn wir in höchsten N[öten]."  Here's the arrangement from TLH:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch: