"Der Tod hat zwar verschl." (#101)

German text in the Gesangbuch:

1 Der Tod hat zwar verschlungen

den Herrn der Herrlichkeit,

doch ists ihm nicht gelungen

in dieser Osterzeit.

Heut stellt sich Christus ein;

die gnadenreiche Sonne

bringt Leben, Heil und Wonne,

wer wollt nicht fröhlich sein!

2 Ein Engel kommt von oben,

der vor des Grabes Thür

den schweren Stein gehoben,

kein Siegel ist dafür;

der Juden Schar, Herr Christ,

die dich zum Tode brachten

und bei dem Grabe wachten,

nun gar verschwunden ist.

3 Man singet in den Landen

mit Herzensfröhlichkeit,

daß Christus sei erstanden,

wie er selbst prophezeit,

sein Wort erfüllet ist;

freut euch, ihr Menschen alle

und singt mit großen Schalle:

Wir danken dir, Herr Christ!

4 Du hast uns unverdrossen

durch dein hochtheures Blut

den Himmel aufgeschlossen,

erworben großes Gut;

drum halten wir aufs best

mit Jauchzen und mit Freuden

nach deinem schweren Leiden

das fröhlche Osterfest.

5 Herr, der du überwunden

den Tod und höllisch Herr,

in letzten Todesstunden

ein sanftes End bescher;

führ uns ins Himmels Thron,

weck auch ohn alle Klage

den Leib am jüngsten Tage,

o Jesu, Gottes Sohn!

Dr. Georg Werner, +1671.

My prose translation:

1 Death has swallowed

The Lord of splendor,

Yet it did not succeed

In this Easter time.

To-day Christ arises;

The merciful Sun

Brings life, salvation, and bliss;

Who wants not to be cheerful!

2 An angel comes from above,

Who from before the door of the grave

Moved the heavy stone;

No seal is on it;

Lord Christ, the company of the Jews,

Who put You to death

And guarded the grave,

Has now completely disappeared.

3 One sings in the land

With cheerfulness of the heart

That Christ would be raised,

As He Himself prophesized;

His word is fulfilled;

Rejoice, all you people

And sing with great resounding:

We thank You, Lord Christ!

4 Untiringly, for us, You have

By Your most precious blood

Opened Heaven,

Acquired great good;

Therefore, for the best, we hold

With jubilation and with joy,

After Your difficult suffering,

The cheerful Easter feast.

5 Lord, You Who overcame

Death and the hellish army,

In the last hour of death,

Grant a gentle end;

Lead us to the throne of Heaven,

Raise also without any complaint

The body on the last day,

O Jesus, God's Son!

Dr. Georg Werner, +1671.

Usually, heben (inflected as "gehoben" in the second verse) means "to lift," but I felt that "moved" fit this context better.

I don't understand why the subjunctive is used in the line "daß Christus sei erstanden" ("that Christ would be raised") in the third verse.

I translated "aufs best" in the fourth verse as "for the best," but I'm not sure this is an accurate translation.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Helft mir Gotts Güte."  Here's the TLH arrangement:

"Christus ist erstanden" (#100)

German text in the Gesangbuch:

1 Christus ist erstanden

von des Todes Banden,

des freuet sich der Engel Schar,

singend im Himmel immerdar:

Halleluja!

2 Der für uns sein Leben

in Tod hat gegeben,

der ist nun unser Osterlamm,

des wir uns freuen allesamt.

Halleluja!

3 Der ans Kreuz gehangen,

kein Trost konnt erlangen,

der lebet nun in Herrlichkeit,

uns zu vertreten stets bereit.

Halleluja!

4 Der so ganz verschwiegen

zur Höllen gestiegen,

den wohlgerüsten Starken band,

der wird nun in der Höh erkannt.

Halleluja!

5 Der da lag begraben,

der ist nun erhaben,

und sein Thun wird kräftig erweist

und in der Christenheit gepreist.

Halleluja!

6 Er läßt nun verkünden

Vergebung der Sünden

und wie man die durch rechte Buß

nach seiner Ordnung suchen muß.

Halleluja!

7 O Christe, Osterlamm,

speis uns heut allesamt,

nimm weg all unser Missethat,

des wir dir singen früh und spat:

Halleluja!

Brüder in Böhmen.

My prose translation:

1 Christ is risen

From the bonds of death;

Therefore the host of angels rejoices,

Forever singing in Heaven:

Hallelujah!

2 He Who His life

Has given in death,

He Who is now our Easter lamb;

Therefore we rejoice altogether.

Hallelujah!

3 He Who hung on the cross,

Could reach no comfort;

He Who now lives in splendor,

Constantly prepared to plead for us.

Hallelujah!

4 He Who so completely discreetly

Came up from hell,

Having bound the well-prepared strong man;

He Who will not be recognized in the highest.

Hallelujah!

5 He Who lay there buried;

He Who is now raised;

And His act will be powerfully shown

And be praised in Christendom.

Hallelujah!

6 He now lets forgiveness of sins

Be announced

And how through true repentance

One must seek it according to His order.

Hallelujah!

7 O Christ, Easter Lamb,

Feed us altogether to-day;

Take away all our misdeeds

So that we sing to to You early and late:
Hallelujah!

Monks in Bohemia.

I'm not sure what "stets" ("constantly") in the third verse modifies:  whether it's "constantly prepared to plead for us" or "prepared to plead constantly for us."

In the line "zur Höllen gestiegen" in the fourth verse, the preposition "zur" and the verb "gestiegen" seem to be at odds.  "Zur" means "to (the)," but "gestiegen" means "came up" or "rose."  I translated the line as "Came up from hell," but I'm not sure this is the best translation.  The image of binding the strong man (in the same verse) seems to come from Mark 3:27.

Parts of the seventh verse (the Lamb taking away misdeeds) are drawn from John 1:29.

This hymn appears as "Christ the Lord Is Risen Again" in The Lutheran Hymnal (#190), but as far as I can tell, it's not in Lutheran Worship or The Lutheran Service Book.  In The Lutheran Hymnal and as the Gesangbuch notes, the text is sung to "its own melody."  Here's the TLH arrangement:

"Christ lag in Todesbanden" (#99)

German text in the Gesangbuch:

1 Christ lag in Todesbanden,

für unser Sünd gegeben,

der ist wieder erstanden

und hat uns bracht das Leben.

Des wir sollen fröhlich sein,

Gott loben und dankbar sein

und singen Halleluja!

Halleluja!

2 Den Tod niemand zwingen kunnt

bei allen Menschenkinden,

das macht alles unser Sünd,

kein Unschuld war zu finden.

Davon kam der Tod so bald

und nahm über uns Gewalt,

hielt uns in seim Reich gefangen.

Halleluja!

3 Jesus Christus, Gottes Sohn,

an unser Statt ist kommen

und hat die Sünd abgethan,

damit dem Tod genommen

all sein Recht und sein Gewalt,

da bleibt nichts denn Todsgestalt,

den Stachel hat er verloren.

Halleluja!

4 Es war ein wunderlich Krieg,

da Tod und Leben rungen;

das Leben behielt den Sieg;

es hat den Tod verschlungen;

die Schrift hat verkündet das,

wie ein Tod den andern fraß,

ein Spott aus dem Tod ist worden.

Halleluja!

5 Hier ist das recht Osterlamm,

davon Gott hat geboten,

das ist an des Kreuzes Stamm

in heißer Lieb gebraten;

des Blut zeichnet unser Thür,

das hält der Glaub dem Tod für,

der Würger kann uns nicht rühren.

Halleluja!

6 So feiern wir das hoh Fest

mit Herzensfreud und Wonne,

das uns der Herr scheinen läßt;

er ist selber die Sonne,

der durch seiner Gnaden Glanz

erleucht unser Herzen ganz,

der Sünden Nacht ist vergangen.

Halleluja!

7 Wir essen und leben wohl

in rechten Osterfladen,

der alte Saurteig nicht soll

sein bei dem Wort der Gnaden.

Christus will die Koste sein

und speisen die Seel allein,

der Glaub will keins andern leben.

Halleluja!

Dr. M. Luther, 1524.

My prose translation:

1 Christ lay in death's bonds,

Given for our sin;

He is risen again

And has brought us life.

Therefore, we should be cheerful,

Praise God and be thankful,

And sing Hallelujah!

Hallelujah!

2 No one could escape death

Among all the sons of men;

Our sin does all that;

No innocence was to be found.

Therefore, death came so soon

And took control over us,

Kept us captive in its kingdom.

Hallelujah!

3 Jesus Christ, God's Son

Has come in our stead

And has taken away sin,

[And] with it taken from death

All its power and its force;

There remains nothing but the shade of death;

It has lost its sting.

Hallelujah!

4 It was a peculiar war

When death and life wrestled;

Life retained the victory;

It has swallowed up death;

The Scripture has announced that

As one death devoured the other,

Death is become a mockery.

Hallelujah!

5 Here is the true Easter Lamb,

Whom God has offered,

Who on the tree of the cross

Is roasted in fierce love,

Whose blood shows our door,

Whom the faithful holds in front of death;

Death cannot touch us.

Hallelujah!

6 So we celebrate the high feast

With joy of heart and delight,

Which the Lord let appear to us;

He Himself is the sun

That, by the radiance of His mercy,

Enlightens our hearts completely;

The night of sin is past.

Hallelujah!

7 We eat and live well

In true Easter bread;

The old sour bread should not

Be with the word of mercy.

Christ will be the food

And feed the soul alone;

Faith will live in no other way.

Hallelujah!

Dr. M. Luther, 1524.

The line "den Stachel hat er verloren" ("It has lost its sting") in the third verse is taken from 1 Corinthians 15:55.

I'm not very confident in my translation of "das hält der Glaub dem Tod für" as "Whom the faithful holds in front of death."

This hymn appears as "Christ Jesus Lay in Death's Strong Bands" in The Lutheran Hymnal (#195), Lutheran Worship (#123), and The Lutheran Service Book (#458).  The TLH and LW versions have only five verses, but the LSB version has all seven.  In all of these hymnals and as the Gesangbuch notes, the text is sung to "its own melody."  Here's the TLH arrangement:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

 

"Christ ist erstanden von der" (#98)

German text in the Gesangbuch:

1 Christ ist erstanden

von der Marter allen,

des solln wir alle froh sein,

Christ will unser Trost sein.

Kyrieleis.

2 Wär er nicht erstanden,

so wär die Welt vergangen;

seit daß er erstanden ist,

so lobn wir den Herrn Jesum Christ,

Kyrieleis.

3 Halleluja!  Halleluja!  Halleluja!

Des solln wir alle froh sein,

Christ will unser Trost sein,

Kyrieleis.

Aus dem 12ten Jahrhundert.

My prose translation:

1 Christ is risen

From all His torment;

Therefore we should all be happy;

Christ will be our comfort.

Kyrie eleison.

2 Had He not risen,

The world would have passed away;

Since He is risen,

We praise the Lord Jesus Christ,

Kyrie eleison.

3 Hallelujah!  Hallelujah!  Hallelujah!

Therefore we should all be happy;

Christ will be our comfort.

Kyrie eleison.

From the 12th century.

"Von der Marter allen" in the first verse is actually "from all the torment," but I translated it as "from all His torment," supplying the possessive adjective.

This hymn appears as "Christ Is Arisen" in The Lutheran Hymnal (#187), Lutheran Worship (#124), and The Lutheran Service Book (#459).  In all of these and as the Gesangbuch notes, the text is sung to "its own melody."  Here's the TLH arrangement (although I held a few notes a bit longer than they're written):

And here's the arranged from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

 

"Auf, auf, mein Herz, mit" (#97)

German text in the Gesangbuch:

1 Auf, auf, mein Herz, mit Freuden,

nimm wahr, was heut geschicht!

Wie kömmt nach großen Leiden

nun ein so großes Licht!

Mein Heiland war gelegt

da wo man uns hinträgt,

wenn von uns unser Geist

gen Himmel ist gereist.

2 Er war ins Grab gesenket,

der Feind trieb groß Geschrei.

Eh ers vermeint und denket,

ist Christus wieder frei

und ruft:  Victoria!

schwingt fröhlich hier und da

sein Fähnlein als ein Held,

der Feld und Muth behält.

3 Der Held steht auf dem Grabe,

und sieht sich munter um,

der Feind liegt und legt abe

Gift, Gall und Ungestüm;

er wirst zu Christi Fuß

sein Höllenreich und muß

selbst in des Siegers Band

ergeben Fuß und Hand.

4 Das ist mir anzuschauen

ein rechtes Freudenspiel,

nun soll mir nicht mehr grauen

vor allem, was mir will

entnehmen meinen Muth

zusamt dem edlen Gut

so mir durch Jesum Christ

aus Lieb erworben ist.

5 Die Höll und ihre Rotten

die krümmen mir kein Haar,

der Sünden kann ich spotten,

bleib allzeit ohn Gefahr;

der Tod mit seiner Macht

wird schlecht bei mir geacht,

er bleibt ein todtes Bild,

und wär er noch so wild.

6 Die Welt is mir ein Lachen

mit ihrem großen Zorn;

sie zürnt und kann nichts machen,

all Arbeit ist verlorn.

Die Trübsal trübt mir nicht

mein Herz und Angesicht,

das Unglück ist mein Glück,

die Nacht mein Sonnenblick.

7 Ich hang und bleib auch hangen

an Christo als ein Glied;

wo mein Haupt durch ist gangen,

da nimmt er mich auch mit.

Er reißet durch den Tod,

durch Welt, durch Sünd und Noth,

er reißet durch die Höll,

ich bin stets sein Gesell.

8 Er dringt zum Sal der Ehren,

ich folg ihm immer nach

und darf mich gar nicht kehren

an einzig Ungemach;

es tobe, was da kann,

mein Haupt nimmt sich mein an,

mein Heiland ist mein Schild,

der alles Toben stillt.

9 Er bringt mich an die Pforten,

die in den Himmel führt,

daran mit güldnen Worten

der Reim gelesen wird:

Wer dor wird mit verhöhnt,

wird hier auch mit gekrünt;

we dort mit sterben geht,

wird hier auch mit erhöht.

Paul Gerhardt, 1649.

My prose translation:

1 Up, up, my heart, with joy;

Take truly what has happened to-day!

How after great sorrow

Now such a great light comes!

My Savior was laid

There where one carries us

When from us our spirit

Has gone to Heaven.

2 He was lowered into the grave;

The foe made a great shout.

Before he imagines and thinks it,

Christ is free again

And cries:  Victory!

Waves cheerfully here and there

His banner, like a champion

Who possesses field and courage.

3 The Champion stands on the grave

And looks around cheerfully;

But the foe lies and lays out

Poison, gall, and impetuosity;

He will yield to Christ's foot

His kingdom of hell and must

[Yield] himself to the Victor's band

Hand and foot.

4 To me, it looks like

A real game of joy;

Now I should no longer shudder

Before everything that wants

To take my courage

Altogether for the noble good

That through Jesus Christ

Is won for me out of love.

5 Hell and its mob,

Which doesn't touch a hair of my head,

The sins I can scorn

[And] remain always without danger;

Death with its power

Is badly regarded by me;

It remains a dead image

And it would yet be so wild.

6 The world is a laugh for me

With its great rage;

It is angry and can do nothing;

All work is lost.

Misery does not cloud

My heart and face;

Misfortune is my happiness,

[And] night my glimpse of sun.

7 I hang and also remain hanging

On Christ as a member;

Where my Head has gone,

There He takes me also.

He has torn through death,

Through the world, through sin and misery;

He has torn through hell;

I am constantly His companion.

8 He enters the hall of glory;

I follow Him still

And may not at all turn away

At a single adversity;

It rages what can;

My Head takes care of me;

My Savior is my shield,

Who calms all raging.

9 He brings me to the gate

That leads into Heaven,

On which with golden words

Is read the rhyme:

Who is mocked there

Will also be crowned here;

Who dies there

Will also be raised here.

Paul Gerhardt, 1649.

I'm not sure if "happened" is an accurate translation for "geschicht" in the first verse.  As a noun ("Geschichte"), it means story, either historical or fictional, but I couldn't find it as a verb.  "Geschicht" may be a typo for geschieht, from the verb geschehen, which means to happen or to occur.

Just to clarify:  "lies" in the line "But the foe lies and lays out..." in the third verse is "lie" (liegen) in the sense of a reclining position (in contrast to the Champion's standing), not "lie" (lügen) in the sense of telling a falsehood.  The foe's "yield[ing] to Christ's foot" is an image taken from Genesis 3:15.

There are parts of the fourth verse that I'm not too sure about.

The lines "Wo mein Haupt durch ist gangen, / da nimmt er mich auch mit" ("Where my Head has gone, / There He takes me also") in the seventh verse seem to be patterned on part of John 14:3:  "'That where I am you may be also.'"  It's phrased a bit differently in my German New Testament, though:  "damit ihr seid, wo ich bin."

My dictionary had some rather intense suggestions for "dringt" in the eighth verse:  pierce or force into.  I translated it a bit more mildly as just "enters."

I'm not sure I got the full sense of the last half of the ninth verse.

This hymn appears (in various abbreviated forms) as "Awake, My Heart with Gladness" in The Lutheran Hymnal (#192), Lutheran Worship (#128), and The Lutheran Service Book (#467).  In all these, and as the Gesangbuch notes, the text is sung to "its own melody."  Here's the TLH arrangement:

"Also heilig ist der Tag" (#96)

This is the first hymn in a new setion:  "Oster-Lieder oder Lieder von der Auferstehung Jesu Christi"  "Easter Songs or Songs of the Resurrection of Jesus Christ"

German text in the Gesangbuch:

1 Also heilig ist der Tag,
daß ihn kein Mensch mit Lobe erfüllen mag.
Denn der heilige Gottessohn,
der die Höll überwand
und den leidigen Teufel darin band,
damit erlöst der Herr die Christenheit

und war Christ selber.
Kyrie eleison.

Aus dem 15th Jahrhundert.

My prose translation:

1 The day is so holy
That no man can fill it with praise.
For the holy Son of God,

Who overcame hell
And bound the wretched devil in it,
By this, the Lord redeems Christendom

And was Christ Himself.
Kyrie eleison.

From the 15th century.

"Also" ("so") in the first line is a conjunction, not an adverb, but I had to translate it as an adverb to get a closer sense of the meaning.  Rendering these lines as "The day is holy / That no man can fill it with praise" misleadingly gives a prohibitory sort of feeling.

I had to guess at where the line breaks are.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to "its own melody."

"Wir danken dir, Herr Jesu Christ, daß du für uns" (#95)

German text in the Gesangbuch:

1 Wir danken dir, Herr Jesu Christ,

daß du für uns gestorben bist

und hast uns durch dein theures Blut

gemacht vor Gott gerecht und gut.

2 Und bitten dich, wahr Mensch und Gott,

durch dein heilig fünf Wunden roth,

erlös uns von dem ewgen Tod

und tröst uns in der letzten Noth.

3 Behüt uns auch für Sünd und Schand,

reich uns dein allmächtige Hand,

daß wir im Kreuz geduldig sein,

uns trüsten deiner schweren Pein,

4 Und draus schöpfen die Zuversicht,

daß du uns werdst verlassen nicht,

sondern ganz treulich bei uns stehn,

bis wir durchs Kreuz ins Leben gehn.

M. Christoph Bischer, um 1568.

My prose translation:

1 We thank You, Lord Jesus Christ

That You have died for us

And by Your precious blood

Have made us righteous and well before God.

2 And ask You, true man and God,

By Your five holy, red wounds,

Save us from eternal death

And comfort us in our last need.

3 Protect us also from sin and shame;

Reach down Your almighty hand to us

So that we are patient in the cross;

Comfort us by Your onerous torment,

4 And from it draw the confidence

That You will not leave us

But rather stand with us completely faithfully

Until we go through the cross into life.

M. Christoph Bischer, around 1568.

I'm not sure if I translated the last line of the third verse correct.  "Deiner schweren Pein" is in the genitive case, but it seems to be acting as the agent.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Nun laßt uns den Leib beg[raben]."  Here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Wenn meine Sünd mich" (#94)

German text in the Gesangbuch:

1 Wenn meine Sünd mich kränken,

o mein Herr Jesu Christ,

so laß mich wohl bedenken

wie du gestorben bist

und alle meine Schuldenlast

am Stamm des heilgen Kreuzes

auf dich genommen hast.

2 O Wunder ohne Maßen,

wenn mans betrachtet recht,

es hat sich martern lassen

der Herr für seine Knecht;

es hat sich selbst der wahre Gott

für mich verlornen Menschen

gegeben in den Tod!

3 Was kann mir denn nun schaden

der Sünden große Zahl?

Ich bin bei Gott in Gnaden,

die Schuld ist allzumal

bezahlt durch Christi theures Blut,

daß ich nicht mehr darf fürchten

der Höllen Qual und Gluth.

4 Drum sag ich dir von Herzen

jetzt und mein Lebenlang

für deine Peine und Schmerzen,

o Jesu, Lob und Dank,

für deine Noth und Angstgeschrei,

für dein unschuldig Sterben,

für deine Lieb und Treu.

5 Herr, laß dein bitter Leiden

mich reizen für und für,

mit allem ernst zu meiden

die sündliche Begier,

daß mir nie komme aus dem Sinn,

wie viel es dich kostet,

daß ich erlöset bin.

6 Mein Kreuz und meine Plagen,

solls auch sein Schmach und Spott,

hilf mir geduldig tragen,

gib, o mein Herr und Gott,

daß ich verleugne diese Welt

und folge dem Exempel,

das du mir fürgestellt.

7 Laß mich an andern üben,

was du an mir gethan,

und meinen Nächsten lieben,

gern diesen jedermann

ohne Eigennutz und Heuchelschein

und, wie du mir erwiesen,

aus reiner Lieb allein.

8 Laß endlich deine Wunden

mich trösten kräftiglich

in meine letzten Stunden

und deß versichern mich,

weil ich auf dein Verdienst nur trau,

du werdest mich annehmen,

daß ich dich ewig schau.

Dr. J. Gesenius, 1646.

My prose translation:

1 When my sins upset me,

O my Lord Jesus Christ,

So let me well consider

How You have died

And have taken on Yourself

All my weight of guilt

On the tree of the holy cross.

2 Oh wonder without measure,

When one considers it rightly

The Lord let Himself be tortured

For His servant;

The true God Himself

Given into death

For me, lost man!

3 What harm then can

The great number of sins do to me now?

I am with God in mercy;

The guilt is altogether paid

By the precious blood of Christ

So that I may no more fear

The agony and fire of hell.

4 Therefore I say to You from the heart

Now and my life long,

Praise and thanks, O Jesus,

For Your suffering and pains,

For Your distress and cry of dread,

For Your innocent death,

For Your love and faithfulness.

5 Lord, let Your bitter suffering

Provoke me forever

To avoid with all earnestness

Sinful desire

That it never comes out of my mind

How much it cost You

That I am redeemed.

6 My cross and my plagues,

Should it be also shame and ridicult,

Help me patiently to bear;

Grant, O my Lord and God,

That I deny this world

And follow the example

That You set for me.

7 Let me practice upon others

What You have done to me

And love my neighbor,

Anyone, gladly

Without selfishness and hypocrisy

And, as You demonstrated to me,

Out of pure love alone.

8 Finally, let Your wounds

Comfort me powerfully

In my last hours

And assure me of it;

Because I trust only in Your merit

You will take me up

So that I look upon You eternally.

Dr. J. Gesenius, 1646.

I moved a couple lines around in the fourth verse to get a smoother English translation, specifically so that "praise and thanks" is closer to "I say."

"My Lord and God" in the sixth verse is also what Thomas says in John 20:28.

This hymn appears (in an abbreviated form) as "When o'er My Sins I Sorrow" in The Lutheran Hymnal (#152), but as far as I can tell, it doesn't appear in Lutheran Worship or The Lutheran Service Book.  In TLH, and as the Gesangbuch notes, the text is sung to "its own melody."  Here's the TLH arrangement:

And here's the arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

 

"So ruhest du, o meine Ruh" (#93)

German text in the Gesangbuch:

1 So ruhest du,

o meine Ruh,

in deiner Grabeshöhle,

und erweckt durch deinen Tod

meine todte Seele.

2 Man senkt dich ein

nach vieler Pein,

du, meines Lebens Leben!

Dich hat jetzt ein Felsengrab,

Fels des Heils, umgeben.

3 Ach, bist du kalt,

mein Aufenthalt?

Das macht die heiße Liebe,

die dich in das kalte Grab

durch ihr Feuer tribe.

4 O Lebensfürst,

ich weiß, du wirst

mich wieder auferwecken;

sollte denn mein gläubig Herz

vor der Gruft erschrecken?

5 Sie wird mir sein

ein Kämmerlein,

da ich auf Rosen liege,

weil ich nun durch deinen Tod

Tod und Grab besiege.

6 Gar nichts verdirbt,

der Leib nur stirbt,

doch wird er auferstehen

und in ganz verklärter Zier

aus dem Grabe gehen.

7 Indeß will ich,

o Jesu, dich

in meine Seele senken,

und an deinen bittern Tod

bis in Tod gedenken.

Sal. Frank, 1716.

My prose translation:

1 Thus do You rest,

O my Rest,

In Your grave

And by Your death revive

My dead soul.

2 One places You in the ground

After much anguish,

You, life of my life!

A grace of rock has now surrounded You,

The Rock of salvation.

3 Oh, are You cold,

My Stay?

That is done by hot love,

Which drove You through its fire

In the cold grave.

4 O Prince of life,

I know You will

Raise me from the dead again;

Should then my trusting heart

Be frightened by the grave?

5 It will be for me

A little room

Where I lie on roses

Because now through Your death, I

Conquer death and grave.

6 Nothing at all spoilt,

Only the body dies,

Yet it will rise from the dead

And in completely transfigured ornamentation

Walk out of the grave.

7 Meanwhile will I,

O Jesus,

Sink You in my soul

And think about Your bitter death

Until death.

Sal. Frank, 1716.

I translated "Man senkt dich ein" as "One places You in the ground."  Einsinken means something more along the lines of sink than "place in the ground," but that didn't really fit the context here.

I'm not too sure about the third verse.  I'm pretty sure I translated it correctly (I did change "das macht die heiße Liebe" from active to passive voice in order to accommodate the following relative clause more easily), but I don't think it makes much sense.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "O Traurigkeit, o Herzeleid."  Here's the TLH arrangement:

"So gehst du nun, mein" (#92)

German text in the Gesangbuch:

1 (Die Seele:) So gehst du nun, mein Jesu, hin

für mich den Tod zu leiden,

für mich, der ich ein Sünder bin,

der dich betrübt mit Freuden;

wohlan, fahr fort,

du edler Hort,

mein Augen sollen fließen,

ein Thränensee

Mit Ach und Weh,

dein Leiden zu begießen.

2 (Jesus:) Ach, Sünd, du schädlich Schlangengift,

wie weit kannst du es bringen!

dein Lohn, der Fluch mich jetzt betrifft,

in Tod thut er mich zwingen.

Jetzt kömmt die Nacht

der Sündenmacht,

fremd Schuld muß ich abtragen;

betracht es recht,

du Sündenknecht,

nun darfst du nicht verzagen.

3 (Seele:) Ich, ich, Herr Jesu, sollte zwar

der Sünden Strafe leiden

an Leib und Seel, an Haut und Haar,

auch ewig aller Freuden

beraubet sein

und leiden Pein,

so nimmst du hin die Schulde;

dein Blut und Tod

bringt mich vor Gott,

ich bleib in deiner Hulde.

4 (Jesus:) Ja, liebe Seel, ich büß die Schuld,

die du hättest sollen büßen;

erkenne daraus meine Huld,

die ich dich laß genießen;

ich wähl den Fluch,

dieweil ich such,

vom Fluch dich zu befreien;

denk meiner Lieb,

durch deren Trieb

die Segen dir gedeihen.

5 (Seele:) Was kann für solche Liebe dir,

Herr Jesu, ich wohl geben?

Ich weiß und finde nichts an mir;

doch will, weil ich werd leben,

mich eigen dir,

Herr, nach Gebühr

zu dienen ganz verschreiben,

auch nach der Zeit

in Ewigkeit

dein Deiner sein und bleiben.

M. Casp. Fried. Nachtenhöfer, 1651.

V. 4 Altdorfer Gesangb., 1699.

My prose translation:

1 (The soul:) So now You, my Jesus, go on

To suffer death for me,

For me, who am a sinner,

Who grieved You with pleasure;

Well, go on,

You noble treasure;

My eyes should flow,

A sea of tears

With wailing and pain,

To water Your suffering.

2 (Jesus:) O, sin, you harmful snake poison,

How far you can bring it!

Your payment, the curse now befalls Me;

Into death it forces Me.

Now comes the night

Of the power of sin;

I must take away foreign guilt;

Consider it rightly,

You slave of sin;

Now you may not despair.

3 (Soul:) I, I, Lord Jesus, should have, in fact,

Suffered the punishment of sins,

In body and soul, on skin and hair,

Even been deprived

Of all joys

And suffer anguish,

So You take away the guilt;

Your blood and death

Bring me before God;

I remain in Your grace.

4 (Jesus:) Yes, dear soul, I atone for the guilt,

For which you would have had to suffer;

Recognize from it my grace,

Which I let you enjoy;

I choose the curse

Because I seek

To set you free from the curse;

Think of My love

By whose drive

The blessings thrive for you.

5 (Soul:) What can I give to You,

Lord Jesus, for such love?

I know and find nothing in me;

Yet, as I will live, I will,

Especially to You,

Lord, duly

Devote myself completely to serve,

Also in the time

In eternity

To be and remain Your servant.

M. Casp. Fried. Nachtenhöfer, 1651.

Verse 4 Altdorfer Songbook, 1699.

I'm not sure I formatted the fourth verse very well, but it was difficult to match the structure of my English translation to the original German.

This hymn appears as "Lord Jesus, Thou Art Going Forth" in The Lutheran Hymnal (#150), but as far as I can tell, it doesn't appear in Lutheran Worship or The Lutheran Service Book.  The Gesangbuch notes that the text is sung to "its own melody."  Here's the arrangement in TLH:

"Sei mir tausendmal" (#91)

German text in the Gesangbuch:

1 Sei mir tausendmal gegegrüßet,

der mich je und je geliebt,

Jesu, der du selbst gebüßet

das, womit ich dich betrübt.

Ach, wie ist mir doch so wohl,

wann ich knien und liegen soll

an dem Kreuze, da du stirbest

und um meine Seele wirbest.

2 Ich umfange, herz und küsse

der getränkten Wunden Zahl

und die purpurrothen Flüsse

deiner Füß und Nägelmal.

O, wer kann doch, schönster Fürst,

den so hoch nach uns gedürst,

deinen Durst und Liebesverlangen

völlig fassen und umfangen?

3 Heile mich, o Heil der Seelen,

wo ich krank und traurig bin,

nimm die Schmerzen die mich quälen,

und den ganzen Schaden hin,

den mir Adams Fall gebracht

und ich selbsten mir gemacht;

wird, o Arzt, dein Blut mich netzen,

wird sich all mein Jammer setzen.

4 Schreibe deine blutgen Wunden

mir, Herr, in das Herz hinein,

daß sie mögen alle Stunden

bei mir unvergessen sein.

Du bist doch mein schönstes Gut,

da mein ganzes Herze ruht;

laß mich hier zu deinen Füßen

deiner Lieb und Gunst genießen.

5 Diese Füße will ich halten

auf das best ich immer kann;

schaue meiner Hände Falten

und mich selbsten freundlich an

von des hohen Kreuzes Baum,

und gib meiner Bitte Raum,

sprich:  laß all dein Trauren schwinden,

ich, ich tilg all deine Sünden.

Paul Gerhardt, 1662.

(Nach dem 1. lat. Passionssalve des heiligen Bernhard.)

My prose translation:

1 Be greeted by me a thousand times,

He Who loved me forever and ever,

Jesus, Who You Yourself atoned for

That with which I grieved You.

Oh, yet how well is it for me

When I should kneel and lie

At the cross where You die

And win my soul.

2 I embrace, hug, and kiss

The countless soaked wounds

And the purple-red streams

Of Your feet and nail marks.

O, most beautiful Prince,

Who thirsted so much more compared to us,

Who can entirely grasp and comprehend

Your thirst and desire for love?

3 Heal me, O Salvation of souls,

Where I am sick and sad;

Take away the pains that plague me

And all the harm that Adam's fall brought me

And [what harm] I have done myself;

O Doctor, Your blood will anoint me,

Will settle all my despair.

4 Write Your bloody wounds

In my heart, Lord,

That [in] all hours they may

Be unforgotten with me.

You are surely my most beautiful good,

Where my whole heart rests;

Let me here at Your feet revel in

Your body and good will.

5 I will hold these feet

The best I always can;

Look at the folds of my hands

And at me myself warmly

From the tree of the high cross,

And give room to my petition;

Speak:  "Let all your sorrow disappear;

I, I erase all of your sins."

Paul Gerhardt, 1662.

(After the first century Latin Passionssalve of the holy Bernard.)

I copied the German text as it appears in the Gesangbuch, but obviously "gegegrüßet" in the first verse has an extra "ge-."  There's a line break in between the two, which may explain why this error wasn't caught.  I'm not sure that "win my soul" is the best translation for "um meine Seele wirbest" at the end of the verse.  The only translations I could find for "werben um" were "advertise" and "woo," and neither of those fits the context here.

I'm not too happy with how the second verse turned out, but I can't think of a better way to do it.  There's a relative clause modifying the vocative ("O, most beautiful Prince, / Who thirsted so much more compared to us"), but an interrogative "who" immediately follows this ("Who can entirely grasp and comprehend..."), and this could easily be mistaken as an-other relative clause at first.  I'm also not too confident in my translations of "der getränkten Wunden Zahl" as "the countless soaked wounds" and "so hoch nach uns gedürst" as "Who thirsted so much more compared to us."  I had to move a couple lines around for syntactical purposes, too.

There's a bit of wordplay at the beginning of the third verse ("Heile mich, o Heil der Seelen"), but I couldn't think of a way to include this in my translation.  I have just "Heal me, O Salvation of the soul."  "Netzen" later in the verse means "to wet" or "to moisten," but I translated it as "anoint."

It's not exactly the same, but the image of writing on the heart in the fourth verse also appears in Jeremiah 31:33.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Jesu, deine heilgen W[unden]."

"Prange, Welt, mit deinem" (#90)

German text in the Gesangbuch:

1 Prange, Welt, mit deinem Wissen,

das du jetzt so hoch gebracht;

ich kann deine Weisheit missen,

die der weise Gott veracht.

Meines Jesu Kreuz und Pein

soll mein liebstes Wissen sein;

weiß ich das in wahrem Glauben,

wer will mir den Himmel rauben?

2 Andre mögen Weisheit nennen,

was hier in die Augen fällt,

ob sie schon den nicht erkennen,

dessen Weisheit alles hält.

Mir soll meines Jesu Pein

meine Kunst und Weisheit sein.

Das Geheimniß seiner Liebe

ist die Schul, da ich mich übe.

3 Andre mögen ihre Sinnen

schärfen durch Verschlagenheit,

daß sie Lob und Ruhm gewinnen

bei den Großen dieser Zeit;

ich will meines Heilands Schmach

ganz alleine denken nach;

Christen will es nicht geziemen,

daß sie sich des Eiteln rühmen.

4 Andern mag es wohl behagen,

wenn sie hurtig und geschickt,

große Schätze zu erjagen;

und wenn ihnen alles glückt.

O, mein Reichthum, Glück und Theil

ist der armen Sünder Heil:

dieses weiß mein Herz so finden

und die Welt zu überwinden.

5 Ei, so komm, mein wahres Leben,

komm und unterweise mich;

dir will ich mein Herz ergeben,

daß es wisse nichts als dich.

Allerliebste Wissenschaft,

ach, beweise deine Kraft,

daß ich einzig an dir hange

und nichts außer dir verlange.

6 Weiß ich keinen Trost auf Erden,

klagt mich mein Gewissen an,

will mir angst und bange werden,

ist nichts, das mir helfen kann,

drückt mich des Gesetzes Joch,

so laß mich bedenken doch,

daß du hast mit deinem Blute

Gnad erlanget mir zu gute.

7 Ach, mein Jesu, pflanze weiter

dieses Wissen in mein Herz,

sei mein treuer Freund und Leiter

und laß deines Todes Schmerz,

deine schwere Kreuzespein

mir stets in Gedanken sein;

du hast dich mir wollen schenken,

daran laß mich ewig denken.

8 Endlich, wenn des Todes Grauen

alles Wissen von mir treibt,

so laß meine Augen schauen

diesen Trost, der ewig bleibt.

Jesu Leiden, Kreuz und Pein,

soll mein letztes Wissen sein.

Jesu, hilf mir das vollbringen,

so will ich dir ewig singen.

Joh. Job, +1736.

My prose translation:

1 Shine, world, with your knowledge

That you carry so highly now;

I can do without your wisdom,

Which the wise God disdains.

The cross and suffering of my Jesus should

Be my dearest knowledge;

[If] I know that in true faith,

Who will rob me of Heaven?

2 Others may call wisdom

What catches their eye here,

Even if they don't recognize Him

Whose wisdom maintains everything.

For me, the suffering of my Jesus should

Be my skill and wisdom.

The mystery of His love

Is the school in which I practice.

3 Others may sharpen their senses

By deceitfulness

So that they win praise and fame

With the great ones of this time;

I want to think wholly alone

Of my Savior's humilitation;

It will not suit Christians

That they boast of vanity.

4 It may suit other well

If, swiftly and skillfully, they

Hunt down great treasures

And if everything turns out well for them.

Oh, my wealth, happiness, and portion

Is the Salvation of the poor sinners:

This One knows to find my heart

And to overcome the world.

5 Oh, so come, my true Life,

Come and instruct me;

To You I want to yield my heart

So that it knows nothing but You.

Dearest Knowledge,

Oh, demonstrate Your power

That I hang only on You

And desire nothing apart from You.

6 I know no comfort on earth;

My conscience accuses me,

Wants me to be fearful and anxious;

Nothing can help me;

The yoke of the law presses me;

Yet let me consider

That with Your blood, You have

Gained mercy for my good.

7 Oh, my Jesus, plant further

This knowledge in my heart;

Be my faithful friend and leader

And let the pain of Your death,

Your difficult torment of the cross

Be constantly in my mind;

You have wanted to give Yourself for me;

On this let me think eternally.

8 Finally, when the dawning of death

Drives all knowledge from me,

Let my eyes see

This comfort, which remains eternally.

Jesus' suffering, cross, and torment,

Should be my last knowledge.

Jesus, help me to achieve this,

So I will sing to You eternally.

Joh. Job, +1736.

For what it's worth:  this is the only tune in the Gesangbuch whose title starts with P.

The line "was hier in die Augen fällt" in the second verse is literally something like "what falls into the eye here," but I translated it a little more idiomatically as "what catches their eye here."

Part of the eighth verse seems to echo Job 19:27.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Freu dich sehr, o meine S[eele]."  Here's the TLH arrangement: