"Ich komm jetzt, eingeladen" (#201)

German text in the Gesangbuch:

1 Ich komm jetzt, eingeladen

zu deinen großen Gnaden,

mein Heiland, Jesu Christ;

doch scheu ich mich, mit Beten

vor meinen Gott zo treten,

weil meine Seel beflecket ist.

2 Ich bin ein armer Sünder,

wie alle Menschenkinder,

gestehe meine Sünd;

und weil ich ausgeschritten,

so hilf, Herr Jesu, bitten,

damit vor Gott ich Gnade find.

3 Ich will nun wiederkehren;

hilf allem Unfall wehren,

vergib mir meine Schuld.

Du bist für mich gestorben,

hast mir das Heil erworben,

drum üb an mir jetzund Geduld.

4 In deine blutgen Wunden

hab ich mich jetzt gefunden

und bin dadurch getröst.

Hilf mir in deinem Namen,

Herr Christ, und sprich drauf:  Amen!

du Sünder bist durch mich erlöst.

Aus dem Dresdener Kirchen- und Hausbuch von 1694.

My prose translation:

1 I come now, invited

To Your great mercy,

My Savior, Jesus Christ;

Yet I am afraid, with prayer

To step before my God

Because my soul is stained.

2 I am a poor sinner,

Like all the sons of men;

[I] confess my sin;

And because I have stept out,

So help, Lord Jesus, to pray,

So that I find mercy before God.

3 I want to return now;

Help to defend [me] from all accident[s]

[And] forgive me my guilt.

You have died for me

[And] have won salvation for me

Therefore practice patience with me now.

4 In your bloody wounds

I have found myself now

And am comforted by them.

Help me in Your Name,

Lord Christ, and speak in it:  "Amen!

"You, sinner, are redeemed through Me."

From the Dresden Church- and Housebook from 1694.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "O Welt, ich muß dich lassen."  Here's the TLH arrangement:

"Herr Jesu, meine Liebe" (#200)

German text in the Gesangbuch:

1 Herr Jesu, meine Liebe,

ich hätte nimmer Ruh und Rast,

wo nicht fest in mir bliebe,

was du für mich geleistet hast;

es müßt in meinen Sünden,

die sich sehr hoch erhöhn,

all meine Kraft verschwinden

und wie ein Rauch vergehn,

wenn sich mein Herz nicht hielte

zu dir und deinem Tod

und ich nicht stets mich kühlte

an deines Leidens Noth.

2 Nun weißt du meine Plagen

und Satans, meines Feindes, List;

wenn meinen Geist zu nagen

er emsig und bemühet ist,

da hat er tausend Künste,

von dir mich abzuziehn;

bald treibt er mir die Dünste

des Zweifels in den Sinn;

bald nimmt er mir dein Meinen

und Wollen aus der Acht

und lehrt mich ganz verneinen,

was du doch fest gemacht.

3 Solch Unheil abzuweisen,

hast du, Herr, deinen Tisch gesetzt,

da lässest du mich speisen,

so daß sich Mark und Bein ergötzt.

Du reichst mir zu genießen

dein theures Fleisch und Blut

und lässest Worte fließen,

da all mein Herz auf ruht;

komm, sprichst du, komm und nahe

dich ungescheut zu mir,

was ich dir geb, empfahe

und nimms getrost zu dir.

4 Hier ist beim Brod vorhanden

mein Leib, der dargegeben wird

zum Tod und Kreuzesbanden

für dich, der sich von mir verirrt;

beim Wein ist, was geflossen

zur Tilgung deiner Schuld,

mein Blut, das ich vergossen

in Sanftmuth und Geduld.

Nimms beides mit dem Munde

und denk auch mit dabei,

wie fromm im Herzengrunde

ich, dein Erlöser, sei.

5 Herr, ich will dein gedenken,

so lang ich Luft und Leben hab

und bis man mich wird senken

an meinem End ins finstre Grab.

Ich sehe dein Verlangen

nach meinem ewgen Heil;

am Holz bist du gehangen

und hast so manchen Pfeil

des Trübsals lassen dringen

in dein unschuldig Herz,

auf daß ich möcht entspringen

des Todes Pein und Schmerz.

6 So hast du auch befohlen,

daß, was den Glauben stärken kann,

ich bei dir solle holen

und soll doch ja nicht zweifeln dran,

du habst für alle Sünden,

die in der ganzen Welt

bei Menschen je zu finden,

ein völlig Lösegeld

und Opfer, das bestehet

vor dem, der alles trägt,

in dem auch alles gehet,

bezahlet und erlegt.

7 Und daß ja mein Gedanke,

der voller Falschheit und Betrug,

nicht im geringsten wanke,

als wär es dir nicht Ernst genug,

so neigst du dein Gemüthe

zusamt der rechten Hand

und gibst mit großer Güte

mir das hochwerthe Pfand

zu essen und zu trinken;

ist das nicht Trost und Licht

dem, der sich läßt bedünken,

du wollest seiner nicht?

8 Ach, Herr, du willst uns alle,

das sagt uns unser Herze zu.

Die, so der Feind zu Falle

gebracht, rufst du zu deiner Ruh.

Ach hilf, Herr, hilf uns eilen

zu dir, der jederzeit

uns allesamt zu heilen

geneigt ist und bereit.

Gib Lust und heilges Dürsten

nach deinem Abendmahl

und dort mach uns zu Fürsten

im güldnen Himmelssal.

Paul Gerhardt, 1667.

My prose translation:

1 Lord Jesus, my love,

I would never have calm and rest

Where what You have achieved for me

Did not remain firmly in me;

In my sins,

Which have raised themselves very high,

All my strength had to disappear

And vanish like a smoke

If my heart did not hold

To You and Your death

And I did not constantly refresh myself

In the distress of Your sorrow.

2 Now You know my plagues

And the cunning of Satan, my enemy;

When he is eager and makes an effort

To gnaw on my spirit,

Then he has a thousand tricks

To tear me away from You;

Soon he drives the thinnest

Of doubts into my mind;

Soon he takes Your thoughts

And will out of my regard

And teaches me to deny completely

What You indeed have absolutely done.

3 To repulse such harm,

You have set Your table, Lord,

Where You let me feed

So that marrow and bone are delighted.

You serve Your dear flesh and blood

For me to savor

And let words flow,

Where all my heart is stirred up;

"Come," You speak, "come and dear near

"To Me undaunted;

"Receive what I give to you

"And take it confidently."

4 Here is with the bread

My body, which is given

For death and the bonds of the cross

For you, who stray from Me;

With the wine is what flowed

As the redemption of your guilt,

My blood, which I shed

In gentleness and patience.

Take them both with your mouth

And also think

How devout in the bottom of My heart

I, your Redeemer, would be.

5 Lord, I will think of You

As long as I have air and life

And until one will lower me

To my end in the dark grave.

I see Your desire

For my eternal salvation;

You hung on the cross

And have let so many arrows

Of sorrow pierce

Your innocent heart

So that I might rise

From the torment and pain of death.

6 So You have also commanded

That whatever can strengthen faith

I should take with You

And should indeed not doubt in it;

You have for all sins,

Which are ever to be found with men

In the whole world

A full ransom

And sacrifice, Who passed

Before them, [a sacrifice] Who bears everything,

In Whom also everything goes,

Paid for and defeated.

7 And indeed so that my thoughts,

Which [are] full of falsehood and fraud,

Would not waver in the least,

As if they were not serious enough for You,

You incline Your heart

Together with [Your] right hand

And with great goodness give

To me the highly valued pledge

To eat and to drink;

Is that not comfort and light

To him who lets himself consider

[That] You do not want him?

8 O Lord, You want us all;

Our hearts tell us that.

Those whom the foe brought to a snare

Do You call to Your rest.

Oh, help, Lord, help us to hurry

To You, Who is always

Inclined and ready

To heal us all.

Give desire and a holy thirst

For Your meal

And there make us princes

In the golden hall of Heaven.

Paul Gerhardt, 1667.

I'm not completely confident in the accuracy of my translation of the last few lines of the sixth verse.

"Gedanke" (thought) in the seventh verse is singular, but I made it plural in my translation.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Nun lob, mein Seel, den H[erren]."  Here's the arrangement from TLH:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Herr Jesu, dir sei Preis" (#199)

German text in the Gesangbuch:

1 Herr Jesu, dir sei Preis und Dank

für diese Seelenspeis und Trank,

damit du uns begabet;

in Brod [sic] und Wein dein Leib und Blut

kommt uns wahrhaftig sehr zu gut

und unsre Herzen labet,

daß wir

baß dir

in dem allen

wohl gefallen,

heilig leben;

solches wollest du uns geben.

2 Ach Herr, laß uns doch nehmen nicht

dein werthes Nachtmahl zum Gericht!

Ein jeder recht bedenke,

daß wir mit diesem Lebensbrod

im Glauben stillen unsre Noth,

der Fels des Heils uns tränke,

züchtig,

tüchtig

dich dort oben

stets zu loben,

bis wir werden

zu dir kommen von der Erden.

3 O, daß wir solcher Seligkeit

erwarten möchten allezeit

in Hoffnung und Vertrauen

und folgends aus dem Jammerthal

gelangen in den Himmelssal,

da wir Gott werden schauen,

tröstlich,

köstlich

uns als Gäste

auf das beste

bei ihm laben

und ganz volle Gnüge haben.

Dr. Bernh. Derschau, +1639.

My prose translation:

1 Lord Jesus, to You be praise and thanks

For this food and drink of the soul

Which You have given us;

In the bread and wine, Your body and blood

Actually comes to us, very much for our good

And revives our hearts

So that we

Want to

Please You

Most of all

[And] to live holy;

Such do You want us to give.

2 O Lord, let us however take

Your worthy meal not merely as a meal!

Let everyone consider rightly

That we with this bread of life

In faith ease our distress,

The rock of salvation drunk for us,

Virtuous,

Efficient,

You there above

To praise constantly

Until we will

Come to You from the earth.

3 Oh, that we may always expect

Such blessedness

In hope and confidence

And following the vale of tears

Reach the hall of Heaven,

Where we will look upon God;

Comfortably,

Delightfully

As guests

On the best

Revive ourselves with Him

And be quite full of satisfaction.

Dr. Bernh. Derschau, +1639.

The phrase "Seelenspeis und Trank" in the first verse is really "food of the soul and drink," but I shuffled this around a bit to get "food and drink of the soul," which is obviously the intent.  I'm not very confident in my translation of "daß wir / baß dir / in dem allen / wohl gefallen" as "So that we / Want to / Please You / Most of all," and the frequent line breaks there didn't help any.  If I understand correctly, there's an ambiguity in the line "solches wollest du uns geben."  I translated it as "Such do You want us to give," but I think "Such do You want to give to us" is also a valid translation.  "Uns" could be either accusative (setting up an indirect statement with the infinitive "geben") or dative.

I made some changes to the lines "Ach Herr, laß uns doch nehmen nicht / dein werthes Nachtmahl zum Gericht!" at the beginning of the second verse to get closer to what I think the intent was.  As they stand, the lines mean something like "O Lord, let us however not take / Your worthy meal as a meal!"  I moved the adverb "not" (how the meal is to be taken is what should be negated, not the taking itself) and supplied "merely" for clarification, resulting in "O Lord, let us however take / Your worthy meal not merely as a meal!"

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Wie schön leuchtet der M[orgenstern]."  Here's the TLH arrangement:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Herr Jesu Christe, mein" (#198)

German text in the Gesangbuch:

1 Herr Jesu Christe, mein getreuer Hirte,

komm, mit Gnaden mich bewirthe.

Bei dir alleine find ich Heil und Leben,

was ich darf, kannst du mir geben,

Kyrieleison.

Dein arm Schäflein wollest du weiden

auf Israels Bergen in Freuden

und zum frischen Wasser führn,

da das Leben her thut rührn.

Kyrieleison.

2 All andre Speis und Trank ist ganz vergebens.

Du bist selbst das Brod [sic] des Lebens,

kein Hunger plaget den, der vor dir isset,

alles Jammers er vergisset.

Kyrieleison.

Du bist die lebendige Quelle,

zu der ich mein Herzkrüglein stelle,

laß mit Trost es fließen voll,

so wird meiner Seelen wohl.

Kyrieleison.

3 Laß mich recht trauern über meine Sünde,

doch den Glauben auch entzünde,

den wahren Glauben, mit dem ich dich fasse,

mich auf dein Verdienst verlasse.

Kyrieleison.

Gib mir ein recht bußfertig Herze,

daß ich mit der Sünd nicht scherze,

noch durch meine Sicherheit

mich bring um die Seligkeit,

Kyrieleison.

4 Mir ist befleckt sehr greulich mein Gewissen;

ach, laß ein Blutströpfen fließen

aus deinen Wunden, welche du empfangen,

da du bist am Kreuz gehangen.

Kyrieleison,

Wird damit mein Herz gerühret,

wirds von Stund an reine gezieret

durch dein Blut mit Glauben schön,

kann in dir vor Gott bestehn.

Kyrieleison.

5 Der darf des Arztes, den die Krankheit plaget,

mit Begier er nach ihm fraget.

O süßer Jesu, schau, wie tiefe Wunden

werden auch in mir gefunden!

Kyrieleison,

Du bist ja der Arzt, den ich rufe,

auf den mit Verlangen ich hoffe.

Hilf, o wahrer Mensch und Gott!

Hilfst du nicht, so bin ich todt.

Kyrieleison.

6 Du rufest alle zu dir in Genaden,

die mühselig und beladen;

all ihre Missethat willt du verzeihen,

ihrer Bürden sie befreien.

Kyrieleison.

Ach, komm selbst, leg an deine Hände

und die schwere Last von mir wende;

mache mich von Sünden frei,

dir zu dienen Kraft verleih.

Kyrieleison.

7 Du wollest Geist und Herze zu dir neigen,

nimm mich mir, gib mich dir eigen.

Du bist der Weinstock, ich bin deine Rebe,

nimm mich in dich, daß ich lebe.

Kyrieleison.

Ach, in mir find ich eitel Sünden;

in dir müssen sie bald verschwinden.

In mir find ich Höllenpein,

in dir muß ich selig sein.

Kyrieleison.

8 Komm, o mein Freund, o komm, du schönste Krone!

Jesu, komm und in mir wohne.

In mir will ich dich mit Gebet oft grüßen,

ja, mit Lieb und Glauben küssen.

Kyrieleison.

Komm und schenke mir deine Liebe,

so wird nichts sein, das mich betrübe;

deine Sanftmuth und Geduld,

die Frucht deiner Gnad und Huld.

Kyrieleison.

9 Dies sind die Blümlein, die mich können heilen

und mir Lebenssaft ertheilen,

daß ich aus mir nun all Untugend reiße,

dir zu dienen mich befleiße.

Kyrieleison.

In dir hab ich, was ich soll haben,

deiner Gnaden Brünnlein mich laben;

laß mich ewig sein in dir

und bleib ewig auch in mir.

Kyrieleison.

Johann Heermann, 1630.

My prose translation:

1 Lord Jesus Christ, my faithful Shepherd,

Come, feed me with mercy.

With You alone do I find life and salvation;

What I may, You can give me.

Kyrie eleison.

You will pasture Your poor sheep

On Israel's mountains in joy

And lead [them] to fresh water,

Where life does move.

Kyrie eleison.

2 All other food and drink

Has completely passed away,

You Yourself are the bread of life;

No hunger plagues him who eats before You;

He forgets all his misery.

Kyrie eleison.

You are the living spring

At which I place the cup of my heart;

Let it flow full with comfort,

So my soul becomes well.

Kyrie eleison.

3 Let me rightly grieve over my sin

Yet also be roused by faith,

The truth faith with which I grasp You

[And] depend on Your service.

Kyrie eleison.

Give me a true repentant heart

So that I do not joke with sin

Nor through self-confidence

Bring myself to salvation.

Kyrie eleison.

4 My conscience is very terribly stained;

Oh, let a little drop of blood flow

Out of Your wounds,

Which You received when You were hung on the cross.

Kyrie eleison.

With is, my heart will be stirred;

It will from this hour on be adorned purely

By Your blood with beautiful faith

[And] in You can stand before God,

Kyrie eleison.

5 He who may [ask] of the physician whom the disease plagues

Asks of Him with desire.

O sweet Jesus, show what deep wounds

Will also be found in me!

Kyrie eleison,

You are indeed the Physician Whom I call,

In Whom I hope with longing.

Help, O true man and God!

[If] You do not help, I am dead.

Kyrie eleison.

6 You call all to Yourself in mercy,

[Those] who are laborious and burdened;

You will forgive all their misdeeds

[And] free them from their burdens.

Kyrie eleison.

Oh, come Yourself, lay on Your hands

And turn the heavy load from me;

Make me free from sins

[And] grant me strength to serve You.

Kyrie eleison.

7 You want to draw spirit and heart to You;

Take me to You; give me to Your own.

You are the vine; I am Your shoot;

Take me in You so that I live.

Kyrie eleison.

Oh, in myself, I find vain sins;

In You, they must soon disappear.

In myself, I find the torment of hell;

In You, I must be blessed.

Kyrie eleison.

8 Come, O my Friend, O come, You most beautiful Crown!

Jesus, come and dwell in me.

In me, I want to greet You with prayer often,

Yes, to kiss [You] with love and faith.

Kyrie eleison.

Come and give me Your love

So there will be nothing that troubles me;

Your gentleness and patience,

The fruit of Your mercy and grace.

Kyrie eleison.

9 These are the blossoms that are able to heal me

And grant me the juice of life

So that I now tear all vice out of myself

[And] apply myself to serve You.

Kyrie eleison.

In You I have what I should have

To refresh myself from the spring of Your mercy;

Let me eternally be in You,

And remain eternally also in me.

Kyrie eleison.

Johann Heermann, 1630.

The title "the bread of life" in the second verse comes from John 6.

I think "nimm mich mir" (take me to myself) in the seventh verse is a mistake for "nimm mich dir" (take me to You).  "Nimm mich mir" doesn't seem to make much sense, and there are other clauses in the verse that have a similar structure as "nimm mich dir."  The vine imagery is taken from the beginning of John 15.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Gott sei gelobet und geb[enedeiet]."  Here's the TLH arrangement:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

 

"Herr Jesu Christ, du hast" (#197)

German text in the Gesangbuch:

1 Herr Jesu Christ, du hast bereit

für unsre matten Seelen

dein Leib und Blut zu einr Mahlzeit,

thust uns zu Gästen wählen;

wir tragen unsre Sündelast,

drum kommen wir zu dir zu Gast

und suchen Rath und Hilfe.

2 Ob du schon aufgefahren bist

von dieser Erden sichtig

und bleibst nunmehr zu dieser Frist

von uns allhier unsichtig,

bis dein Gericht dort wird angehn

und wir vor dir all werden stehn

und dich fröhlich anschauen:

3 So bist du doch stets nach deim Wort

bei uns und deinr Gemeine

und nicht gefangn an einem Ort

mit deinem Fleisch und Beine;

dein Wort steht wie ein Mauer fest,

welchs sich niemand verkehren läßt,

er sei so klug er wolle.

4 Du sprichst:  Nehmt hin, das ist mein Leib,

den sollt ihr mündlich essen;

trinkt all mein Blut, bei euch ich bleib,

mein sollt ihr nicht vergessen.

Du hasts geredt, drum ist es wahr;

du bist allmächtig, drum ist gar

kein Ding bei dir unmöglich.

5 Und ob mein Herz hier nicht versteht,

wie dein Leib an viel Orten

zugleich sein kann, und wies zugeht,

so trau ich doch dein Worten;

wie das sein kann, befehl ich dir,

an deinem Worte gnüget mir,

dem stehet nur zu glauben.

6 Ich glaub, o lieber Herr, ich glaub,

hilf meinem schwachen Glauben!

Ich bin doch nichts, den Asch und Staub,

deins Worts mich nicht beraube.

Dein Wort, dein Tauf und dein Nachtmahl

tröst mich in diesem Jammerthal,

da liegt mein Schatz begraben.

7 Ach, Herr, hilf, daß wir würdiglich

gehen zu deinem Tische,

beweinen unsre Sünd herzlich,

und uns wieder erfrische

mit deim Verdienst und Wohlthat groß,

darauf wir traun ohn Unterlaß,

und unser Leben bessern.

8 Für solch dein tröstlich Abendmahl,

Herr Christ, sei hochgelobet.

Erhalt uns das, weil überall

die Welt dawider tobet.

Hilf, das dein Leib und Blut allein

mein Trost und Labsal möge sein

im letzten Stündlein, Amen.

Samuel Kinner. (Nach Andern: Sam. Körner.)

My prose translation:

1 Lord Jesus Christ, You have prepared

For our feeble souls

Your body and blood as a meal;

You choose us for guests;

We carry the burden of our sins,

Therefore we come to You as guests

And seek advice and help.

2 Although You are already ascended

From this earth visibly

And now remain for this period of time

Invisible to us here,

Yet Your meal will go on

And we all will stand before You

And happily look upon You:

3 So You are yet constantly,

According to Your Word,

With us and Your congregation

And not caught in one place

With Your flesh and legs;

Your Word stands firm like a wall

That no one can move,

However clever he is.

4 You speak:  "Take; this is My body,

"Which you should eat with your mouths;

"Drink, all [of you], My blood; with you I remain;

"You should not forget Mine."

You have spoken it, therefore it is true;

You are all-powerful, therefore

No thing is impossible with You at all.

5 And if my heart does not here understand

How Your body can be in many places

Simultaneously and be shown,

Yet I trust in Your words;

How this can be I leave to You;

Your word is enough for me

For whom it remains only to believe.

6 I believe, O dear Lord; I believe;

Help my weak belief!

Yet I am nothing but dust and ash;

Do not deprive me of Your Word.

Your Word, Your baptism, and Your Meal

Comfort me in this vale of tears;

There lies my treasure buried.

7 O Lord, help that we worthily

Go to Your table,

Mourn our sin sincerely,

And again refresh ourselves

With Your service and great good deed

In which we trust incessantly

And improve our lives.

8 For such, Your comforting meal,

Lord Christ, be highly praised.

Preserve this for us because everywhere

The world rages against it.

Help that Your body and blood alone

May be my comfort and refreshment

In my last hour, Amen.

Samuel Kinner. (According to others: Sam. Körner.)

The sixth verse contains an allusion to Mark 9:24 ("'I believe; help my unbelief!'") and possibly also a reference to Matthew 6:21 ("'For where your treasure is, there your heart will be also.'").  I found it interesting that the German binomial "Asch und Staub" has the opposite order as the English "dust and ash."

This hymn appears as "Lord Jesus Christ, Thou hast Prepared" in The Lutheran Hymnal (#306) and as "Lord Jesus Christ, You Have Prepared" in Lutheran Worship (#246) and The Lutheran Service Book (#622).  The LW version is a different translation from the TLH and LSB versions and is abbreviated.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Herr Jesu Christ, du höchst." but TLH pairs it with "Herr Jesu Christ, du hast bereit't," and LW and LSB pair it with "Du Lebensbrot, Herr Jesu Christ."

"Gott sei Lob! der Tag ist" (#196)

This is the first hymn in a new sub-section:  "Morgenlied vor der Communion" "Morning Songs before Communion."

German text in the Gesangbuch:

1 Gott sei Lob! der Tag ist kommen,

da ich Jesu werd vertraut,

da ich, aller Schuld entnommen,

werd in Gottes Huld geschaut.

Gott sei Lob, daß mir bereit

ist des Lammes Hochzeit heut,

da mir Gott zum ewgen Leben

will den ganzen Jesum geben.

2 Gott, ich komm bei frühem Morgen

zu dir als dein liebes Kind,

leg in deine Vatersorgen

mich mit Leib und Seel geschwind;

Abba, Vater, sorg für mich,

daß ich ja heut würdiglich

als dein Gast bei dir erscheine

und mit Jesu mich vereine.

3 Christe, du Lamm Gottes, höre,

weil du trägest meine Sünd,

als mein Schatz und Wirth bekehre

deine Braut, dein Schäflein sind;

deiner Güte ich vertrau,

führe mich auf grüner Au,

speise mich, mir stets zu gute,

heut mit deinem Leib und Blute.

4 Heilger Geist, den ich umfasse,

bleibe heut und stets bei mir,

mich mit Beistand nicht verlasse,

sondern hilf, daß selig hier

mir zum Nutze, Gott zum Preis

ich genieß die Himmelsspeis,

daß ich dadurch christlich lebe,

freudig meinen Geist aufgebe.

5 Nun ich lieg dir, Gott, zu Füßen,

Gottes Liebe schmücke mich,

meines Jesu Blutvergießen

mache würdig mich durch sich.

Hilf mir drauf, du Vaterherz,

hilf mir, Jesu Tod und Schmerz,

hilf mir, Tröster, heut auf Erden,

daß ich möge selig werden.

Emilie Juliane, Gräfin Schwarzburg, +1706.

My prose translation:

1 To God be praise! the day is come

When I will trust Jesus,

When I, taken away from all guilt,

Will be seen in God's grace.

To God be praise that for me

The marriage [feast] of the Lamb is prepared to-day,

When for eternal life,

God will give me the whole Jesus.

2 God, in the early morning I come

To You as Your dear child,

Lay myself in Your Fatherly care

With body and soul diminished;

Abba, Father, care for me

So that indeed to-day I worthily

Appear with You as Your guest

And unite myself with Jesus.

3 Christ, You Lamb of God, hear,

Because You carry my sin;

As my treasure and host

Reclaim Your bride, [for we] are Your lambs;

In Your goodness I trust;

Lead me on green pasture;

Feed me, constantly for my good,

With Your body and blood to-day.

4 Holy Spirit, Whom I grasp,

Remain to-day and constantly with me;

Do not leave me without aid,

But rather help so that blessed here,

For my benefit, for the praise of God,

I enjoy the meal of Heaven

So that thereby I live as a Christian

[And] joyfully give up my spirit.

5 Now I lie at Your feet, God;

May God's love adorn me;

May the pouring out of my Jesus' blood

Make me worthy.

Help me because of it, You Heart of the Father;

Help me, Jesus' death and pain;

Help me, Comforter, to-day on earth

So that I may become blessed.

Emilie Juliane, Countess Schwarzburg, +1706.

The call "Abba, Father" in the second verse seems to be drawn from either Romans 8:15 or Galatians 4:6.

The beginning of the third verse seems to be based on John 1:29 ("'Behold, the Lamb of God, who takes away the sin of the world!'"), and the verse also contains an allusion to Psalm 23:2 ("He makes me lie down in green pastures.").

The line "mich mit Beistand nicht verlasse" in the fourth verse is something like "me with aid do not desert," which is an odd sort of construction.  I translated it as "Do not leave me without aid."

I translated "schmücke" and "mache" in the fifth verse as subjunctives ("May adorn" and "May make"), but I'm not sure this is correct.  They don't have the right forms to be indicatives, though, and if they were imperatives, "mache" would have a second person pronoun referring back to it, not a third person like it does in "durch sich" (which I left out of my translation because it seemed redundant).

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Freu dich sehr, o meine S[eele]."  Here's the TLH arrangement:

"Gott sei gelobet und geb." (#195)

German text in the Gesangbuch:

1 Gott sei gelobet und gebenedeiet,

der uns selber hat gespeiset

mit seinem Fleische und mit seinem Blute,

das gib uns, Herr Gott, zu gute!

Kyrieleison.

Herr, durch deinen heiligen Leichnam,

der von deiner Mutter Maria kam,

und das heilige Blut

hilf uns, Herr, aus aller Noth.

Kyrieleison.

2 Der heilig Leichnam ist für uns gegeben zum Tod,

daß wir dadurch leben; nicht grüßer Güte

konnt er uns geschenken,

dabei wir sein solln gedenken.

Kyrieleison.

Herr, dein Lieb so groß dich zwungen hat,

daß dein Blut an uns groß Wunder that

und bezahlt unser Schuld,

daß uns Gott ist worden hold.

Kyrieleison.

3 Gott geb uns allen seiner Gnaden Segen,

daß wir gehn auf seinen Wegen

in rechter Lieb und brüderlicher Treue,

daß uns die Speis nicht gereue.

Kyrieleison.

Herr, dein Heilig Geist uns nimmer laß,

der uns geb zu halten rechte Maß,

daß dein arm Christenheit

leb in Fried und Einigkeit,

Kyrieleison.

Dr. M. Luther, 1524.

My prose translation:

1 May God be praised and blessed,

Who Himself has fed us

With His flesh and with His blood;

Give us that, Lord God, for [our] good!

Kyrie eleison.

Lord, by Your holy body,

Which came from Your mother Mary,

And [by] the holy blood,

Help us, Lord, out of all distress.

Kyrie eleison.

2 The holy body is given unto death for us

So that we may live by it; no greater good

Can He give us;

We should remember it.

Kyrie eleison.

Lord, Your so great love has compelled You

So that Your blood has done a great wonder for us

And pays for our guilt,

So that God is become well disposed toward us.

Kyrie eleison.

3 May God give us the blessing of all His mercy

So that we walk in His ways

In true love and brotherly loyalty,

So that the meal is not wasted on us.

Kyrie eleison.

Lord, may Your Holy Spirit never leave us,

[He] Who would grant us to maintain true moderation

So that Your poor Christendom

May live in peace and unity.

Kyrie eleison.

Dr. M. Luther, 1524.

I'm not sure, but I think "selber" in the first verse ("der uns selber hat gespeiset") is an intensive pronoun, not a reflexive pronoun acting as a direct object.

This hymn appears as "O Lord, We Praise Thee" in The Lutheran Hymnal (#313) and The Lutheran Service Book (#617) and as "O Lord, We Praise You" in Lutheran Worship (#238).  In all of these, and as the Gesangbuch notes, the text is sung to "its own tune."  Here's the TLH arrangement:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

 

"Du Lebensbrod, Herr Jesu" (#194)

This is the first hymn in a new sub-section:  "Vom heiligen Abendmahl" "Of the Holy Supper"

German text in the Gesangbuch:

1 Du Lebensbrod [sic], Herr Jesu Christ,

mag dich ein Sünden haben,

der nach dem Himmel hungrig ist

und sich mit dir will laben,

so bitt ich dich demüthiglich,

du wollest so bereiten mich,

daß ich recht würdig werde.

2 Auf grüner Aue wollest du

mich diesen Tag, Herr, leiten,

den frischen Wassern führen zu,

den Tisch für mich bereiten.

Ach, ich bin sündlich, matt und krank,

laß, Herr, mich deinen Gnadentrank

aus deinem Becher schmecken.

3 Du angenehmes Himmelbrod,

du wollest mir verzeihen,

daß ich in meiner Seelennoth

zu dir muß kläglich schreien;

dein Glaubensrock bedecke mich,

auf daß ich möge würdiglich

an deiner Tafel sitzen.

4 Tilg allen Haß und Bitterkeit,

o Herr, aus meinem Herzen,

laß mich die Sünd in dieser Zeit

bereuen ja mit Schmerzen;

du heißgebratnes Osterlamm,

du meiner Seelen Bräutigam,

laß mich dich recht genießen.

5 Zwar ich bin deiner Gunst nicht werth,

als der ich jetzt erscheine

mit Sünden allzuviel beschwert,

die schmerzlich ich beweine;

in solcher Trübsal tröste mich,

Herr Jesu, daß du gnädiglich

der Sünder dich erbarmest.

6 Ich bin ein Mensch, krank von der Sünd,

laß deine Hand mich heilen.

Erleuchte mich, denn ich bin blind;

du kannst mir Gnad ertheilen.

Ich bin verdammt, erbarme dich,

ich bin verloren, suche mich

und hilf aus lauter Gnaden.

7 Mein Bräutigam, komm her zu mir

und wohn in meiner Seelen;

laß mich dich küssen für und für

und mich mit dir vermählen.

Ach, laß doch deine Süßigkeit

für meine Seele sein bereit

und stille ihren Jammer.

8 Du Lebensbrod, Herr Jesu Christ,

komm selbst, dich mir zu schenken!

O Blut, das du vergossen bist,

komm eiligst, mich zu tränken!

Ich bleib in dir und du in mir,

drum wirst du, meiner Seelen Zier,

auch mich dort auferwecken.

Joh. Rist, 1654.

My prose translation:

1 You Bread of Life, Lord Jesus Christ,

May a sinner have You,

[A sinner] who is hungry for Heaven

And wants to revive himself with You,

So I humbly ask You;

You will so prepare me

That I become truly worthy.

2 On green pasture will You

Lead me this day, Lord,

Lead me to the fresh waters,

[And] prepare the table for me.

Oh, I am sinful, feeble, and ill;

Let, Lord, me taste Your drink of mercy

Out of Your cup.

3 You pleasant Bread of Heaven,

You will forgive me

So that in my distress of soul,

I must miserably cry to You;

[I] cover myself with Your garment of faith

So that I may worthily

Sit at Your table.

4 Blot all hate and bitterness

Out of my heart, O Lord;

Let me in this time

Indeed regret my sin with pains;

You hot-roasted paschal Lamb,

You Bridegroom of my soul,

Let me revel in You rightly.

5 Certainly, I am not worthy of Your favor,

As I now appear

Weighed down too much with sins,

Which I mourn painfully;

In such misery comfort me,

Lord Jesus, so that You mercifully

Pity the sinner.

6 I am a man sick from sin;

Let Your hand heal me.

Enlighten me, for I am blind;

You can grant me mercy.

I am condemned; have mercy;

I am lost; search for me

And help [me] according to Your mercy.

7 My Bridegroom, come here to me

And dwell in my soul;

Let me kiss You constantly

And be united with You.

Oh, but let Your sweetness

Be prepared for my soul

And calm its misery.

8 You Bread of Life, Lord Jesus Christ,

Come Yourself to give Yourself to me!

O blood that is poured out,

Come as quickly as possible to water me!

I remain in You and You in me

Therefore will You, Ornament of my soul,

Also wake me up there.

Joh. Rist, 1654.

The second verse borrows from Psalm 23, specifically verses 2 and 5.  The last lines ("laß, Herr, mich deinen Gnadentrank / aus deinem Becher schmecken" "Let, Lord, me taste Your drink of mercy / Out of Your cup") may be meant to connect with "my cup overflows" from Psalm 23:5, illustrating the abundance of God's mercy.

I translated "Glaubensrock" in the third verse as "garment of faith."  The context seems to suggest a connection to the Parable of the Wedding Feast in Matthew 22, specifically verses 11-14.

"Vermählen" in the seventh verse can also mean "be married," but I went with the more generic "be united."

The line "Ich bleib in dir und du in mir" ("I remain in You and You in me") in the eighth verse echoes Jesus' description of the vine and the branches in John 15, particularly verses 4-5.

This hymn appears as "Lord Jesus Christ, Thou Living Bread" in The Lutheran Hymnal (#312) and as "Lord Jesus Christ, Life-Giving Bread" in Lutheran Worship (#248) and The Lutheran Service Book (#625).  All are abbreviated forms.  The Gesangbuch notes that the text is sung to the tune "Nun freut euch, lieben Chr[isten g'mein]," but TLH and LSB pair it with "Herr, wie du willst," and LW with "Aus tiefer Not II."

Here's the TLH arrangement of "Nun freut euch":

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

 

"Wir danken dir, o treuer" (#193)

German text in the Gesangbuch:

1 Wir danken dir, o treuer Gott,

daß du uns hilfst aus Sündennoth,

vergibst uns alle Schuld und Fehl

und hilfest uns an Leib und Seel.

2 Durchs Priesters Mund sprichst du:  Mein Kind,

dir alle Sünd vergeben sind;

geh im Fried hin, sündge nicht mehr

und allweg dich zu mir bekehr.

3 Dir sei Dank für solch gnädig Herz,

der du selbst heilest allen Schmerz

durchs theure Blut des Herren Christ,

welchs für all Sünd vergossen ist.

4 Gib uns dein Gest, gib Fried und Freud

von nun an bis in Ewigkeit,

dein Wort und heilig Sacrament

erhalt bei uns bis an das End.

Dr. Nikolaus Selnecker, 1587.

My prose translation:

1 We thank You, O faithful God,

That You help us out of the distress of sin,

Forgive us all guilt and mistakes,

And help us in body and soul.

2 Through the priest's mouth, You speak:  "My child,

"For you all sins are forgiven;

"Go in peace, sin no more,

"And always turn to Me."

3 To You be thanks for such a merciful heart,

You Who heal all pain Yourself

Through the precious blood of the Lord Christ,

Which is poured out for all sin.

4 Give us Your Spirit; give peace and joy

From now until eternity;

Your Word and Holy Sacrament

Preserve with us until the end.

Dr. Nikolaus Selnecker, 1587.

The line "durchs theure Blut des Herren Christ" ("Through the precious blood of the Lord Christ") in the third verse seems to be drawn from 1 Peter 1:18-19:  "18 denn ihr wißt, daß ihr nicht mt vergänglichem Silber oder Gold erlöst seid von eurem nichtigen Wandel nach der Väter Weise, 19 sondern mit dem teuren Blut Christi als eines unschuldigen und unbefleckten Lammes" ("18 knowing that you were ransomed from the futile ways inherited from your forefathers, not with perishable things such as silver or gold, 19 but with the precious blood of Christ, like that of a lamb without blemish or spot.").

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Erhalt uns, Herr, bei dein[em Wort]."  Here's an arrangement from TLH (transposed from E minor to A minor):

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"So wahr ich leb, spricht Gott" (#192)

This is the first hymn in a new sub-section:  "Von der heiligen Absolution" "Of Holy Absolution"

German text in the Gesangbuch:

1 So wahr ich leb, spricht Gott, der Herr,

des Sünders Tod ich nicht begehr,

sondern daß er bekehre sich,

thu Buß und lebe ewiglich.

2 Drum Christ, der Herr, sein Jünger sandt.

Geht hin, predigt in allem Land

Vergebung der Sünd jedermann,

dems leid ist, glaubt und will ablan.

3 Wem ihr die Sünd vergeben werdt,

soll ihr los sein auf dieser Erd;

wem ihr sie b'halt im Namen mein,

dem sollen sie behalten sein.

4 Was ihr bindt, soll gebunden sein;

was ihr auflöst, das soll los sein;

die Schlüssel zu dem Himmelreich

hiemit ich euch geb allen gleich.

5 Wem ihr verkündigt diesen Trost,

daß er durch mein Blut sei erlöst,

b'hält dies Zeugniß im Herzen sein,

derselb ist los von Schuld und Pein.

6 Wann uns der Priester absolvirt,

sein Amt der Herr Christ durch ihn führt

und spricht uns selbst von Sünden rein,

sein Werkzeug ist der Dienr allein.

7 Und wenn die Sünd wär noch so groß,

so werden wir derselben los

durch Kraft der Absolution,

die hat verordnet Gottes Sohn.

8 Wem der Priester auflegt sein Hand,

dem löst Christ auf der Sünden Band

und absolvirt ihn durch sein Blut;

wers glaubt, aus Gnad hat solches Gut.

9 Das ist der heilgen Schlüssen Kraft,

sie bindt und wieder ledig macht;

die Kirch trägt sie an ihrer Seit,

die Hausmutter der Christenheit.

10 Wen nun sein G'wissen beißt und nagt,

die Sünd ihn quält, daß er verzagt,

der halt sich zu dem Gnadenthron,

zum Wort der Absolution.

11 Lob sei dir, wahrer Gottessohn,

für die heilg Absolution,

darin du zeigst dein Gnad und Güt;

vor falschen Ablaß uns behüt.

12 Ehr sei Gott Vater und dem Sohn,

samt Heilgem Geist in einem Thron,

wie es von Anfang war allzeit,

ist jetzt und bleibt in Ewigkeit.

Nikolaus Hermann, 1560.

My prose translation:

1 "As surely as I live," says God, the Lord,

"I desire not the death of the sinner,

"But rather that he would turn,

"Repent, and live eternally."

2 Therefore Christ, the Lord, sent His disciples.

"Go forth; preach in all the land

"Forgiveness of sins to everyone

"Who is sorry for it, believes, and wants [ablan].

3 "To whom you will forgive sins,

"You should loose on this earth;

"For whom you retain them in My Name,

"To him should they be retained.

4 "What you bind should be bound;

"What you loose should be loose;

"The keys to the kingdom

"I thus give to you all.

5 "To whom you proclaim this comfort

"That he would be redeemed through My blood,

"Keep this testimony in his heart,

"The same is free from guilt and suffering."

6 When the priest absolves us,

The Lord Christ conducts His office through him

And Himself pronounces us clean from sin;

The servant is merely His instrument.

7 And if the sin be yet so great

Then we will loose the same

By the power of absolution,

Which God's Son has prescribed.

8 From him on whom the priest lays his hand

Does Christ remove the bond of sin

And absolves him through His blood;

He who believes it out of mercy has such good.

9 That is the power of the holy key:

It binds and again makes free;

The church carries it at her side,

The matron of Christendom.

10 He whose conscience now bites and gnaws,

Whose sin torments him so that he despairs,

Holds onto the throne of mercy,

To the word of absolution.

11 Praise be to You, true Son of God,

For the holy absolution,

In which You show Your mercy and goodness;

From false indulgence protect us.

12 Glory be to God the Father and to the Son,

Together with the Holy Ghost on one throne,

As it was always from the beginning,

Is now, and remains in eternity.

Nikolaus Hermann, 1560.

The first verse seems to be drawn from Ezekiel 33:11:  "Say to them, As I live, declares the Lord GOD, I have no pleasure in the death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn back, turn back from your evil ways, for why will you die, O house of Israel?"

I couldn't find a translation for "ablan" at the end of the second verse.  I suspect it's abbreviated in order to rhyme with "jedermann" from the previous line.

The third verse seems to be based on John 20:23:  "'If you forgive the sins of any, they are forgiven them; if you withhold forgiveness from any, it is withheld.'"

The fourth verse paraphrases Matthew 16:19.

This hymn appears as "Yea, as I Live, Jehovah Saith" in The Lutheran Hymnal (#331), "As Surely as I Live, God Said" in Lutheran Worship (##235), and "'As Surely as I Live,' God Said" in The Lutheran Service Book (#614), although all are abbreviated forms, omitting verses five, seven, nine, and ten of the above.  In all of these, the text is paired with "St. Luke" (LSB also lists "Erhalt uns, Herr" as an alternate tune), but according to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Wenn wir in höchsten N[öten sein]."  Here's an arrangement from TLH:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"O Gott, da ich gar keinen" (#191)

German text in the Gesangbuch:

1 O Gott, da ich gar keinen Rath

für meine Seel konnt finden,

hast du mich durch das Wasserbad

gewaschen rein von Sünden,

dabei sich dieses klärlich weist,

durch sichbarliches Zeichen,

o Vater, Sohn und Heilger Geist,

es sei nichts zu vergleichen

mit deiner Gnad und Liebe.

2 Du hast mich recht von Herzengrund,

da ich zu dir gekommen,

in diesen engen Gnadenbund

an Kindstatt angenommen.

Du hattest Ursach, mich vielmehr

zu strafen und zu hassen,

und hast, o großer Gott, so sehr

herunter dich gelassen,

den Bund mit mir zu stiften.

3 Dadurch bin ich nun, als dein Kind,

versichert deiner Gnaden;

was ich für Schwachheit an mir findt,

das läßst du mir nicht schaden;

den Geist der Kindschaft gibst du mir,

und wenn ich vor dich trete

mein Herz ausschütte, Gott, vor dir,

nach deinem Willen bete,

so werd ich stets erhöret.

4 Hingegen hab ich mich verpflicht,

ich wollt ein gut Gewissen

fort bei des Glaubens Zuversicht

zu halten sein beflissen,

dich, Vater, Sohn und Geist,

allzeit für meinen Gott erkennen

und samt der werthen Christenheit

mit Ehrerbietung nennen

den eingen Herrn und Vater.

5 Ich hab dem bösen Feind entsagt,

auch allen dessen Werken,

und dieser Bund, der ihn verjagt,

kann gegen ihn mich stärken.

Ich bin, o Gott, dein Tempel nu

und wieder neu geboren

auf daß ich rechte Werke thu,

dazu bin ich erkoren,

und wie du selbst befohlen.

6 Der alte Mensch muß sterben ab,

der neue aber leben;

den bösen Lüsten, die ich hab,

muß ich scharf widerstreben;

ich muß dem Guten hangen an,

verrichten deinen Willen,

mit Fleiß und Sorgfalt denken dran,

daß ich ihn mög erfüllen

durch deine Kraft und Stärke.

7 Gott Vater, Sohn und Geist, verleih,

daß ich fast an dich gläube,

mich meines Taufbunds tröst und freu,

darin beständig bleibe,

daß ich des Teufels Werke haß,

die bösen Lüste dämpfe,

das Gut zu thun nicht werde laß,

bis an das End hier kämpfe

und dort dein Reich ererbe.

M. Joh. Bornschürer, +1677.

My prose translation:

1 O God, when I can find

No counsel at all for my soul,

You have washed me by the bath of water

Pure from sin;

It shows itself clearly with this,

By visible signs;

O Father, Son, and Holy Ghose,

There is nothing to compare

With Your mercy and love.

2 You have me right from the bottom of my heart

When I came to You,

Taken up in adoption

In this tight bond of mercy.

You had cause

To punish and hate me much more

And have, O great God, very much

Left Yourself down here

To create the bond with me.

3 Through which I am now, as Your child,

Assured of Your mercy;

What I see as weakness in myself

You will not let harm me;

You give me the spirit of childhood,

And when I walk before You

[And] pour out my heart before You, God,

[And] pray according to Your will,

I will constantly be heard.

4 I have, however, committed myself;

I want to maintain a good conscience

Continuously with the confidence of faith,

To be eager to recognize

You, Father, Son, and Spirit,

Always for my God,

And together with the worthy Christendom

To call with reverence upon

The only Lord and Father.

5 I have renounced the wicked foe

And all his works,

And this bond, which chases him away,

Can strengthen me against him.

I am, O God, Your temple now

And am born again anew

So that I do good works

For which I am chosen,

As You Yourself commanded.

6 The old man must die,

But the new live;

The evil desires that I have

I must sharply resist;

I must hold on to the good,

Carry out Your will,

Think upon [it] with diligence and care

So that I may fulfill it

Through Your power and strength.

7 God Father, Son, and Spirit,

Grant that I would firmly believe in You,

Comfort myself and rejoice in my baptismal bond,

[And] continually remain in it

So that I hate the devil's works,

Suppress the wicked desires,

Do not stop doing good,

Struggle here until the end,

[And] there inherit your kingdom.

M. Joh. Bornschürer, +1677.

As if to reflect the meaning of the last lines of the first verse ("es sei nichts zu vergleichen / mit deiner Gnad und Liebe" "There is nothing to compare / With Your mercy and love"), the last line stands by itself, unrhymed.  Likewise "den eingen Herrn und Vater" ("the only Lord and Father") at the end of the fourth verse.

There is much in the second verse that I'm unsure about.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Christ, unser Herr, zum J[ordan kam]."  Here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

 

"Liebster Jesu, hier sind wir" (#190)

German text in the Gesangbuch:

1 Liebster Jesu, hier sind wir,

deinem Worte nachzuleben.

Dieses Kindlein kommt zu dir,

weil du den Befehl gegeben,

daß man sie zu Christo führe,

denn das Himmelreich ist ihre.

2 Ja, es schallet allermeist

dieses Wort in unsern Ohren:

Wer durch Wasser und durch Geist

nicht zuvor ist neugeboren,

wird von dir nicht aufgenommen

und in Gottes Reich nicht kommen.

3 Darum eilen wir zu dir,

nimm das Pfand von unsern Armen,

tritt mit deinem Glanz herfür

und erzeige dein Erbarmen,

daß es dein Kind hier auf Erden

und im Himmel mögen werden.

4 Wasch es, Jesu, durch dein Blut

von den angeerbten Flecken,

laß es bald nach dieser Fluth

deinen Purpurmantel decken,

schenk ihm deiner Unschuld Seide,

daß es sich in dich verkleide.

5 Mache Licht aus Finsterniß,

setz es aus dem Zorn zur Gnade,

heil den tiefen Schlangenbiß

durch die Kraft im Wunderbade;

laß hier einen Jordan rinnen,

so vergeht der Aussatz drinnen.

6 Hirte, nimm dein Schäflein an;

Haupt, mach es zu deinem Gleide;

Himmelsweg, zeig ihm die Bahn;

Friedefürst, schenk ihm den Friede;

Weinstock, hilf, daß diese Rebe

auch im Glauben dich umgebe.

7 Nun wir legen an dein Herz

was vom Herzen ist gegangen;

führ die Seufzer himmelwärts

und erfülle das Verlangen;

ja, den Namen, den wir geben,

schreib ins Lebensbuch zum Leben.

Benj. Schmolck, 1704.

My prose translation:

1 Dearest Jesus, here are we

To live according to Your word.

This little child comes to You

Because You have given the command

That one should lead them to Christ

For the kingdom of Heaven is theirs.

2 Yes, most of all rings

This word in our ears:

Who by water and by Spirit

Is not first born anew

Will not be received by You

And will not come into God's kingdom.

3 Therefore we hurry to You,

Take the pledge from our arms,

Step here with Your splendor,

And show Your mercy

So that it may become

Your child here on earth and in Heaven.

4 By Your blood, wash it, Jesus,

Of the inherited blemishes;

Let it soon after this flood

Be covered by Your purple cloak;

Give it the silk of Your purity

So that it dresses itself up in You.

5 Make light out of darkness;

Suspend wrath for mercy;

Heal the deep snake bit

By the power in the wonderful bath;

Let a Jordan flow here

So that the leprosy inside passes away.

6 Shepherd, take up Your lamb;

Head, make it Your member;

Way-to-Heaven, show it the path;

Prince of Peace, give it peace;

Vine, help so that this tendril

Also surrounds You in faith.

7 Now we lay at Your heart

What has gone from the heart;

Lead the sighs Heavenwards

And fulfill the desire;

Yes, the name that we give

Write in the book of life for life.

Benj. Schmolck, 1704.

The last two lines of the first verse refer to Matthew 19:14 (the parallel passages in Mark 10 and Luke 18 have "kingdom of God" rather than "kingdom of heaven").

The lines "laß hier einen Jordan rinnen, / so vergeht der Aussatz drinnen" ("Let a Jordan flow here / So that the leprosy inside passes away") at the end of the fifth verse allude to 2 Kings 5, where Naaman is healed of leprosy after bathing in the Jordan river.

The titles Prince of Peace and Vine in the sixth verse refer to Isaiah 9:6 and the first part of John 15, respectively.

This hymn appears as "Dearest Jesus, We Are Here" in The Lutheran Hymnal (#300), Lutheran Worship (#226), and The Lutheran Service Book (#592), although all of these are abbreviated forms and omit the fourth and fifth verses of the above.  The Gesangbuch notes that the text is sung to "Liebster Jesu, wir sind hier," and all of the hymnals follow this.  Here's the TLH arrangement:

And here are three arrangements from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch: