"Wir danken dir, Gott, für" (#163)

German text in the Gesangbuch:

1 Wir danken dir,

Gott, für und für

daß du dein Wort

auch diesem Ort

mit hellen Schein

erhalten rein,

und bitten dich,

laß sicherlich

je mehr und mehr

die reine Lehr

ausbreiten sich

zu deiner Ehr.

2 Der Schatz ist theur,

drum wehr und steur

der Feinde Trutz,

halt selber Schutz,

daß sie, mit List

und Mord gerüst,

das schöne Licht

auslöschen nicht.

Laß ihren Rath,

der früh und spat

läuft wider uns,

nicht finden statt.

3 Gib solche Leut,

die ungescheut

uns zeigen an

die rechte Bahn,

die du bereit

zur Seligkeit;

mit deinem Geist

ihn'n Hilfe leist,

daß nicht mit Macht

wird hergebracht

des alten Greuels

finstre Nacht,

4 Darinnen nicht

ein Fünklein Licht

in Angst und Leid

von Trost und Freud.

Dein Wort allein

kann tröstlich sein,

dasselb erhalt

bei Jung und Alt

bis an ihr End

und stürz behend,

der uns raubt

Wort und Sacrament.

Johann Heermann, +1647.

My prose translation:

1 We thank You,

God, forever,

That You keep

Your word pure

Also for this place

With bright shine,

And ask You

Let surely

More and more

The pure doctrine

Spread

To Your glory.

2 The treasure is dear

Therefore resist and drive [away]

The defiance of the enemies;

Maintain protection Yourself

So that they, prepared

With cunning and murder,

Do not extinguish

The beautiful light.

Let their council,

Which rushes against us

Early and late,

Not take place.

3 Give such people

Who unabashed

Point us to

The right path,

Which You prepare

For salvation;

With your Spirit

Give them help

So that not with might

Will the dark night

Of the old horror

Be brought,

4 In which is not

A little flash of light

Of comfort and joy

In fear and sorrow.

Your word alone

Can be comforting;

The same keeps

With young and old

Until their end

And nimbly overthrows

That which deprives us

Of Word and Sacrament.

Johann Heermann, +1647.

I had to shuffle some elements throughout the whole hymn to accommodate the very short lines.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to "its own tune."

"Wär Gott nicht mit uns" (#162)

German text in the Gesangbuch:

1 Wär Gott nicht mit uns diese Zeit,

so soll Israel sagen,

wär Gott nicht mit uns diese Zeit,

wir hätten mußt verzagen,

die so ein armes Häuflein sind,

veracht von so viel Menschenkind,

die an uns setzen alle.

2 Auf uns ist so zornig ihr Sinn,

wo Gott hätt das zugeben,

verschlungen hätten sie uns hin

mit ganzem Leib und Leben;

wir wärn als die ein Fluth ersäuft

und über die groß Wasser läuft

und mit Gewalt verschwemmet.

3 Gott Lob und Dank, der nicht zugab,

daß ihr Schlund uns möcht fangen;

wie ein Vogel des Stricks kommt ab,

ist unser Seel entgangen,

Strick ist entzwei und wir sind frei,

des Herren Name steht uns bei,

des Gotts Himmels und Erden.

Ps. 124.  Dr. M. Luther, 1525.

My prose translation:

1 Were God not with us at this time,

So should Israel say,

Were God not with us at this time,

We would have had to despair,

Who are such a poor heap,

Scorned by so many children of men,

Who are all set against us.

2 Their feeling toward us is so angry,

Where God would have conceded it,

They would have devoured us

With [our] whole body and life;

We would be as a flood drowns

And great water overflows

And blurred with violence.

3 Praise and thanks to God, Who does not grant

That their maw may catch us;

Like a bird flown away from the rope,

Our soul has escaped;

[The] rope is cut, and we are free;

The Name of the Lord stands with us,

Of the God of heaven and earth.

Ps. 124.  Dr. M. Luther, 1525.

For "entzwei" (in the third verse), my dictionary suggests "broken" and "torn."  Neither of those really fits the context of a rope, though, so I translated it as "cut."

This hymn appears as "If God Had Not Been on Our Side" in The Lutheran Hymnal (#267), but as far as I can tell, it's not in Lutheran Worship or The Lutheran Service Book.  In TLH, and as the Gesangbuch notes, the text is sung to "its own tune."  Here's the TLH arrangement:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"O Herre Gott, dein göttlich" (#161)

German text in the Gesangbuch:

1 O Herre Gott,

dein göttlich Wort
ist lang verdunkelt blieben,
bis durch dein Gnad

ist uns gesagt,
was Paulus hat geschrieben
und andere

Apostel mehr
aus deim göttlichen Munde,
des danken wir

mit Fleiß, daß wir
erlebet han die Stunde.

2 Daß es mit Macht

an Tag ist bracht,
wie klärlich ist für Augen.
Ach Gott, mein Herr,

erbarm dich der,
die dich noch jetzt verleugnen
und achten sehr

auf Menschenlehr,
darin sie doch verderben;
deins Worts Verstand

mach ihn'n bekannt,
daß sie nicht ewig sterben.

3 Willst du nun fein

gut Christe sein,
so mußt du erstlich glauben:
Setz dein Vertrau,

darauf fest bau,
Hoffnung und Lieb im Glauben
allein durch Christ

zu aller Frist,
dein Nächsten lieb daneben,
das G'wissen frei,

rein Herz dabei,
das kein Kreatur kann geben.

4 Allein, Herr, du

mußt solches thun
doch gar aus lautern Gnaden;
wer sich des tröst,

der ist erlöst
und kann ihm niemand schaden.
Ob wollten gleich

Pabst, Kaiser, Reich
sie und dein Wort vertreiben,
ist doch ihr Macht

gen dir nichts g'acht,
sie werdns wohl lassen bleiben.

5 Hilf, Herre Gott,

in dieser Noth,
daß sich die auch bekehren,
die nichts betrachtn,

dein Wort verachtn
und wollens auch nicht lehren.
Sie sprechen schlecht,

es sei nicht recht,
und habens nie gelesen,
auch nicht gehört

das edle Wort.
Ists nicht ein teuflisch Wesen?

6 Ich glaub g'wiß gar,

daß es sei wahr,
was Paulus uns thut schreiben:
Es muß geschehn,

daß alls vergeh,
dein göttlich Wort soll bleiben
in Ewigkeit,

wär es auch leid
viel hart verstockten Herzen,
kehrn sich nicht um,

werden sie drum
leiden gar großen Schmerzen.

7 Gott ist mein Herr,

so bin ich der,
dem Sterben kommt zu gute,
dadurch uns hast

aus aller Last
erlöst mit deinem Blute.
Das dank ich dir,

drum wirst du mir
nach deinr Verheißung geben,
was ich dich bitt,

versag mir ni[ch]t
im Tod und auch im Leben.

8 Herr, ich hoff je,

du werdest die
in keiner Noth verlassen,
die dein Wort recht

als treue Knecht
im Herzn und Glauben fassen;
gibst ihn'n bereit

die Seligkeit
und läßt sie nicht verderben.
O Herr, durch dich

bitt ich,
laß mich fröhlich und willig sterben.

A. H. Z. W., 1527 (Nach C. Spangenberg: Paul Speratus.)

My prose translation:

1 O Lord God,

Your divine word
Has long remained darkened
Until by Your mercy

It was said to us
What Paul has written
And other

Apostles, too
Out of Your divine mouth;
Therefore, we thank [You]

With diligence that we
Have experienced the hour.

2 That it is brought

By day with might,
As clearly [as it] is for eyes.
O God, my Lord,

Have mercy on those
Who even now deny You
And pay much attention

To teachings of men,
In which they indeed perish;
Make known to them

The sense of Your word
So that they do not eternally die.

3 [If] you now want to be a fine,

Good Christian,
Then you must first believe:
Place your trust;

On it firmly build
Hope and love in faith
Through Christ alone

At all times;
In addition, love your neighbor;
The conscience free,

A pure heart with it,
No creature can give that.

4 Alone, Lord, You

Must do such,
Completely out of pure mercy;
He who comforts himself with it

Is redeemed,
And no one can harm him.
Whether alike

Pope, emperor, kingdom wanted

To drive it and Your word away,
Yet their might

Is nothing against You;
They will well let [them] remain.

5 Help, Lord God,

In this need
That those also are converted
Who consider nothing,

Despise Your word,
And also do not want to learn it.
They speak badly,

It would not be right,
And have never read it,
Not even heard

The precious word.
Is it not a devilish being?

6 I certainly completely believe

That it is true
What Paul has written us:
It must come about

That everything passes away;
Your divine word should remain
In eternity;

Hard, impenitent hearts
Would also suffer much,
Not turn back;

Therefore they will
Suffer very great pains.

7 God is my Lord,

So I am he
For whom dying comes to good,
Through which You have

Redeemed us
With Your blood out of all burdens.
For this, I thank You;

Therefore You will
According to Your promise, give me
What I ask You for;

Do not deny me
In death and also in life.

8 Lord, I ever hope

You will
Not leave in distress those
Who rightly grasp

Your word
In heart and faith as faithful servants;
[You] give them

Salvation already
And do not leave them to perish.
O Lord, through You

I ask:
Let me die cheerfully and willingly.

A. H. Z. W., 1527 (After C. Spangenberg: Paul Speratus.)

I translated "mehr" in the first verse ("und andere / Apostel mehr") as "too" ("and other / Apostles, too").  Usually, I would translate it as "more," but that didn't seem to fit with its placement or context ("and other apostles more" and "more other apostles" sound odd).

The antecedent of "sie" in the line "sie und dein Wort vertreiben" ("To drive it and Your word away") in the fourth verse is unclear.  My best guess is "Gnaden" ("mercy") from the second line.

Part of the sixth verse refers to "the word of the Lord remains forever" in 1 Peter 1:25.

I had to shuffle some elements in the sixth through eighth verses to get smoother English translations.

This hymn appears as "O God, Our Lord, Thy Holy Word" in The Lutheran Hymnal (#266) and as "O God, Our Lord, Your Holy Word" in Lutheran Worship (#341).  As far as I can tell, it's not in The Lutheran Service Book.  In both TLH and LW, the hymn appears in an abbreviated form; I believe it's verses 1, 3, 4, and 7.  In both, and as the Gesangbuch notes, the hymn is sung to "its own tune."  Here's the TLH arrangement:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"O Herr, dein seligmachend" (#160)

German text in the Gesangbuch:

1 O Herr, dein seligmachend Wort

ist lang verdunkelt blieben,

da sie fast nichts an allem Ort,

als Menschensatzung trieben;

des Glaubens Kraft ward nicht gedacht,

wie man dir fest soll trauen

und alles andern ungeacht

allein auf Christum bauen.

2 Die Heilgen wurden immerdar

zu Fürbitt hergezählet

und endlich überdies noch gar

zu helfen auserwählet,

da du doch, Gott, der Helfer bist

im Himmel und auf Erden,

der nur im Namen Jesu Christ

will angerufen werden.

3 Im Nachtmahl Christi Leib und Blut

ist eingesetzt zu geben

mit Brod [sic] und Wein, kommt uns zu gut,

stärkt uns zum ewgen Leben;

ein Opfer wards hernach genennt,

die Hostie sie umtragen,

das heilge Blut im Sacrament

den Laien sie versagen.

4 Die Werke, die man da befahl,

hat eigen Witz erfunden;

der Aberglaub ward allzumals

aufs strengste eingebunden;

was aber du geboten hast,

das war nicht noth zu wissen,

wenn man nur sonst die Menschenlast

zu tragen war beflissen.

5 Dies zu erlangen, ist die List

vornehmlich die gewesen:

die Schrift, die doch die Richtschnur ist,

hat man nicht dürfen lesen;

so waren denn die meisten Leut

gar leichtlich zu betrügen,

sie wußten nicht den Unterschied

der Wahrheit und der Lügen.

6 Drauf hat man viel nach eignem Sinn

zum Gottesdienst erdichtet,

denselben auch blos auf Gewinn

und Gleißnerei gerichtet.

Das göttlich Wort verborgen lag,

man konnt es selten hören,

der Menschentand mußt alle Tag

mit Haufen sich vermehren.

7 Und wenn man gleich das schwere Joch

hatt lange Zeit getragen,

so bleib man doch im Zweifel noch

und konnte keiner sagen,

ob er damit hätt gnug gethan,

den Himmel zu erwerben,

und wenn die letzte Noth trat an,

mußt er im Zweifel sterben.

8 Dir, Herr, sei ewig Preis und Ehr,

daß wir zur Wahrkeit kommen,

und daß du hast durch reine Lehr

die Blindkeit weggenommen,.

Wir wissen, wer auf Christum traut,

dem wird das ewge Leben;

wenn er im Glauben den anschaut,

ist ihm die Sünd vergeben.

9 Er thut drauf durch des Höchsten Gnad

und dessen Geistes Stärke,

was Gott zu thun befohlen hat,

als rechte gute Werke.

Daß er im Fried, Geduld und Freud,

in Keuschheit, Demuth, Liebe,

Güt, Sanftmuth und Bescheidenheit

ohn Heuchlei sich übe.

10 So viel sagt uns des Herren Mund,

dabei wir müssen bleiben,

wir lassen uns von diesem Grund

auch keinen Engel treiben,

und wird von uns die große Güt,

die Gott uns hat erwiesen,

allzeit mit dankbarem Gemüth

erkannt und hoch gepriesen.

11 O Herr, in Gnaden doch bekehr,

die noch im Irrweg gehen,

und denen mächtig steur und wehr,

die dir, Gott, widerstehen.

Laß niemand zu, daß er dein Wort

und seinen Lauf kann hindern,

erhalt es lauter fort und fort

nach uns auch unsern Kindern.

Dr. Justus Gesenius, +1671.

My prose translation:

1 O Lord, Your sanctifying Word

Has long remained darkened,

As they have driven it from every place

As nothing more than statutes of men;

The strength of faith is no longer remembered,

As one should firmly trust in You

And pay no attention to anything else

[And] build only on Christ.

2 The holy ones will always

Be counted in the intercession

And finally, moreover,

Still chosen to help,

Since You, God, are the Helper

In heaven and on earth,

Who only in the name of Jesus Christ

Will be called.

3 In the evening meal, the body and blood of Christ

Is used, given with bread and wine;

[It] comes to our good,

Strengthens us for eternal life;

Afterwards, it is called a sacrifice;

The host they carry away;

The holy blood in the Sacrament

They deny to the laymen.

4 The works that one has ordered there

Have made up their own joke;

The superstition became altogether

Bound most severely;

But that which You have offered

Was not to know misery,

When one otherwise

Was only keen

To carry the burden of man.

5 To attain this

Has been the main trick:

One has not been allowed to read

The Scripture, which indeed is the guiding principle;

So most people then

Came to utter carelessness;

They did not know the difference

[Between] the truth and the lies.

6 Based on them, one has fabricated much

For the church service according to his own sense;

By the same [he has] also directed much

Merely to profit and hypocrasy.

The divine word lay hidden;

One could rarely hear it;

All day, the rubbish of men

Must increase with crowds.

7 And when one has carried

The heavy yoke for a long time,

Still one remained in doubt

And could say to no one

Whether he had done enough with it

To earn Heaven,

And when the last plight started,

He must die in doubt.

8 To You, Lord, be eternal praise and glory

That we have come to the truth

And that through pure teaching

You have taken the blindness away.

We know that whoever trusts in Christ

Will [have] eternal life;

When he looks at Him in faith,

His sin is forgiven.

9 He does, then, by the mercy of the Most High

And the strength of the Spirit

What God has commanded [him] to do,

As true good works.

So that in peace, patience, and joy,

In chastity, humility, love,

Goodness, gentleness, and modesty

Without hypocrasy, he trains himself.

10 The mouth of the Lord says so much to us;

We must stick to it;

We do not let even an angel

Drive us from this ground,

And the great good

That God has shown to us

Will always be recognized and highly praised

By us with a thankful heart.

11 O Lord, in mercy reclaim

Those who still go astray

And those who mightily pilot and defend

Those who resist You, God.

Allow that no one can hinder

Your word and its course;

Maintain it pure continually

For us and also for our children.

Dr. Justus Gesenius, +1671.

I shuffled some elements in the first verse to get a smoother English translation, but there are parts that I'm unsure about, chiefly "sie," which I reluctantly translated as an indefinite "they."  The last line may refer to Matthew 7:24-27, where Jesus explains that the one who hears His words and does them is like a man who built his house on a rock.

I'm not sure I translated (or even understood) the second or third verses correctly.

I flipt two lines in the fifth verse so that it's a bit easier to understand ("One has not been allowed to read / The Scripture..." instead of the inverted "The Scripture... one has not been allowed to read").  The only translation I could find for "leichtlich" was "easy," but that didn't really fit this context.  I translated it as "carelessness."

I'm not sure if I have the line breaks in the right places in the second half of the ninth verse.

I also had to shuffle some elements in the tenth and eleventh verses to get smoother English translations.  Part of the eleventh verse may refer to Isaiah 55:11:  "'so shall my word be that goes out from my mouth; it shall not return to me empty, but it shall accomplish that which I purpose, and shall succeed in the thing for which I sent it.'"

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Durch Adams Fall ist ganz."  Here are two arrangements from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Erhalt uns, Herr, bei dein" (#159)

German text in the Gesangbuch:

1 Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort,

und steur des Pabsts und Türken Mord,

die Jesum Christum, deinen Sohn,

wollten stützen von deinem Thron.

2 Beweis dein Macht, Herr Jesu Christ,

der du Herr aller Herren bist,

beschirm deine arme Christenheit,

daß sie dich lob in Ewigkeit.

3 Gott Heiliger Geist, du Tröster werth,

gib deim Volk einrlei Sinn auf Erd,

steh bei uns in der letzten Noth,

gleit uns ins Leben aus dem Tod.

4 Ihr Anschläg, Herr, zu nichte mach,

laß sie treffen die böse Sach

und stürz sie in die Grub hinein,

die sie machen den Christen dein.

5 So werden sie erkennen doch,

daß du, unser Herr Gott, lebest noch

und hilfst gewaltig deiner Schar,

die sich auf dich verlassen gar.

Dr. M. Luther, 1541.

Zusatz Vers 4. 5. von Dr. Justus Jonas, 1544.

My prose translation:

1 Preserve us, Lord, in Your word,

And drive from Your throne

The murderer of the Pope and Turks,

Who wanted to overthrow Jesus Christ, Your Son.

2 Show Your might, Lord Jesus Christ,

You Who are Lord of all lords;

Protect Your poor Christendom

That it praises You in eternity.

3 God Holy Ghost, You worthy Comforter,

Give to Your people the same mind on earth,

Stand by us in the last trouble,

Lead us into life out of death.

4 Bring their attacks to nothing, Lord;

Let them meet evil things;

And cast them into the pit

That they make for Your Christians.

5 Thus will they indeed see

That You, our Lord God, still live

And powerfully help Your flock,

Which relies on you completely.

Dr. M. Luther, 1541.

Additional verses 4 and 5 by Dr. Justus Jonas, 1544.

I had to shuffle some elements in the first verse to get a smoother English translation.  I should note that "des Pabsts und Türken Mord" ("the murder of the Pope and Turks") seems to be a partitive genitive, not an objective genitive.

The second half of the fourth verse may be based on Psalm 7:15 (or other, similar passages):  "He makes a pit, digging it out, and falls into the hole that he has made."

This hymn (the first three verses only) appears as "Lord, Keep Us Steadfast in Thy Word" in The Lutheran Hymnal (#261) and as "Lord, Keep Us Steadfast in Your Word" in Lutheran Worship (#334) and The Lutheran Service Book (#655).  In all, and as the Gesangbuch notes, the text is sung to "its own tune."  Here's the TLH arrangement:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Ein feste Burg ist unser G." (#158)

This is the first hymn in a new section:  "Lieder am Reformations-Fest. (Am 31. October.)" "Songs for the Feast of the Reformation (on 31 October)"

German text in the Gesangbuch:

1 Ein feste Burg ist unser Gott,

ein gute Wehr und Waffen;

er hilft uns frei aus aller Noth,

die uns jetzt hat betroffen.

Der alt böse Feind,

mit Ernst ers jetzt meint,

groß Macht und viel List

sein grausam Rüstung ist,

auf Erd ist nichts seins Gleichen.

2 Mit unser Macht ist nichts gethan,

wir sind gar bald verloren;

es streit für uns der rechte Mann,

den Gott selbst erkoren.

Fragst du, wer der ist?

Er heißt Jesus Christ,

der Herr Zeboath,

und ist kein ander Gott,

das Feld muß er behalten.

3 Und wenn die Welt voll Teufel wär

und wollt uns gar verschlingen,

so fürchten wir uns nicht so sehr,

es soll uns doch gelingen.

Der Fürst dieser Welt,

wie saur er sich stellt,

thut er uns doch nicht,

das macht, er ist gericht,

ein Wörtlein kann ihn fällen.

4 Das Wort sie sollen lassen stan

und kein Dank dazu haben;

er ist bei uns wohl auf dem Plan

mit seinem Geist und Gaben.

Nehmen sie den Leib,

Gut, Ehr, Kind und Weib;

laß fahren dahin,

sie habens kein Gewinn,

das Reich muß uns doch bleiben.

Ps. 46.  Dr. M. Luther, 1529.

My prose translation:

1 A sturdy fortress is our God,

A good defense and weapon;

He helps us free out of all distress,

Which has now befallen us.

The old evil foe,

He now means it with earnestness;

Great might and much cunning

Are his cruel armaments;

On earth, nothing is like he.

2 With our might is nothing done;

We are very soon lost;

For us fights the right Man,

Whom God Himself chose.

Ask you Who He is?

He is called Jesus Christ,

The Lord of hosts,

And there is no other God;

He must hold the field.

3 And if the world were full of devils

And wanted to devour us completely,

We would not fear so much;

We would still succeed.

The prince of this world,

As sour as he sets himself,

Does nothing to us at all

It's done; he is judged;

A little word can fell him.

4 They should let the Word stand

And have no thanks for it;

He is with us on the plain

With His Spirit and gifts.

[If] they take our body,

Goods, honor, child, and wife:

Let [them] go;

They have no profit for it;

The kingdom must still remain ours.

Ps. 46.  Dr. M. Luther, 1529.

The structure and context of part of the second verse recalls Psalm 24:8:  "Who is the King of glory?  The LORD, strong and mighty, the LORD, mighty in battle!"  "Wer ist der König der Ehre?  Es ist der HERR, stark und mächtig, der HERR, mächtig im Streit."

This hymn appears as "A Mighty Fortress Is Our God" in The Lutheran Hymnal (#262), Lutheran Worship (#297 and #298), and The Lutheran Service Book (#656 and #657).  In all of these, and as the Gesangbuch notes, the text is sung to "its own melody."  Here's the TLH arrangement:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"O Gott der du aus" (#157)

German text in the Gesangbuch:

1 O Gott, der du aus Herzensgrund

die Menschenkinder liebest

und uns zu aller Zeit und Stund

viel Gutes reichlich gibest,

wir danken dir, daß deine Treu

bei uns ist alle Morgen neu

in unserm ganzen Leben.

2 Wir preisen dich insonderheit,

daß du die Engelscharen

zu deinem Lobe hast bereit,

auch uns mit zu bewahren,

daß unser Fuß an keinen Stein,

wenn wir auf unsern Wegen sein,

sich stoße noch verletze.

3 Was ist der Mensch allhie auf Erd,

den du so wohl bedenkest

und achtest ihn so hoch und werth,

daß du ihm dazu schenkest

mit andern auch noch diese Gnad,

daß er die Himmelsgeister hat

zu seinem Schutze stehen!

4 Herr, diese sonderbare Prob

der Freundlichkeit und Güte

erheischt ein immerwährend Lob

aus dankbarem Gemüthe;

darum, o Gott, so rühmen wir

die große Lieb, wir danken dir

für solche hoh Wohlthaten.

5 Es ist der starken Helden Kraft

gestanden uns zur Seiten

und hat bei uns noch Ruh verschafft

zu diesen bösen Zeiten,

die Kirche und die Polizei,

ein jeden auch für sich dabei

in seinem Stand erhalten.

6 Verleih, o Herr, durch deine Gnad,

daß wir fest an dir bleiben

und ja nicht selbst durch Uebelthat

die Engel von uns treiben;

gib, daß wir rein und heilige sein,

demüthig und ohn Heuchelschein

dem Nächsten gerne dienen.

7 Gib auch, daß wir der Engel Amt

verrichten dir zu Ehren

und deine Wunder allesamt

ausbreiten und vermehren,

die du uns der ganzen Welt

in deinem Wort hast vorgestellt,

voll Weisheit, Macht und Güte.

8 Und wie du durch die Engel hast

aus Noth uns oft geführet,

ja auch bewahrt, daß manche Last

und Plag uns nicht berühret,

so thu dasselbe noch hinfort,

befiehl, daß sie an allem Ort

sich stets um uns her lagern.

9 Laß deine Kirch und unser Land

der Engel Schutz empfinden,

daß Fried und Heil in allem Stand

sich möge bei uns finden.

Laß sie des Teufels Mord und List,

und was sein Reich und Anhang ist,

durch deine Kraft zerstören.

10 Zuletzt laß sie an unserm End

den Böswicht von uns jagen

und unsre Seel in deine Händ

und Abrahams Schoß tragen,

da alles Heer dein Lob erklingt

und:  heilig!  heilig!  heilig!  singt

ohn einiges Aufhören.

Dr. Justus Gesenius, +1671.

My prose translation:

1 O God, You Who from the bottom of Your heart

Love the children of men

And at all times and hours

Richly give us much good,

We thank You that Your faithfulness

With us is new every morning

Our whole life long.

2 We praise You especially

That You have prepared

The companies of angels for Your praise

And to protect us

So that when we are on our ways,

Our foot [neither] strikes a stone

Nor is injured.

3 What is man here on earth

Whom You think so well of

And consider so high and worthy

That You give to him,

With others also, Your mercy,

That he has the spirits of Heaven

Standing for his protection!

4 Lord, this strange practice

Of friendliness and goodness

Demands a perpetual praise

Out of thankful hearts;

Therefore, O God, we extol

The great love; we thank You

For such high good deeds.

5 It is the strength of the strong Champion

That has stood by our side

And has found peace for us

In these evil times;

The church and the police,

Each one has also with it

Maintained its position.

6 Grant, O Lord, through Your mercy

That we remain firmly with You

And [that we] through misdeed

Do not ourselves drive the angels from us;

Grant that we be pure and holy,

Humbly and without insincerity

Serve our neighbor gladly.

7 Grant also that we carry out

The duty of the angels to Your glory

And expand and increase

Your wonders altogether,

Which You have presented to us

Of the world world in Your word,

Full of wisdom, might, and goodness.

8 And as You have often

Led us out of distress by the angels,

And also preserved [us] that many burdens

And plagues have not touched us,

Do the same still from now on;

Command that in every place

They always camp around us.

9 Let Your church and our country

Feel the protection of the angels,

That peace and salvation

May be found with us in all positions.

Let them through Your strength

Destroy the murder and cunning of the devil

And what is [of] his kingdom and following.

10 Last, let them at our end

Drive the evil one from us

And carry our souls

Into Your hands and Abraham's bosom,

Where the whole multitude sounds Your praise

And sings, "Holy!  Holy!  Holy!"

Without any ceasing.

Dr. Justus Gesenius, +1671.

The lines "wir danken dir, daß deine Treu / bei uns ist alle Morgen neu" ("We thank You that Your faithfulness / With us is new every morning" seem to come from Lamentations 3:23:  "They [the LORD's mercies] are new every morning; great is your faithfulness.

I rearranged much of the second verse to get a smoother English translation.  The second half of the verse is drawn from Psalm 91:12:  "daß sie dich auf den Händen tragen und du deinen Fuß nicht an einen Stein stoßest." "On their hands they will bear you up, lest you strike your foot against a stone."

The first part of the third verse seems to be patterned on Psalm 8:4:  "what is man that you are mindful of him, and the son of man that you care for him?"  In the German Psalter, though, it's Psalm 8:5:  "was ist der Mensch, daß du seiner gedenkst, und des Menschen Kind, daß du dich seiner annimmst?"

I'm not sure I really understood the fifth verse.

Part of the eighth verse may refer to Psalm 34:7:  "The angel of the LORD encamps around those who fear him, and delivers them."

I had to shuffle around some elements within the seventh through ninth verses (and to a lesser degree also in the tenth) to get smoother English translation, but I'm not sure I understood how "der ganzen Welt" ("the whole world") fits into the sense of the seventh verse.

Part of the tenth verse refers to Luke 16:22:  "'The poor man [Lazarus] died and was carried by the angels to Abraham's side.'"  The "Holy!  Holy!  Holy!" in the same verse could come from either Isaiah 6:3 or Revelation 4:8.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Nun freut euch, lieben Chr[isten g'mein]."  Here's the TLH arrangement:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

 

"Herr Gott, dich loben alle" (#156)

German text in the Gesangbuch:

1 Herr Gott, dich loben alle wir

und sollen billig danken dir

für dein Geschöpf der Engel schon,

die um dich schweben in deim Thron.

2 Sie glänzen hell und leuchten klar

und sehen dich ganz offenbar,

dein Stimm sie hören allezeit

und sind voll göttlicher Weisheit.

3 Sie feiern auch und schlafen nicht,

ihr Fleiß ist gar dahin gericht,

daß sie, Herr Christe, um dich sein

und um dein armes Häuselein.

4 Der alte Drach und böse Feind

für Neid, Haß und für Zorne brennt;

sein Dichten steht allein darauf,

wie von ihm werd zertrennt dein Hauf.

5 Und wie er vor hat bracht in Noth

die Welt, führt er sie noch in Tod;

Kirch, Wort, Gesetz, all Ehrbarkeit,

zu tilgen, ist er stets bereit.

6 Darum kein Rast noch Ruh er hat,

brüllt wie ein Löw, tracht früh und spat,

legt Garn und Strick, braucht falsche List,

daß er verderb, was christlich ist.

7 Indes wachet der Engel Schar,

die Christo folget immerdar,

und schützet deine Christenheit,

wehret des Teufels Listigkeit.

8 An Daniel wir lernen das,

da er unter den Löwen saß,

desgleichen auch dem frommen Lot

der Engel half aus aller Noth.

9 Dermaßen auch des Feuers Gluth

verschont und keinen Schaden thut

den Knaben in der heißen Flamm,

der Engel ihn'n zu Hilfe kam.

10 Also schützt Gott noch heut bei Tag

fürm Uebel und für mancher Plag

uns durch die lieben Engelein,

die uns zu Wächtern geben sein.

11 Darum wir billig loben dich

und danken dir, Gott, ewiglich,

wie auch der lieben Engel Schar

dich preisen heut und immerdar.

12 Und bitten dich, wollst allezeit

dieselben heißen sein bereit,

zu schützen deine kleine Heerd,

so hält dein göttlich Wort im Werth.

Dr. Paul Eberus, 1566.

Nach dem Latein. Ph. Melanchthons.

My prose translation:

1 Lord God, we all praise You

And should properly thank You

For Your creation of the angels,

Who glide around You on Your throne.

2 They shine brightly and glow clearly

And see You quite plainly;

They always hear Your voice

And are full of divine wisdom.

3 They also celebrate and do not sleep;

Their diligence is completely directed there

So that they are around You, Lord Christ,

And around Your poor household.

4 The old dragon and evil foe

Burns for envy, hate, and for rage;

His work stands on this alone:

How Your people will be torn apart by him.

5 And as he previously brought the world into distress,

He leads it still into death;

He is always ready to destroy

Church, Word, law, [and] all respectability.

6 Therefore he has neither rest nor calm,

Roars like a lion, pursues early and late,

Lays traps and ropes, needs false cunning

So that he spoils what is Christ-like.

7 Meanwhile, the company of angels keeps watch,

Which follows Christ always,

And protects Your Christendom

[And] resists the cunning of the devil.

8 We learn that from Daniel,

When he sat among the lions,

Like also from pious Lot

[Who] the angel helpt out of all distress.

9 Such that even the heat of the fire

Is spared and does no harm

To the boys in the hot flames;

The angel came to help them.

10 So God protects us still to-day by day

From the evil one and from many plagues

By the dear angels,

Who are given to us as guards.

11 Therefore we properly praise You

And eternally thank You, God,

As also the company of the dear angels

Praises You to-day and always.

12 And to ask You [that You would] always want

To be ready to call the same

To protect Your small flock

[And] so keep Your divine word in value.

Dr. Paul Eberus, 1566.

After the Latin of Ph. Melanchthon.

I moved around a few elements in the fifth verse to get a smoother English translation.

The description "brüllt wie ein Löw" in the sixth verse seems to come from part of 1 Peter 5:8:  "Your adversary the devil prowls around like a roaring lion, seeking someone to devour."  The same words are used in my German New Testament:  "denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlinge."

Also in the sixth verse, the word spät (late) is purposely misspelled ("spat") so that it rhymes with "hat" from the previous line.

This hymn appears as "Lord God, We All to Thee Give Praise" in The Lutheran Hymnal (#254) as "Lord God, to You We All Give Praise" in Lutheran Worship (#189), and as "Lord God, to Thee We Give All Praise" in The Lutheran Service Book (#522).  In all, the hymn is abbreviated from the above form:  TLH has verses 1-7 and 11; LW has verses 1-3 and 11; LSB has verses 1-7 and 11.

According to the Gesangbuch, the text is sung to "its own tune."  Here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

TLH pairs the text with "Old Hundredth," which is very similar to "Herr Gott, dich loben alle wir," but LW pairs it with "Komm, Gott Schöpfer," and LSB pairs it with "Erhalt uns, Herr."

"Aus Lieb läßt Gott der" (#155)

This is the first hymn in a new section:  "Lieder am Michaelis-Fest.  (Am 29. September.)"  "Songs for the Feast of Michael (On 29 September)"

German text in the Gesangbuch:

1 Aus Lieb läßt Gott der Christenheit

viel Gutes widerfahren,

aus Lieb hat er ihr zubereit

viel tausend Engelscharen,

darum man fröhlich singen mag:

Heut ist der lieben Engel Tag,

die uns gar wohl bewahren.

2 Sie lagern sich, wenn kommt die Noth,

in Eil gefaßt sich machen

und reißen die, so fürchten Gott,

aus ihrer Feinde Rachen,

darum man fröhlich singen mag:

Heut ist der lieben Engel Tag,

die immer für uns wachen.

3 Sie führen auf den Straßen wohl

die Großen samt den Kleinen,

daß keiner Schaden leiden soll

an Füßen oder Beinen,

darum man fröhlich singen mag:

Heut ist der lieben Engel Tag,

die uns mit Treuen meinen.

Dr. G. Reimann, +1615.

My prose translation:

1 Out of love, God lets

Much good happen to Christendom;

Out of love He has prepared for it

Many thousand companies of angels;

Therefore one may sing cheerfully:

To-day is the day of the dear angels,

Who protect us very well.

2 They position themselves when distress comes,

Prepare themselves in a hurry

And snatch those who fear God

Out of the revenge of their enemies;

Therefore one may sing cheerfully:

To-day is the day of the dear angels,

Who always keep watch for us.

3 They lead well on the streets

The great along with the small,

So that no one should suffer injury

To foot or leg;

Therefore one may sing cheerfully:

To-day is the day of the dear angels,

Who regard us with faithfulness.

Dr. G. Reimann, +1615.

The lines "daß keiner Schaden leiden soll / an Füßen oder Beinen" ("So that no one should suffer injury / To foot or leg") in the third verse seem to refer to Psalm 91:11-12:  "11 For he will command his angels concerning you to guard you in all your ways.  12 On their hands they will bear you up, lest you strike your foot against a stone."  The phrase "Füßen oder Beinen" contains plurals ("Feet or legs"), but I translated them as singulars.

I translated "meinen" in the same verse as "regard" based more on the context than anything else.  In other circumstances, I would translate it as mean or think, but those didn't seem to fit here.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to "its own tune."

"Mein Seel, o Gott, muß" (#154)

This is the first hymn (actually, the only hymn) in a new section:  "Am Fest der Heimsuchung Maria (Am 2. Juli.)"  "On the feast of the Visitation of Mary (on 2 July)"

German text in the Gesangbuch:

1 Mein Seel, o Gott, muß loben dich,

du bist mein Heil, des freu ich mich,

daß du nicht fraget nach weltlich Pracht

und hast mich Arme nicht veracht.

2 Und angesehn mein Niedrigkeit,

von jetzt an wird nun weit und breit

mich selig preisen jedermann,

du hast groß Ding an mir gethan.

3 Du bist auch mächtig, lieber Herr,

dein göttlich Macht stirbt nimmermehr,

dein Nam ist aller Ehren werth,

drum man dich billig lobt und ehrt.

4 Du bist barmherzig ingemein,

wer dich von Herzen fürcht allein,

und hilfst dem Armen immerdar,

wenn er muß leiden groß Gefahr.

5 Der Menschen Hoffart muß vergehn,

für deinem Arm kann nichts bestehn;

wer sich verläßt auf seine Pracht,

des hast du bald ein End gemacht.

6 Du machst zunicht der Menschen Rath,

das sind, Herr, deine Wunderthat;

was sie gedenken wider dich,

das gehet alles hinter sich.

7 Wer niedrig ist und klein geacht,

an dem übst du dein göttlich Macht

und machest ihn den Fürchten gleich,

den Reichen arm, den Armen reich.

8 Das thust du, Herr, zu dieser Zeit

und denkest der Barmherzigkeit,

Israel willst du helfen auf,

das ist dein auserwählter Hauf.

9 Wir habens nichts verdient um dich,

du fährest mit uns gnädiglich;

zu unsern Vätern ist geschehn ein Wort,

das hast du angesehn.

10 Ja, Abraham, dem theuren Mann,

dem hast du selbst ein Eid gethan

und ihm geredt das Himmelreich

und seinem Samen ewiglich.

11 Ehr sei jetzund und allezeit

der heiligen Dreifaltigkeit,

Gott Vater, Sohn, Heiligem Geist,

der uns sein Gnad täglich beweist.

12 Der woll uns Sündern gnädig sein,

behüten für der Höllen Pein

und nach dieser Vergänglichkeit

geben die ewge Seligkeit.

Barth. Gesius, 1601.

My prose translation:

1 My soul, O God, must praise You;

You are my Salvation; therefore I rejoice

That You do not ask for worldly splendor

And have not despised poor me.

2 And having seen my lowliness

From now on, far and wide,

Everone will hail me [as] blessed

[For] You have done great things for me.

3 You are also mighty, dear Lord;

Your divine might dies nevermore;

Your Name is worthy of all honor

Therefore one properly praises and honors You.

4 You are compassionate [ingemein]

[To him] who fears You alone from the heart,

And [You] always help the poor

When he must suffer great danger.

5 The pride of humans must pass away;

Nothing can withstand Your arm;

You have soon made an end

Of him who relies on his splendor.

6 You bring to ruin the counsel of humans;

Those are Your miracles, Lord;

What they think against You,

All that deceives them.

7 You practice Your divine might

On him who is humble and little respected

And make him like the [God-]fearing,

The rich [You make] poor; the poor [You make] rich.

8 You do that, Lord, at this time

And think of mercy;

You want to help Israel;

That is Your chosen people.

9 We have not earned it for You;

You go with us mercifully;

To our fathers a word has come;

You have seen that.

10 Yes, to Abraham, the dear man,

Have You Yourself sworn an oath

And promised the kingdom of Heaven to him

And to his offspring eternally.

11 Glory be now and always

To the holy Trinity,

God Father, Son, Holy Ghost,

Who shows us His mercy daily.

12 Who will be merciful to us sinners,

Protect from the anguish of hell,

And after this transience

Give eternal salvation.

Barth. Gesius, 1601.

I couldn't find a translation for "ingemein" (in the fourth verse) that fit this context.

I flipt the last two lines of the fifth verse and the first two lines of the seventh to get smoother English translations.

The last line of the seventh verse ("The rich [You make] poor; the poor [You make] rich") may allude to Luke 1:53:  "'he has filled the hungry with good things, and the rich he has sent away empty.'"

In the tenth verse, "geredt" means merely spoken, but that didn't seem to fit this context (especially with "das Himmelreich" as its direct object), so I translated it as "promised."  Similarly, I translated "gethan" (done, made) as "sworn" because it fit the context better.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Herr Gott, dich loben alle."  Here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"O Lämmlein Gottes, Jesu" (#153)

German text in the Gesangbuch:

1 O Lämmlein Gottes, Jesu Christ,

der du mein Trost und Leben bist,

ich armer Sünder komm zu dir

und bring viel Missethat mit mir.

2 Ach Gott, ich hab gesündigt sehr

und mir gemacht ein Bürden schwer;

doch bitt ich wollst mir gnädig sein

und nehmen weg all Schuld und Pein.

3 Wie Sanct Johanns, der Täufer, mich

nur alles legen heißt auf dich,

denn du seist da vom Himmelszelt,

zu helfen mir und aller Welt.

4 Forthin will ich gern bessern mich,

deim Wort gehorchen williglich;

drum, o Herr, bleib allzeit bei mir

und nimm mich endlich gar zu dir.

Barth. Helder, 1620.

My prose translation:

1 O Lamb of God, Jesus Christ,

You Who are my Comfort and Life,

I, a poor sinner, come to You

And bring many misdeeds with me.

2 O God, I have sinned much

And made a heavy burden for myself;

Yet I ask [that You] will be merciful to me

And take away all guilt and torment.

3 Like Saint John, the baptist, calls me

Simply to lay everything on You,

For You would be there from the tent of Heaven

To help me and all the world.

4 Henceforth, I want gladly to improve myself,

To obey Your word willingly;

Therefore, O Lord, remain with me always

And take me finally completely to You.

Barth. Helder, 1620.

I'm not sure I have the right sense of the third verse.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Herr Jesu Christ, meins."  Here's the TLH arrangement (transposed from Bb major to C major):

And here are two arrangements from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Gelobet sei Israels Gott" (#152)

German text in the Gesangbuch:

1 Gelobet sei Israels Gott,

der Herr, der sein Volk in der Noth

und da es gänzlich war verflucht,

mit großen Gnaden hat besucht.

2 Er hat uns seinen Sohn gesandt,

der allen Zorn ganz abgewandt

und uns erlöset kräftiglich,

des wird Israel freuen sich.

3 Da es mit uns war alles aus,

in seines Dieners Davids Haus

hat er ein Horn der Seligkeit

gesetzt zum Trost der Christenheit.

4 Als uns vor Zeiten machte kund

der heiligen Propheten Mund,

dadurch er uns hat angemeldt,

er woll uns retten als ein Held.

5 Der Feinde Trutz, des Hassers Hand,

ob sie für Zorn gleich sind entbrannt,

woll er uns brechen, als der Mann,

der Tod und Teufel zwingen kann.

6 Hierzu hat ihn sein Herz bewegt,

das sich mit Gnad und Güte trägt,

er hat an seinen Bund gedacht,

vorlängst mit Abraham gemacht.

7 Wie auch an dieses, was er hat

geschworen ihm an Eides Statt,

zu geben denen, die da sind

von ihm gezeugt, auch Kindes Kind.

8 Auf daß, wenn wir erlöset sind

vom Teufel, Tod und Höllenpein,

ihm dieneten seine Lebelang

ein jeder ohne Furcht und Zwang.

9 Gerecht und heilig in der Welt,

nach solcher Art, die ihm gefällt,

nicht wie es Menschenwitz erdenkt,

damit man sich vergebens kränkt.

10 Du Kindlein, du wirst ein Prophet

des Höchsten heißen, der da geht

vor seinem Herren sein voran

und macht ihm richtig seine Bahn.

11 Aus herzlicher Barmherzigkeit,

kraft derer uns in unserm Leid

der Aufgang aus der Höh besucht,

das ist der Liebe Gab und Frucht.

12 Auf daß, die er im Finstern findt

und die in Todesschatten sind,

des Lichtes Kinder können sein

durch seinen hellen Glanz und Schein.

13 Daß ihre Füße richtig stehn

und auf dem Weg des Friedens gehn,

ja endlich allesamt zugleich

mit Freuden gehn ins Himmelreich.

Joh. Heermann, 1630.

My prose translation:

1 May Israel's God be praised,

The Lord, Who with great mercy

Has visited His people in distress

And when it was completely cursed.

2 He has sent us His Son,

Who completely turned away all wrath

And mightily redeemed us;

Therefore Israel will rejoice.

3 When it was all over with us,

He set a horn of salvation

In the house of His servant David

For the comfort of Christendom.

4 As the mouth of the holy prophets

Made known to us long ago,

Through which He has announced to us

He will save us as a Champion.

5 The defiance of the foes, the hand of the haters,

Although they have burned equally for wrath,

Want to break us, as man,

Death, and devil can coerce.

6 For this purpose has His heart moved Him,

[His heart] which carries itself with grace and goodness;

He has thought of His covenant,

Made long ago with Abraham.

7 As also on this, what He has

Sworn to him instead of an oath,

To give to those who are

Begotten by him, even the child's child.

8 So that, when we are redeemed

From the devil, death, and the torment of hell,

Everyone [would] serve Him his life long

Without fear and compulsion.

9 Righteous and holy in the world,

According to such kind that pleases Him,

Not as the wit of man conceives it,

With which one hurts himself in vain.

10 You child, you will be called a prophet

Of the Most High, who goes

Before his Lord

And prepares His way for Him.

11 Out of affectionate mercy,

By His strength, the sunrise visits us

Out of the heights in our suffering;

That is the gift and fruit of love.

12 So that those He finds in the darkness

And those who are in the shadow of death

Can be children of the light

Through His bright glow and shine.

13 That their feet stand rightly

And go on the way of peace,

Yes finally altogether at the same time

With joy go into the kingdom of Heaven.

Joh. Heermann, 1630.

I shuffled a few lines within a number of the verses to get smoother English translations.

Part of the third verse seems to come from Luke 1:69 ("and has raised up a horn of salvation for us in the house of his servant David"), although the text in my German New Testament isn't very similar ("und hat uns aufgerichtet eine Macht des Heils im Hause seines Dieners David").

"Vor Zeiten" in the fourth verse literally means "before times," but I think it's intended with a meaning something like "long ago."

I'm not sure I really understood the fifth or seventh verses.

The tenth verse paraphrases Luke 1:76:  "Und du, Kindlein, wirst ein Prophet des Höchsten heißen.  Denn du wirst dem Herrn vorangehen, daß du seinen Weg bereitest."  Similarly, the eleventh verse seems to be drawn from Luke 1:78:  "durch die herzliche Barmherzigkeit unseres Gottes, durch die uns besuchen wird das aufgehende Licht aus der Höh."  This similarity helpt greatly in the translation; I was pretty lost working from just the hymn text alone.  Parts of the twelfth and thirteenth verses come from Luke 1:79 ("to give light to those who sit in darkness and in the shadow of death, to guide our feet into the way of peace"), although there isn't much resemblance between the hymn text and my German New Testament ("damit es erscheine denen, die sitzen in Finsternis und Schatten des Todes, und richte unsere Füße auf den Weg des Friedens").  The phrase "des Lichtes Kinder" ("children of the light") in the twelfth verse may come from Ephesians 5:8.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Herr Gott, dich loben all."  Here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch: