"Jesu, deine heilgen Wunden" (#77)

German text in the Gesangbuch:

1 Jesu, deine heilgen Wunden,

deine Qual und bittern Tod

laß mir geben alle Stunden

Trost in Leibs- und Seelennoth.

Wenn mir fällt was Arges ein,

laß mich denken deiner Pein,

daß ich deine Angst und Schmerzen

wohl erwäg in meinem Herzen.

2 Will sich gern in Wollust weiden

mein verderbtes Fleisch und Blut,

laß mich denken, daß dein Leiden

löschen muß der Höllen Gluth.

Dringt der Satan ein zu mir,

hilf, daß ich ihm halte für

deiner Wunden Maalund Zeichen,

daß er von mir müsse weichen.

3 Wenn die Welt mich will verführen

auf die breite Sündenbahn,

wollst du mich also regieren,

daß ich alsdann schaue an

deiner Marter Zentnerlast,

die du ausgestanden hast,

daß ich kann in Andacht bleiben,

alle böse Lust vertreiben.

4 Gib für alles, was mich kränket,

mir aus deinen Wunden Saft;

wenn mein Herz hinein sich senket,

so gib neue Lebenskraft,

daß mich stärk in allem Leid

deines Trostes Süßigkeit;

weil du mir das Heil erworben,

da du bist für mich gestorben.

5 Laß auf deinen Tod mich trauen,

o mein gott und Zuversicht;

laß mich feste darauf bauen,

daß den Tod ich schmecke nicht.

Deine Todesangst laß mich

stets erquicken mächtiglich;

Herr, laß deinen Tod mir geben

Auferstehung, Heil und Leben

6 Jesu, deine heilgen Wunden,

deine Qual und bittern Tod

laß mir geben alle Stunden

Trost in Leibs- und Seelennoth.

Sonderlich am letzten End

hilf, daß ich mich zu dir wend,

Trost in deinen Wunden finde,

und denn fröhlich überwinde.

Hannoversches Gesangb[uch], 1657.  Umarbeitung von J. Heermanns Lied.

My prose translation:

1 Jesus, let Your holy wounds,

Your agony, and bitter death

Give me in all hours

Comfort in distress of body and of soul.

When something bad occurs to me,

Let me think of Your suffering

That I would well consider in my heart.

Your dread and pains.

2 [When] my corrupted flesh and blood

Want to revel gladly in lust,

Let me think that Your suffering

Must put out the fire of hell.

[When] Satan presses in on me,

Help that I take him as

[Maal] and sign of Your wounds

That he must retreat from me.

3 When the world wants to tempt me

On the wide path of sin,

You want to govern me

So that I look on

The heavy burden of Your torture

That You have endured

So that I can remain in devotion

[And] drive away every evil desire.

4 Provide for me from the juice of Your words

For everything that hurts me;

When my heart sinks within itself

Give new strength of life

So that the sweetness of Your comfort

Strengthens me in all sorrow;

Because you won salvation for me,

Because You have died for me.

5 Let me trust in Your death,

O my God and confidence;

Let me build on it securely

That I do not taste death.

Let Your dread of death

Constantly revive me mightily;

Lord, let Your death give me

Resurrection, salvation, and life.

6 Jesus, let Your holy wounds,

Your agony, and bitter death

Give me in all hours

Comfort in distress of body and of soul.

Particularly at the last end

Help that I turn to You,

Find comfort in Your wounds,

And then cheerfully conquer.

Hanover Songbook, 1657.  Adaptation of J. Heermann's Song.

I couldn't find a translation for "Maal" in the second verse.

I had to rearrange a few lines in the fourth verse to get a smoother translation.  I'm not sure that "juice" is the best translation for "Saft" in this context, but it's the only suggestion my dictionary provides.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to "its own melody."

"Jesu, deine Passion" (#76)

German text in the Gesangbuch:

1 Jesu, deine Passion

will ich jetzt bedenken;

wollest mir vom Himmelsthron

Geist und Andacht schenken.

In dem Bild jetzund erschein,

Jesu, meinem Herzen,

wie du, unser Heil zu sein,

littest alle Schmerzen.

2 Meine Seele sehen mach

deine Angst und Bande,

deine Speichel, Schläg und Schmach,

deine Kreuzesschande,

deine Geißel, Dornenkron,

Speer- und Nägelwunden,

deinen Tod, o Gottessohn,

und den Leib voll Schrunden.

3 Doch so laß mich nicht allein

deine Marter sehen,

laß mich auch die Ursach fein

und die Frucht verstehen.

Ach, die Ursach war auch ich,

ich und meine Sünde;

diese hat gemartet dich,

nicht das Heideng'sinde.

4 Jesu, lehr bedenken mich

dies mit Buß und Reue;

hilf, daß ich mit Sünde dich

martre nicht aufs neue.

Sollt ich dazu haben Lust,

und nicht wollen meiden,

was Gott selber büßen mußt

mit so großem Leiden?

5 Wenn mir meine Sünde will

machen heiß die Hölle,

Jesu, meine Gewissen still,

dich ins Mittel stelle.

Dich und deine Passion

laß mich gläubig fassen;

liebet mich sein lieber Sohn,

wie kann gott mich hassen?

6 Gib auch, Jesu, daß ich gern

dir das Kreuz nachtrage,

daß ich Demuth von dir lern

und Geduld in Plage,

daß ich dir geb Lieb um Lieb.

Indeß laß dies Lallen

(bessern Dank ich dorten geb),

Jesu, dir gefallen.

Sigmund Betulius, 1653.

My prose translation:

1 Jesus, Your Passion

I want to consider now;

From the throne of Heaven, You want

To give me spirit and devotion.

In the image now appears

To my heart, Jesus,

How You, to be our salvation,

Suffered all pains.

2 My soul does see

Your dread and bonds,

Your spit, blows, and shame,

Your disgrace upon the cross,

Your whipping, crown of thorns,

Spear and nail wounds,

Your death, O Son of God,

And Your body full of cracks.

3 Yet let me see not only

Your torture;

Let me also understand

The excellent reason and the fruit.

Oh, the cause was even I,

I and my sin;

This, not the heathen servants,

Has tormented You.

4 Jesus, teach me to consider this

With repentance and regret;

Help that I with sin

Do not torture You anew.

Should I have desire for it

And not want to avoid

What God Himself had to atone for

With such great suffering?

5 When my sin wants

To make hell hot for me,

Jesus, ease my conscience,

Place Yourself as the means.

Let me faithfully grasp

You and your Passion;

[If] His dear Son loves me,

How can God hate me?

6 Grant also, Jesus, that I gladly

Carry the cross behind You,

That I learn from You humility

And patience in misery,

That I would give You love upon love.

Meanwhile let this babble

(Better thanks I would give there)

Be pleasing to You, Jesus.

Sigmund Betulius, 1653.

In the first verse, there's a subject-verb disagreement between the verb "erschein" and the clause "wie du... littest alle Schmerzen," which acts as the subject.  There's a singular subject but a plural verb, apparently so that "erschein" will rhyme with "sein" later in the verse.

I translated "Meine Seele sehen mach" at the beginning of the second verse as "My soul does see," but I'm not sure this is actually correct.

I shuffled the last two lines of the third verse to make it clear that "the heathen servants" is nominative, not accusative.  If I kept the original structure, it would result in "This has tormented You, /  Not the heathen servants," but this isn't quite the intended sense.

"Carry the cross behind You" in the sixth verse seems to refer to Matthew 10:38, 16:24 and Luke 9:23.

The Gesangbuch lists Sigmund Betulius as the author of this hymn and notes that the text is sung to the tune "Jesu Leiden, Pein und Tod."  Judging by those data, I think this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book, but it's extremely similar to "Jesus, I Will Ponder Now" (TLH #140, LW #109, LSB #440), which is credited to Sigismund von Birken.

At the time of this writing, I've just started learning the arrangement of "Jesu Leiden, Pein, und Tod" in Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch (#110), and it's very similar to "Jesu Kreuz, Leiden und Pein," the tune to which "Jesus, I Will Ponder Now" is sung.

"Herzliebster Jesu, was hast" (#75)

German text in the Gesangbuch:

1 Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen,

daß man ein solch scharf Urtheil hat gesprochen?

Was ist die Schuld?  In was für Missethaten

bist du gerathen?

2 Du wirst verspeit, geschlagen und verhöhnet,

gegeißelt und mit Dornen scharf gekrönet,

mit Essig, als man dich ans Kreuz gehenket,

wirst du getränket.

3 Was ist die Ursach aller solcher Plagen?

Ach, meine Sünden haben dich geschlagen!

Ich, ach Herr Jesu, habe dies verschuldet,

was du erduldet.

4 Wie wunderbarlich ist doch diese Strafe!

Der gute Hirte leidet für die Schafe,

die Schuld bezahlt der Herre, der Gerechte,

für seine Knechte.

5 Der Fromme stirbt, so recht und richtig wandelt;

der Böse lebt, so wider Gott mißhandelt;

der Mensch verwirkt den Tod und ist entgangen,

Gott wird gefangen.

6 Ich war von Fuß auf voller Schand und Sünden,

bis zu der Scheitel war nichts Guts zu finden,

dafür hätt ich dort in der Höllen müssen

ewiglich büßen.

7 O große Lieb, o Lieb ohn alle Maße,

die dich gebracht auf diese Marterstraße!

Ich lebte mit der Welt in Lust und Freuden,

und du mußt leiden.

8 Ach, großer König, groß zu allen Zeiten,

wie kann ich gnugsam solche Treu ausbreiten!

Kein menschlich Herze mag ihm dies ausdenken,

was dir zu schenken.

9 Ich kanns mit meinem Sinnen nicht erreichen,

mit was doch dein Erbarmen zu vergleichen;

wie kann ich dir denn deine Liebesthaten

im Werk erstatten?

10 Doch ist noch etwas, das dir angenehme:

Wenn ich des Fleisches Lüste dämpf und zähme,

daß sie aufs neu mein Herze nicht entzünden

mit alten Sünden.

11 Weil aber dies nicht steht in eignen Kräften,

dem Kreuze die Begierden anzuheften,

so gib mir deinen Geist, der mich regiere,

zum Guten führe.

12 Alsdann so werd ich deine Huld betrachten,

aus Lieb an dich die Welt für nichtes achten.

Ich werde mich bemühen, deinen Willen

stets zu erfüllen.

13 Ich werde dir zu Ehren alles wagen,

kein Kreuz nicht achten, keine Schmach, noch Plagen,

nichts von Verfolgung, nichts von Todesschmerzen

nehmen zu Herzen.

14 Dies alles, obs für schlecht zwar ist zu schätzen,

wirst du es doch nicht gar bei Seite setzen.

In Gnaden wirst du dies von mir annehmen,

mich nicht beschämen.

15 Wenn dort, Herr Jesu, wird vor deinem Throne

auf meinem Haupte stehn die Ehrenkrone,

da will ich dir, wenn alles wird wohl klingen,

Lob und Dank singen.

Johann Herrmann, 1630.

(Nach Augustinus.)

My prose translation:

1 Dearest Jesus, what crime have You committed

That one has spoken such a sharp sentence?

What is [Your] guilt?  In what sort of misdeeds

Are You involved?

2 You are scoffed at, beaten, and mocked,

Scourged and crowned with sharp thorns,

As one hung You on the cross,

You are made to drink vinegar.

3 What is the cause of all such torment?

Oh, my sins have beaten You!

I, O Lord Jesus, am to be blamed for this

That You suffer.

4 Yet how marvelous is this punishment!

The good Shepherd suffers for the sheep;

The Lord, the righteous one, pays for the guilt,

For His servants.

5 The pious one, who walks well and properly, died;

The evil one, who mistreats God, lives;

Man avoids death and escapes;

God is caught.

6 From head to toe I was full of shame and sin;

From top to bottom there were nothing good to be found

Therefore in hell I would have to

Suffer eternally.

7 O great love, O love without any measure,

Which brought You to this street of torture!

I lived with the world in desire and pleasure,

And You have to suffer.

8 Oh, great King, great in all times,

How can I sufficiently spread such faithfulness!

No human heart can think

What to give You for this.

9 With my mind I cannot reach it

With which to compare Your compassion;

How then for Your acts of love

Can I repay You in works?

10 Yet there is something that I have taken on for You:

When I suppress and curb desires of the flesh

So that they do not enflame my heart once again

With old sins.

11 But since this doesn't stand within my powers,

To pin my desires to the cross,

Give me Your Spirit, Who rules me

[And] leads me to good.

12 So then I will consider Your grace;

Out of love for You, value the world as nothing.

I will make an effort

Constantly to fulfill Your will.

13 I will venture everything in honor for You;

Ignore no cross; take to heart no humiliation nor plague,

Nothing of persecution,

Nothing of the pains of death.

14 All this, whether for bad, is yet to be valued;

You will not set it to the side at all.

In mercy, You will accept this from me,

Not to shame me.

15 When there, Lord Jesus, before Your throne,

The crown of honor will stand on my head;

There, when everything will sound well, I want

To sing praise and thanks to You.

Johann Herrmann, 1630.

(After Augustinus.)

All of the sources I lookt at translate verwirken as forfeit, but that doesn't really fit the context here (in the fifth verse), so I went with avoid instead.  I also translated the phrases "so recht und richtig" and "so wider Gott mißhandelt" as relative clauses ("who walks well and properly" and "who mistreats God"), although I think they have a different structure, technically.

I was a bit more free with my translations of the phrases "von Fuß auf" and "bis zu der Scheitel" in the sixth verse.  Literally, these are "from foot up" and "up to the top," but I translated them as "from head to toe" and "from top to bottom."

I had to re-arrange the second half of the thirteenth verse so that the list of direct objects follows the verb instead of precedes it.

This hymn appears as "O Dearest Jesus, What Law Hast Thou Broken" in The Lutheran Hymnal (#143) and The Lutheran Service Book (#439) and, in an abbreviated form, as "O Dearest Jesus, What Law Have You Broken" in Lutheran Worship (#119).

According to the Gesangbuch, the text is sung to "its own melody," and this is the tune the text is paired with in all three hymnals.  Here's the arrangement from TLH:

"Herr Jesu, deine Angst" (#74)

German text in the Gesangbuch:

1 Herr Jesu, deine Angst und Pein

und dein betrübtes Leiden

laß mir vor Augen allzeit sein,

die Sünde zu vermeiden.

Laß mich an deine große Noth

und deinen herben bittern Tod,

dieweil ich lebe, denken.

2 Laß deiner Seelen Höllenqual,

dein blutgeronnen Schwitzen

und übrigs Elend allzumal,

darin du mußtest sitzen,

mir oftermalen fallen ein

und eine starke Warnung sein

für mehrern Missethaten.

3 Die Wunden alle, die du hast,

hab ich dir helfen schlagen,

auch meine große Sündenlast

dir aufgelegt zu tragen.

Ach, liebster Heiland, schone mein,

laß diese Schuld vergessen sein,

laß Gnade für Recht gehen.

4 Du hast verlassen deinen Thron,

bist in das Elend gangen,

vertrugest Schläge, Spott und Hohn,

mußtest am Kreuze hangen,

auf daß du für uns schafftest Rath

und unsre schwere Missethat

bei Gott versöhnen möchtest.

5 Drum will ich jetzt zur Dankbarkeit

vom Herzen dir lobsingen,

und wenn du zu der Seligkeit

mich wirst hinkünstig bringen,

so will ich daselbst noch viel mehr

zusamt dem ganzen Himmelsheer

dich ewig dafür loben.

6 Herr Jesu, deine Angst und Pein

und dein betrübtes Leiden

laß meine letzte Zuflucht sein,

wenn ich vor hier soll scheiden.

Ach hilf, daß ich durch deinen Tod

fein sanft beschließe meine Noth

und selig sterbe, Amen.

Aus dem Plönischen Gesangbuch, 1676.  Umarbeitung von T. Clausnitzers Lied.

My prose translation:

1 Lord Jesus, let Your dread and torment

And Your distressed suffering

Always be before my eyes

In order to avoid sin.

Let me think on Your great distress

And Your severe, bitter death,

While I live.

2 Let the hell-anguish of Your soul,

Your blood-clotted sweating

And the rest of the misery altogether,

In which You had to sit

Often occur to me

And be a strong warning

Against several misdeeds.

3 All the wounds that You have,

I have helpt to strike You,

Also my great burden of sin

Placed upon You to carry.

Oh, dear Savior, spare me,

Let this guilt be forgotten;

Let mercy be in place of justice.

4 You have left Your throne

Are gone into misery,

Endured blows, mockery, and scorn,

Had to hang on the cross

So that for us You would find a way

And with God would reconcile

Our severe misdeeds.

5 Therefore in gratitude I now want

To sing praises to You from the heart,

And if in the future You

Will bring me to salvation,

Then I will even much more,

Together with the whole host of Heaven,

Eternally praise You for it.

6 Lord Jesus, let Your dread and torment

And Your distressed suffering

Be my last refuge

When I should leave from here.

Oh help, that through Your death

I peacefully end my misery

And die blessedly, Amen.

From the Plönischen (?) Songbook, 1676.  Adaptation of T. Clausnitzer's Song.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, it's sung to the tune "Herr Jesu Christ, du h."

"Ein Lämmlein geht und" (#73)

German text in the Gesangbuch:

1 Ein Lämmlein geht und trägt die Schuld

der Welt und ihrer Kinder,

es geht und träget in Geduld

die Sünden aller Sünder,

es geht dahin, wird matt und krank,

ergibt sich auf die Würgebank,

verzeiht sich aller Freuden,

es nimmet an Schmach, Hohn und Spott,

Angst, Wunden, Striemen, Kreuz und Tod,

und spricht:  Ich wills gern leiden.

2 Das Lämmlein ist der große Freund

und Heiland meiner Seelen,

den, den hat Gott zum Sündenfeind

und Sühner wollen wählen.

Geh hin, mein Kind, und nimm dich an

der Kinder, die ich ausgethan

zur Straf und Zornesruthen.

Die Straf ist schwer, der Zorn ist groß,

du kannst und sollst sie machen los

durch Sterben und durch Bluten.

3 Ja, Vater, ja, von Herzensgrund,

leg auf, ich will dirs tragen;

mein Wollen hängt an deinem Mund,

Mein Wirken ist dein Sagen.

O Wunderlieb!  o Liebesmacht!

du kannst, was nie kein Mensch gedacht,

Gott seinen Sohn abzwingen.

O Liebe!  Liebe!  du bist stark,

du streckest den ins Grab und Sarg,

vor dem die Felsen springen.

4 Du marterst ihn am Kreuzesstamm

mit Nägeln und mit Spießen;

du schlachtest ihn als wie ein Lamm,

machst Herz und Adern fleißen,

das Herze mit der Seufzer Kraft,

die Adern mit dem edlen Saft

des Purpurrothen Blutes.

O süßes Lamm, was soll ich dir

erweisen daür, daß du mir

erzeigest so viel Gutes!

5 Meine Lebetage will ich dich

aus meinem Sinn nicht lassen;

dich will ich stets, gleichwie du mich,

mit Liebesarmen fassen.

Du sollst sein meines Herzens Licht,

und wann mein Herz in Stücken bricht,

sollst du mein Herze bleiben.

Ich will mich dir, mein höchster Ruhm,

hiermit zu deinem Eigenthum

beständiglich verschreiben.

6 Ich will von deiner Lieblichkeit

bei Nacht und Tage singen,

mich selbst auch dir zu aller Zeit

zum Freudenopfer bringen.

Mein Bach des Lebens soll sich dir

und deinem Namen für und für

in Dankbarkeit ergießen,

und was du mir zu gut gethan,

das will ich stets, so tief ich kann,

in mein Gedächtniß schließen.

7 Erweitre dich, mein Herzensschrein,

du sollst ein Schatzhaus werden

der Schätze, die viel größer sein,

als Himmel, Meer und Erden.

Weg mit dem Gold Arabia!

Weg Kalmus, Myrrhen, Kasia!

Ich hab ein Bessres funden.

Mein großer Schatz, Herr Jesu Christ,

ist dieses, was geflossen ist

aus deines Leibes Wunden.

8 Das soll und will ich mir zu Nutz

zu allen Zeiten machen,

im Streite soll es sein mein Schutz

in Traurigkeit mein Lachen,

in Fröhlichkeit mein Saitenspiel,

und wann mir nichts mehr schmecken will,

soll mich dies Manna speisen.

Im Durst solls sein mein Wasserquell,

in Einsamkeit mein Sprachgesell

zu Haus und auch auf Reisen.

9 Was schadet mir des Todes Gift?

Dein Blut das ist mein Leben;

wann mich der Sonnen Hitze trifft,

so kann mirs Schatten geben.

Setzt mir des Wehmuths Schmerzen zu

so find ich bei dir meine Ruh,

als auf dem Bett ein Kranker;

und wann des Kreuzes Ungestüm

mein Schifflein treibet um und um,

so bist du dann mein Anker.

10 Wann endlich ich soll treten ein

in deines Reiches Freuden,

so soll dies Blut mein Purpur sein,

ich will mich darein kleiden.

Es soll sein meines Hauptes Kron,

in welcher ich will vor dem Thron

des höchsten Vaters gehen,

und dir, dem er mich anvertraut,

als eine wohlgeschmückte Braut

an deiner Seiten stehen.

Paul Gerhardt, 1653.

My prose translation:

1 A lamb goes and bears the guilt

Of the world and its children;

It goes and bears in patience

The sins of all sinners;

It goes along, becomes weak and sick,

Yields itself to choking,

Disappears from all joy;

It takes on shame, scorn, and mockery,

Fear, wounds, welts, cross, and death,

And says:  I will gladly suffer it.

2 The lamb is the great Friend

And Savior of my soul

Whom God wanted to choose

As a enemy of sin and atoner.

Go there, my Child and take on Yourself

The children whom I set apart

For punishment and quelling of wrath.

The punishment is difficult; the wrath is great.

You can and should take them away

By dying and by bleeding.

3 Yes, Father, yes, from the bottom of My heart,

Lay it on; I want to carry it for You;

My will hangs on Your word;

My work is what You say.

O wonder of love!  O might of love!

You can do what man never thought;

God compels His son.

O love!  Love!  You are strong;

You lay down in the grave and coffin Him

Before Whom the rocks leap.

4 You torment Him on the cross

With nails and with spears;

You slaughter Him as a lamb,

Make heart and veins to flow,

The heart with the strength of sighs,

The veins with the noble juice

Of the purple-red blood.

O sweet Lamb, what should I do for you

To show that You

Create so much good for me!

5 [All] the days of my life, I do not want

To let You out of my mind;

I want constantly to grasp You with arms of love,

Just as You [do] me.

You should be the light of my heart,

And when my heart breaks in pieces,

You should keep my heart.

I want to devote myself to You, my highest glory,

Here to Your ownership

Continually. 

6 By night and day

I want to sing of Your loveliness,

And bring myself to You

As an offering of joy for all time.

My stream of life should

Forever flow in gratitude

For You and for Your Name,

And, as deeply as I can,

I want constantly to lock in my memory

What You have done for my good.

7 Expand yourself, shrine of my heart,

You should become a treasure house

Of treasures that are much greater

Than sky, sea, and earth.

Away with the gold of Arabia!

Away, calamus, myrrh, acacia!

I have found a better.

My great treasure, Lord Jesus Christ,

Is that which flowed

Out of Your body's wounds.

8 I should and want to make it

A benefit at all times;

In conflict, it should be my protection;

In sadness my laughing;

In cheerfulness my playing of strings;

And when nothing is to my taste anymore,

I should eat this manna.

In thirst, it should be my spring of water;

In loneliness my society

At home and also while travelling.

9 What does the poison of death harm me?

Your blood is my life;

When the heat of the sun hits me,

It can give me shade.

[When] the aching of melancholy pesters me,

I find my rest with You,

As a sick person on a bed;

And when the vehemence of the cross

Drives my boat to and fro,

You are then my anchor.

10 When I finally I should step into

The joy of Your kingdom,

This blood should be my purple;

I want to clothe myself in it.

It should be the crown of my head

In which I want to go

Before the throne of the highest Father

And as a well-adorned bride

To stand at Your side

To Whom He entrusts me.

Paul Gerhardt, 1653.

I translated "Zornesruthen" in the second verse as "quelling of wrath," but I don't know if that's an accurate translation.

Especially in the fifth, sixth, and tenth verses, I had to move some things around in order to get a smoother English translation.

The image of "the heat of the sun hit[ting] me" in the ninth verse seems to come from Psalm 121:6, and "find[ing] my rest with You" seems to refer to Matthew 11:28.

This hymn appears (in an abbreviated form) as "A Lamb Goes Uncomplaining Forth" in The Lutheran Hymnal (#142) and The Lutheran Service Book (#438) and as "A Lamb Alone Bears Willingly" in Lutheran Worship (#111).  The Gesangbuch notes that the text is sung to the tune "An Wasserflüssen Babylon," and that's also the tune it's paired with in these hymnals.  Here the TLH arrangement:

And here's the arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Die Seele Christi heilge mich" (#72)

German text in the Gesangbuch:

1 Die Seele Christi heilge mich,

sein Geist versenke mich in sich;

sein Leichnam, der für mich verwundt,

der mach mir Leib und Seel gesund.

2 Das Wasser, welches auf den Stoß

des Speers aus seiner Seiten floß,

das sei mein Bad, und all sein Blut

erquicke mir Herz, Sinn und Muth.

3 Der Schweiß von seinem Angesicht

laß mich nicht kommen ins Gericht;

sein ganzes Leiden, Kreuz und Pein,

das wolle meine Stärke sein.

4 O Jesu Christ, erhöre mich,

nimm und verbirg mich ganz in dich,

schließ mich in deine Wunden ein,

daß ich vorm Feind kann sicher sein.

5 Ruf mir in meiner letzten Noth,

und setz mich neben dich, mein Gott,

daß ich mit deinen Heilgen alln

mög ewiglich dein Lob erschalln.

Johann Angelus, +1677.

My prose translation:

1 The soul of Christ sanctifies me;

His Spirit immerses me in Himself;

His body, which was wounded for me,

Makes me healthy in body and soul.

2 The water that upon the stab

Of the spear flowed out of His side,

May that be my bath, and all His blood

Revives for me heart, sense, and courage.

3 The sweat of His face

Lets me not be on trial;

His whole suffering, cross, and torment

That will be my strength.

4 O Jesus Christ, hear me,

Take and hide me completely in You,

Encircle me in Your wounds

So that I can be secure from the foe.

5 Call me in my last trouble,

And put me near You, my God,

So that with all Your holy ones

I may echo Your praise eternally.

Johann Angelus, +1677.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Nun laßt uns den Leib beg[raben]."  Here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Der am Kreuz ist meine Liebe" (#71)

German text in the Gesangbuch:

1 Der am Kreuz ist meine Liebe,

meine Lieb ist Jesus Christ.

Weg, ihr argen Seelendiebe,

Satan, Welt und Fleischeslist;

eure Lieb ist nicht von Gott,

eure Lieb ist gar der Tod;

der am kruz ist meine Liebe,

weil ich mich im Glauben übe.

2 Der am Kreuz ist meine Liebe;

Frevler, was befremdet dich,

daß ich mich im Glauben übe?

Jesus gab sich selbst für mich,

so ward er mein Friedeschild,

aber auch mein Lebensbild;

der am Kreuz ist meine Liebe,

weil ich mich im Glauben übe.

3 Der am Kreuz ist meine Liebe;

Sünde, du verlierst den Sturm.

Weh mir, wenn ich den betrübe,

der statt meiner ward ein Wurm!

Kreuzigt ich nicht Gottes Sohn?

Trät ich nicht sein Blut mit Hohn?

Der am Kreuz ist meine Liebe,

weil ich mich im Glauben übe.

4 Der am Kreuz ist meine Liebe;

schweig, Gewissen, niemand mahnt;

Gott preist seine Liebestriebe,

wenn mir von der Handschrift ahnt;

schau, wie mein Halsbürge zahlt;

Gottes Blut hat sie durchmalt;

der am Kreuz ist meine Liebe,

weil ich mich im Glauben übe.

5 Der am Kreuz ist meine Liebe,

drum, Tyrann, nun foltre, stoß;

Hunger, Blöße, Henkershiebe,

nichts macht mich von Jesu los:

nicht Gewalt, nicht Gold, nicht Ruhm,

Engel nicht, kein Fürstenthum;

der am Kreuz ist meine Liebe,

weil ich mich im Glauben übe.

6 Der am Kreuz ist meine Liebe,

komm, Tod, komm, mein bester Freund;

wenn ich wie ein Staub zerstiebe,

wird mein Jesus mir vereint.

Da, da schau ich Gottes Lamm,

meiner Seelen Bräutigam.

Der am Kreuz ist meine Liebe,

weil ich mich im Glauben übe.

Aus A. Frischs "Jesusliedern", 1668.

Nach Einigen:  Ernst Stockmann.

My prose translation:

1 He on the cross is my love;

My love is Jesus Christ,

Away, you evil thief of souls,

Satan, world, and the trick of the flesh;

Your love is not from God;

Your love is only death;

He on the cross is my love

Because I exercise my faith.

2 He on the cross is my love;

Blasphemer, what disconcerts you

That I practice my faith?

Jesus gave Himself for me

So He became my sign of peace,

But also my image of life;

He on the cross is my love

Because I exercise my faith.

3 He on the cross is my love;

Sin, you lose the attack.

Woe is men when I grieve it;

He instead of I became a worm!

Did I not crucify God's Son?

Did I not tread His blood with scorn?

He on the cross is my love

Because I exercise my faith.

4 He on the cross is my love;

Be silent, conscience; no one admonishes;

God prizes His urge of love

When it foresees of the handwriting for me;

Look, how my guarantor pays;

God's blood has painted them completely;

He on the cross is my love

Because I exercise my faith.

5 He on the cross is my love;

Therefore, tyrant, torture now, push;

Hunger, nakedness, executioner's blows,

Nothing takes me away from Jesus:

Not violence, not gold, not fame,

Not angels, no principality;

He on the cross is my love

Because I exercise my faith.

6 He on the cross is my love;

Come, death, come, my best friends;

When I scatter like a dust,

My Jesus will united me.

There, there I see God's Lamb,

Bridegroom of my soul.

He on the cross is my love

Because I exercise my faith.

From A. Frisch's "Jesus Songs," 1668.

According to some:  Ernst Stockmann.

I'm not too sure of my translation of the final couplet of each verse or the lines "God prizes His urge of love / When it foresees of the handwriting for me" ("Gott preist seine Liebestriebe, / wenn mir von der Handschrift ahnt") in the fourth verse.

The third verse seems to reference Psalm 22:6:  "But I am a worm and not a man, scorned by mankind and despised by the people."

Part of the fifth verse is based on Romans 8:38-39:  "38 For I am sure that neither death nor life, nor angels nor rulers, nor things present nor things to come, nor powers, 39 nor height nor depth, nor anything else in all creation, will be able to separate us from the love of God in Christ Jesus our Lord."

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Werde munter, mein Gem."  Here's the TLH arrangement:

I'm not sure if it's related, but there is also a tune called "Der am Kreuz," which has the same meter (87 87 77 88):

"Da Jesus an des Kreuzes" (#70)

German text in the Gesangbuch:

1 Da Jesus an des Kreuzes Stamm

der ganzen Welt Sünd auf sich nahm,

sprach er in seinen Schmerzen

noch sieben Wort, die lasset uns

erwägen wohl im Herzen.

2 Zum Ersten:  Vater, strafe nicht

an ihnen, was mir jetzt geschicht,

weil sie es nicht verstehen.

Vergib uns, Gott, wen wir auch noch

aus Irrthum was begehen.

3 Zum Andern er des Schächers dacht:

Fürwahr, du wirst noch vor der Nacht

in meinem Reich heut leben.

O Herr, nimm uns auch bald zu dir,

die wir im Elend schweben.

4 Zum Dritten:  Deinen Sohn sieh, Weib!

Johannes, ihr zu Dienste bleib

und sie als Mutter liebe.

Versorg, Herr, die wir lassen hier

daß niemand sie betrübe.

5 Zum Vierten sagte er:  Mich dürst!

O Jesu, großer Lebensfürst,

du hast Durst und Verlangen

nach unsrer Seligkeit, drum hilf,

daß wir sie auch empfangen.

6 Zum Fünften: O mein, Gott, mein Gott!

Wie läßt du mich so in der Noth?

Hie wirst du, Herr, verlassen,

daß uns Gott wieder dort aufnehm.

Den Trost laß uns wohl fassen.

7 Zum Sechsten:  Hiermit ist vollbracht

und alles nunmehr gut gemacht.

Gib, daß wir auch durchbringen,

und was du, Herr uns auferlegst,

hilf seliglich vollbringen.

8 Zum Siebenten:  Ich meine Seel,

o Gott, mein Vater, dir befehl

zu deinen treuen Händen.

Dies Wort sei unser letzter Wunsch,

wenn wir das Leben enden.

9 Wer oft an diese Wort gedenkt,

wenn seine Missethat ihn kränkt,

der wird es wohl genießen,

denn er durch Gottes Gnad

erlangt ein ruhiges Gewissen.

10 Verleih uns dies, Herr Jesu Christ,

der du für uns gestorben bist.

Gib, daß wir deine Wunden,

dein Leiden, Marter, Kreuz und Tod

betrachten alle Stunden.

Hannoverisches Gesangb., 1646.  Umdictung von Joh. Böschensteins Lied aus dem 15. Jahrhundert.

My prose translation:

1 When Jesus on the cross

Took the sin of the whole world on Himself,

He spoke in His sufferings

Yet seven words that let us

Consider well in our hearts.

2 For the first:  Father do not punish them

For what is done to Me now

Because they do not understand it.

Forgive us, God, when we also

Still do something out of wrong.

3 For the second, He thought of the thief:

Truly, yet before the night You will

Live in My kingdom to-day.

O Lord, take us also soon to You,

We who hang in misery.

4 For the third:  Woman, behold your son!

John, remain in service to her

And love her as a mother.

Lord, provide for those we leave here,

That no one grieves them.

5 For the fourth, He said:  I thirst!

O Jesus, great Prince of Life,

You have thirst and desire

For our salvation, therefore help

That we also receive it.

6 For the fifth:  O my God, my God!

How do You leave Me so in distress?

Here will You, Lord, leave

That God again receives us there.

Let us grasp well the comfort.

7 For the sixth:  With this it is finished,

And now all made good.

Grant that we also pull through

And what You assign to us, Lord

Help blessedly to accomplish.

8 For the seventh:  My soul,

O God, My Father, I commend to You,

To Your faithful hands.

May this word be our last wish

When we end life.

9 He who has often thought on these words

When his misdeed ails him,

Will well enjoy it,

For he through God's mercy

Attains a clear conscience.

10 Grant us this, Lord Jesus Christ,

You Who have died for us.

Grant that Your wounds,

Your suffering, torture, cross, and death

We consider at all hours.

Hannover Songbook, 1646.  Paraphrase of Joh. Böschenstein's song from the 15th century.

This hymn appears as "Our Blessed Savior Seven Times Spoke" in The Lutheran Hymnal (#177) and, in an abbreviated form, as "From Calvary's Cross I Heard Christ Say" in Lutheran Worship (#108).

According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Da Jesus an dem Kreuze."  Here are two arrangements from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

 

 

There's also a third arrangement (#97), but I haven't gotten that far in posting the tunes yet.

In both The Lutheran Hymnal and Lutheran Worship, the text is sung to the tune "Da Jesus an des Kreuzes," which is fairly similar.  Here's the TLH arrangement:

"Christe, du Lamm Gottes" (#69)

This is the first hymn in a new section:  "Passions-Lieder oder Lieder vom Leiden und Sterben Jesu Christi."  "Passion Songs or Songs of the Suffering and Death of Jesus Christ."

German text in the Gesangbuch:

Christe, du Lamm Gottes,

der du trägst die Sünd der Welt,

erbarm dich unser!

Christe, du Lamm Gottes,

der du trägst die Sünd der Welt,

erbarm dich unser!

Christe, du Lamm Gottes,

der du trägst die Sünd der Welt,

gib uns dein Frieden!  Amen.

Spangenbergs Kirchengesangbuch, 1545.

My prose translation:

Christ, You Lamb of God,

You Who carry the sin of the world,

Have mercy on us!

Christ, You Lamb of God,

You Who carry the sin of the world,

Have mercy on us!

Christ, You Lamb of God,

You Who carry the sin of the world,

Give us Your peace!  Amen.

Spangenberg's Church Songbook, 1545.

Most of this text comes straight from John 1:29 where John the Baptist says, "Behold, the Lamb of God, who takes away the sin of the world!"  The line "Give us Your peace" may refer to the first part of John 14:27 where Jesus says, "Peace I leave with you; my peace I give to you."

This hymn appears as "O Christ, Thou Lamb of God" in The Lutheran Hymnal (#147).  It also appears in Lutheran Worship (p. 151, 172, 191) and in The Lutheran Service Book (p. 163, 180, 198), but in those hymnals, it's part of the liturgy.  The Gesangbuch notes that the text is sung to "its own melody," which is how it appears in TLH.  LW and LSB each have multiple different melodies for the text, but the one that corresponds to TLH #147 is on page 151 in LW and on page 198 in LSB.

"O Wunder groß! Marien" (#68)

German text in the Gesangbuch:

O Wunder groß!

Mariens Schoß

hat heut das Heil umgeben,

den großen Held,

der alles erhält,

der Menschen Trost und Leben.

O Wunderfreud!

Gott selbst wird heut

ein wahrer Mensch empfangen;

Vernunft, Verstand

muß Gottes Hand

ergeben sich gefangen.

Nun bin ich sein,

mein Gott ist mein,

mein Gott ist selbst Mensch worden;

mein Fleisch und Blut,

mein höchstes Gut

schenkt mir des Himmels Orden.

Gott Lob, der mich

so väterlich

erquickt, der mir gegeben

durch seinen Sohn

den Gnadenthron,

da ich kann ewig leben.

Dr. J. Olearius, 1671.

My prose translation:

O great wonder!

Mary's womb

Has to-day enclosed salvation,

The great Champion,

Who preserves everything,

The Comfort and Life of men.

O wonderful joy!

To-day God Himself will

Welcome a true man;

Reason, intellect

Must by God's hand

Be made captive.

Now I am His;

My God is mine;

My God Himself is become man;

My flesh and blood,

My highest good

Gives to me the decoration of Heaven.

To God [be] praise, Who

Revives me so fatherly,

Who has given to me

By His Son

The throne of mercy,

Where I can live eternally.

Dr. J. Olearius, 1671.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "O Herre Gott, dein göttlich [Wort]."  Here's the arrangement from TLH:

And here's the arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Laßt uns mit Ernst betr." (#67)

German text in the Gesangbuch:

Laßt uns mit Ernst betrachten

den Grund der Seligkeit,

und überaus groß achten

den, der uns hat befreit

von Sünden, Tod und Höllen,

der sterbend auch zu fällen

den Satan war bereit.

Der Jesus ward genennet,

als er empfangen ist,

der wird von uns bekennet,

daß er sei Jesus Christ,

der uns macht frei von Sünden

und läßt die Seel empfinden

viel Trost zu jeder Frist.

Er sollte Christus heißen,

der Heiland aller Welt,

und Satans Reich zerreißen

bald als ein tapfrer Held,

das Höllenschloß zerstören,

dadurch den Himmel mehren,

und thun, was ihm gefällt.

Es sollte Jesus wehren

der Sünd und Missethat,

Gerechtigkeit bescheren

und, als des Vaters Rath,

im Sieg den Tod verschlingen,

auch alles wiederbringen,

was man verloren hatt'.

Von Gott ist ihm gegeben

der Scepter in die Hand,

sein Königreich darneben,

daß er in solchem Stand

uns geistlich soll regieren

und durch sein Leiden führen

ins wahre Freudenland.

Er ist von Gott erkoren

zum Hohenpriesterthum;

er selbst hat ihm geschworen,

daß er mit großen Ruhm

ein solches Amt bedienen

und ewiglich soll grünen

als Sarons schönste Blum.

Er wird auch Herr genennet,

dem alles unterthan,

wodurch man frei bekennet,

daß er ohn eiteln Wahn

auch Gott sei nach dem Wesen,

durch den wir blos genesen

in dieser Unglücksbahn.

Muß doch die Schrift bezeugen,

daß er Jehova heißt,

dem alle Knie sich beugen,

den alle Welt hochpreist,

ja, dem von allen Zungen

wird Ehr und Dank gesungen,

so weit die Sonne reist.

Sein Stuhl muß ewig dauern,

sein Scepter stehet fest,

samt Sions starken Mauern;

er ist aufs allerbest

mit Freudenöl gezieret,

hoch ist er aufgeführet,

der nicht sein Volk verläßt.

Ist Gott nun offenbaret

im Fleisch, so gläuben wir,

daß der so uns bewahret

und segnet für und für,

sei Gott und Mensch zu nennen;

es lässet sich nicht trennen

der Gott und Mensch allhier.

Durch Jesum ist bereitet

die ganze Welt, er hat

den Himmel ausgebreitet,

es ist durch seinen Rath

der Engel Heer erschaffen,

ein Heer, das ohne Waffen

oft große Wunder that.

Er, Jesus, kann erwecken

die Todten kräftiglich;

er weiß ein Ziel zu stecken

dem starken Wütherich;

er prüfet Herz und Nieren,

will in den Himmel führen,

die selbst verleugnen sich.

Laßt uns zusammentreten,

des Allerhöchsten Sohn

in Demuth anzubeten,

denn ihm ist ja die Kron

der Ehr und Macht gegeben.

Gib, Herr, nach diesem Leben

auch uns den Gnadenlohn.

Johann Rist, 1656.

My prose translation:

Let us consider with earnestness

The foundation of salvation

And extremely greatly respect

The one Who has freed us

From sins, death, and hell,

Who, dying, was even prepared

To cut down Satan.

He was called Jesus,

As He is received,

Who will be known by us,

That He would be Jesus Christ

Who makes us free from sins

And lets the soul feel

Much comfort at every time.

He should be called Christ,

The Savior of all the world,

And tear Satan's kingdom to pieces,

Soon as a brave champion

Destroy the castle of hell,

That way increasing Heaven

And doing what pleases Him.

Jesus should resist

Sin and misdeed,

Give justive

And, according to the Father's advice,

Devour death in victory,

Also to bring back everything

That one had lost.

The scepter is given by God

Into His hand,

His kingdom besides,

That He in such a position

Should reign over us spiritually

And by His suffering lead [us]

Into the true land of joy.

He is chosen by God

For the high priesthood;

he Himself has sworn to Him

That with great glory

He should serve such an office

And eternally flourish

As Sharon's most beautiful rose.

He will also be called Lord

To Whom everything is subjected,

Through Whom one freely confesses

That He without vain delusion

Would even be God according to His nature,

Through Whom we just recover

In this path of disaster.

Yet the Scripture must testify

That He is called Jehovah,

To Whom all knees bend,

Whom all the world highly priases,

Yes, to Whom from all tongues

Will honor and thanks be sung,

As far as the sun travels.

His throne must last eternally;

His scepter stands firmly,

Along with Zion's strong walls;

To the very best He is

Anointed with oil of joy;

He is led up high,

Who does not leave His people.

God is now manifested

In the flesh, so we believe

That He preserves

And blesses us forever;

He would be called God and man;

God and man do not let themselves

Be separated here.

By Jesus is the whole world

Prepared; He has

Spread out Heaven;

It is by His advice

The army of angels is made,

An army that without weapons

Often does great wonders.

He, Jesus can revive

The dead powerfully;

He knows a goal

To place for the strong tyrant;

He tests heart and kidneys,

Wants to lead into Heaven

Those who deny themselves.

Let us walk together

To worship in humility

The Son of the Most High

For to Him indeed

Is given the crown of honor and might.

After this life, Lord, give

Also to us the reward of mercy.

Johann Rist, 1656.

There's quite a bit in the seventh verse (particularly near the end) and the tenth verse that I'm not too confident about.

The beginning of the sixth verse ("He is chosen by God / For the high priesthood") seems to refer to Hebrews 5.  The title "Saron's schönste Blum" at the end of the verse is literally "Sharon's most beautiful flower," but since it's a reference to Song of Solomon 2:1 where the title is "a rose of Sharon," that's how I translated it:  "Sharon's most beautiful rose."

Part of the eighth verse seems to be patterned on Philippians 2:10-11:  "10 so that at the name of Jesus every knee should bow, in heaven and on earth and under the earth, 11 and every tongue confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father."  The last line, though, seems to come from Psalm 113:3:  "From the rising of the sun to its setting, the name of the LORD is to be praised!"

The first couple lines of the ninth verse ("His throne must last eternally; / His scepter stands firmly") bear some resemblance to Hebrews 1:8 (quoting Psalm 45:6):  "But of the Son he says, 'Your throne, O God, is forever and ever, the scepter of uprightness is the scepter of your kingdom.'"

I think the line "He tests heart and kidneys," in the twelfth verse refers to a Hebrew idiom.  The last line of the verse ("Those who deny themselves") seems to come from Matthew 16:24 ("Then Jesus told his disciples, 'If anyone would come after me, let him deny himself and take up his cross and follow me.'") or Luke 9:23 ("And he said to all, 'If anyone would come after me, let him deny himself and take up his cross daily and follow me.'").

As far as I can tell, this hymn isn't present in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Herr Christ, der einig G[ottes Sohn]."  Here's the arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Freu dich, du werthe Chr." (#66)

This is the first hymn in a new section:  "Lieder am Fest der Verkündigung Mariä. (Am 25. März.)"  Songs for the Feast of the Annunciation of Mary (on 25 March)

German text in the Gesangbuch:

Freu dich, du werthe Christenheit,

dies ist der Tag des Herren,

der Anfang unsrer Seligkeit,

den Gott zu seinen Ehren

nach seinem Rath

erwählet hat:
o Gott, laß wohl gelingen!

Hilf uns mit Fleiß

zu deinem Preis

ein fröhlichs Lied zu singen.

Gott ist gerecht in seinem Wort,

was er einmal zusaget,

das ist gewiß an allem Ort,

obschon die Welt verzaget;

heut Gottes Sohn,

der Gnadenthron,

zu uns auf Erd gelanget.

O Wunder groß!

Marien Schoß

den großen Gast empfanget.

Sie hört vom Engel Gabriel,

sie sollt Jesum gebären,

der ganzen Welt Immanuel,

den mächtig großen Herren.

Das Jungfräulein,

so keusch und rein,

erschrak ob der Geschichten,

doch glaubt dem Wort,

wie sie gehört,

Gott wird es wohl verrichten.

Wohl uns der gnadenreichen Zeit,

daß wir erlangt den Orden,

daß du, o Gott von Ewigkeit,

bist unser Bruder worden.

Wir bitten dich

demüthliglich:

lehr uns deim Wort vertrauen,

bis wir zugleich

im Himmelreich

das Wunderwerk anschauen.

Petrus Hagius, +1620.

My prose translation:

Rejoice, you dear Christendom;

This is the day of the Lord,

The beginning of our salvation,

Which God to His glory

According to His counsel

Has chosen:

O God, let it well succeed!

Help us with diligence

To Your praise

Sing a cheerful song.

God is righteous in his Word;

What once He promised

That is certain in every place,

Although the world despairs;

To-day God's Son,

The throne of mercy,

Reaches us on earth.

O wonder great!

Mary's womb

Receives the great guest.

She hears from the angel Gabriel

She should give birth to Jesus,

Immanuel for the whole world,

The mighty, great Lord;

The virgin,

So chaste and pure,

Startled on account of the story

Yet believes the words,

As she hears,

God will do it well.

For us, well being of the merciful time

That we attain the decoration

That You, O God of eternity,

Are become our Brother.

We ask You

Humbly:

Teach us to believe Your Word

Until together we

In Heaven

Look at the miracle.

Petrus Hagius, +1620.

There's not too much of a resemblance between the original texts, but "Rejoice, you dear Christendom; / This is the day of the Lord" ended up a bit similar to Psalm 118:24:  "This is the day that the LORD has made; let us rejoice and be glad in it."

"Startled" may be too weak of a translation for "erschrak" in the third verse, but I felt that "scared" had too much of a negative connotation.

I'm not too confident in my translation of the first few lines of the fourth verse.  I couldn't really tell what part of speech "Wohl" is.  I translated it as a noun because that seemed to make the most sense in this context, but it can also be an adjective or an adverb (normally, as an adjective or adverb, the word wouldn't be capitalized, but here it starts the line).  Much of the time, I'm not sure how to translate "wohl" anyway.  Of my dictionaries suggestions for "Orden," "decoration" was the best, but I'm not sure that this really fits the context.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Durch Adams Fall ist ganz."  Here's the arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch: