"Jesu, der du meine Seele" (#221)

German text in the Gesangbuch:

1 Jesu, der du meine Seele

hast durch deinen bittern Tod

aus des Teufels finstern Höhle

und der schweren Sündennoth

kräftiglich herausgerissen,

und mich solches lassen wissen

durch dein angenehmes Wort,

sei doch jetzt, o Gott, mein Hort.

2 Treulich hast du ja gesuchet

die verlornen Schäfelein,

als sie liefen ganz verfluchet

in der Höllen Pfuhl hinein;

ja, du Satansüberwinder,

hast die hochbetrübten Sünder

so gerufen zu der Buß,

daß ich billig kommen muß.

3 Ach, ich bin ein Kind der Sünden,

ach, ich irre weit und breit;

es ist nichts an mir zu finden,

als nur Ungerechtigkeit;

all mein Tichten, all mein Trachten

heißet unsern Gott verachten;

böslich leb ich ganz und gar

und sehr gottlos immerdar.

4 Herr, ich muß es ja bekennen,

daß nichts Gutes wohnt in mir;

das zwar, was wir Wollen nennen,

halt ich meiner Seele für,

aber Fleisch und Blut zu zwingen

und das Gute zu vollbringen,

folget gar nicht, wie es soll;

was ich nicht will, thu ich wohl.

5 Aber, Herr, ich kann nicht wissen,

wie viel meiner Fehler sein,

mein Gemüth ist ganz zerrissen

durch der Sünden Schmerz und Pein

und mein Herz ist matt von Sorgen;

ach, vergib mir, der verborgen,

rechne nicht die Missethat,

die dich, Herr, erzürnet hat.

6 Jesu, du hast weggenommen

meine Schulden durch dein Blut,

laß es, o Erlöser, kommen

meiner Seligkeit zu gut;

und dieweil du sehr zerschlagen

hast die Sünd am Kreuz getragen,

ei, so sprich mich endlich frei,

daß ich ganz dein eigen sei.

7 Weil mich auch der Höllen Schrecken

und des Satans Grimmigkeit

vielmals pflegen aufzuwecken

und zu führen in den Streit,

daß ich schier muß unten liegen,

ach, so hilf, Herr Jesu, siegen,

o du meine Zuversicht,

laß mich ja verzagen nicht.

8 Deine rothgefärbten Wunden,

deine Nägel, Kron und Grab,

deine Schenkel festgebunden

wenden alle Plage ab,

deine Pein und blutig Schwitzen,

deine Striemen, Schläg und Ritzen,

deine Marter, Angst und Stich,

o Herr Jesu, trösten mich.

9 Wenn ich vor Gericht soll treten,

da man nicht entfliehen kann,

ach, so wollest du mich retten

und dich meiner nehmen an;

du allein, Herr, kannst es wehren,

daß ich nicht den Fluch darf hören:

Ihr von meiner linken Hand,

seid von mir noch nie erkannt.

10 Du ergründest meine Schmerzen,

du erkennest meine Pein,

es ist nichts in meinem Herzen,

als dein herber Tod allein;

dies mein Herz mit Leid vermenget,

das dein theures Blut besprenget,

so am Kreuz vergossen ist,

geb ich dir, Herr Jesu Christ.

11 Nun ich weiß, du wirst mir stillen

mein Gewissen, das mich plagt,

es wird deine Treu erfüllen,

was du selber hast gesagt,

daß auf dieser weiten Erden

keiner soll verloren werden,

sondern ewig leben soll,

wenn er nur ist glaubensvoll.

12 Herr, ich glaube, hilf mir Schwachen,

laß mich ja verzagen nicht,

du, du kannst mich stärker machen,

wenn mich Sünd und Tod anficht.

Deiner Güte will ich trauen,

bis ich fröhlich werden schauen

dich, Herr Jesu, nach dem Streit

in der frohen Ewigkeit.

Joh. Rist, 1642.

My prose translation:

1 Jesus, You Who have

By Your bitter death

Powerfully torn away my soul

From the dark cave of the devil

And from the difficult distress of sin

And let me know this

By Your welcome Word,

Be yet now, O God, my refuge.

2 Faithfully You have indeed sought

The lost lambs

When they walkt, completely doomed,

Into the slough of hell;

Yes, You, Conquerer of Satan,

Have called the highly troubled sinner

To repentance

So that I must properly come.

3 Oh, I am a child of sin;

Oh, I err far and wide;

There is nothing to find in me

But only unrighteousness;

All my [Tichten], all my striving

Mean to despise our God;

I live completely and utterly wickedly

And always very godless.

4 Lord, indeed, I must confess

That nothing good lives in me;

That certainly what we call wanting

I consider to by my soul,

But to force flesh and blood

And to accomplish good

Does not follow at all as it should;

I do well what I do not want to do.

5 But, Lord, I cannot know

How many my errors are;

My mind is completely torn

By the pain and agony of sin,

And my heart is dull with worries;

Oh, forgive me, who is hidden;

Count not the misdeeds

That have angered You, Lord.

6 Jesus, You have taken away

My guilt by Your blood;

O Redeemer, let it come

To the good of my salvation,

And because You, quite shattered,

Have borne sin on the cross,

Declare me finally free

So that I may be completely Your own.

7 Because the horrors of hell

And the ferocity of Satan

Often cause me to wake up

And lead me into the fight

So that I almost must be defeated,

Oh, help [me], Lord Jesus, to triumph;

O You, my confidence,

Indeed, do not let me despair.

8 Your red-colored wounds,

Your nails, crown, and tomb,

Your legs bound fast

To turn away all plagues,

Your agony and bloody sweat,

Your welts, blows, and cuts,

Your torture, dread, and pain,

O Lord Jesus, [they] comfort me.

9 When I should go before the court,

Where no one can escape,

Oh, You want to save me

And take me to Yourself;

You alone, Lord, can manage it

So that I may not hear the curse:

"You of my left hand

"Are never recognized by me."

10 You fathom my pain;

You recognize my anguish;

There is nothing in my heart

But Your bitter death alone;

This my heart, mixed with sorrow,

Sprinkled by Your precious blood,

Which was shed on the cross,

I give to You, Lord Jesus Christ.

11 Now I know that for me You will

Quiet my conscience, which plagues me;

Your faithfulness will fill it,

What You Yourself have said

That on this wide earth

No one should be lost

But rather should live eternally

If only he is full of faith.

12 Lord, I believe; help me, a weak man;

Indeed, let me not despair;

You, You can make me stronger

When sin and death challenge me.

I want to trust in Your goodness

Until I will happily look upon

You, Lord Jesus, after the fight

In the cheerful eternity.

Joh. Rist, 1642.

I had to shuffle a few lines in the first verse to get a smoother English translation.

Part of the second verse seems to be based on the parable of the lost sheep in Luke 15:3-7.

I couldn't find a translation for "Tichten" in the third verse.

Part of the fourth verse comes from Romans 7:18-19:  "18 For I know that nothing good dwells in me, that is, in my flesh... 19 For I do not do the good I want, but the evil I do not want is what I keep on doing."  "18 Denn ich weiß, daß in mir, das heißt in meinem Fleisch, nichts Gutes wohnt... 19 Denn das Gute, das ich will, das tue ich nicht; sondern das Böse, das ich nicht will, das tue ich."

There are a couple oddities in the fifth verse.  "Sein" in the line "Wie viel meiner Fehler sein" ("How many my errors are") isn't conjugated, apparently so that it rhymes with "Pein" two lines later.  "Die Missethat" could be singular or plural, and while the verb that goes with it ("hat") is singular, I translated it as a plural ("the misdeeds / That have angered You") because obviously, there are more than just one sin.

I added a pleonastic "they" at the end of the eighth verse, partially to make it clear that the following "comfort" is indicative, not imperative, and partially to heighten the resemblance to the similar construction in the last part of Psalm 23:4:  "your rod and your staff, they comfort me."

The last two lines of the ninth verse allude to Matthew 25:41.

I took a couple liberties with the second half of the tenth verse.  I flipt "das dein theures Blut besprenget" from active to passive voice and dropt the relative pronoun, so it's "Sprinkled by Your precious blood" instead of "which Your precious blood sprinkled."  This fits better with the preceding and following lines.

The first line of the twelfth verse ("Herr, ich glaube, hilf mir Schwachen" "Lord, I believe; help me, a weak man") bears some resemblance to part of Mark 9:24:  "Ich glaube; hilf meinem Unglauben!" "I believe; help my unbelief!").  There's a subject-verb disagreement in the line "wenn mich Sünd und Tod anficht" (literally:  "when me sin and death challenges"), apparently just to rhyme with "nicht" from two lines previous.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to "its own tune."  Here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Ich will von meiner Misseth." (#220)

German text in the Gesangbuch:

1 Ich will von meiner Missethat

zum Herren mich bekehren.

Du wollest selbst mir Hilf und Rath

hierzu, o Gott, bescheren

und deines guten Geistes Kraft,

der neue Herzen in uns schafft,

aus Gnaden mir gewähren.

2 Natürlich kann ein Mensch doch nicht

sein Elend selbst empfinden,

er ist ohn deines Geistes Licht,

blind, taub und todt in Sünden,

verkehrt is Will, Verstand und Thun;

des großen Jammers komm mich nun,

o Vater, zu entbinden.

3 Klopf durch Erkenntniß bei mir an

und führ mir wohl zu Sinnen,

was Böses ich vor dir gethan,

du kannst mein Herz gewinnen,

daß ich aus Kummer und Beschwer

laß über meine Wangen her

viel heiße Tränen rinnen.

4 Wie hast du doch auf mich gewandt

den Reichthum deiner Gnaden!

mein Leben dank ich deiner Hand,

die hat mich überladen

mit Ruh, Gesundheit, Ehr und Brod [sic],

du machst, daß mir noch keine Noth

bis hieher können schaden.

5 Hast auch in Christo mich erwählt

tief aus der Höllen Fluthen,

daß niemals mir es hat gefehlt

an irgend einem Guten,

und daß ich ja dein eigen sei,

hast du mich auch aus großer Treu

gestäupt mit Vater-Ruthen.

6 Wer gibt den Kindern, was du mir

gegeben zu genießen?

Schenk aber ich Gehorsam dir?

Das zeuget mein Gewissen,

mein Herz, in welchem nichts gesund,

das tausend Sündenwürme wund

bis auf den Tod gebissen.

7 Die Thorheit meiner jungen Jahr

und alle schnöden Sachen

verklagen mich zu offenbar;

was soll ich Armer machen?

Sie stellen, Herr, mir vors Gesicht

dein unerträglich Zorngericht

und offnen Höllenrachen.

8 Ach, meine Greuel allzumal

schäm ich mir zu bekennen,

es ist ihr weder Maß noch Zahl,

ich weiß sie kaum zu nennen

und ist ihr keiner noch so klein,

um welches willen nicht allein

ich ewig müßte brennen.

9 Bis her hab ich in Sicherheit

sein unbesorgt geschlafen,

gesagt: es hat noch lange Zeit,

Gott pflegt nicht bald zu strafen;

er fähret nicht mit unsrer Schuld

so strenge fort, er hat Geduld

der Hirt mit seinen Schafen.

10 Dies alles jetzt zugleich erwacht,

mein Herz will mir zerspringen,

ich sehe deines Donners Macht,

dein Feuer auf mich dringen,

du regest wider mich zugleich

des Satans und der Höllen Reich,

die wollen mich verschlingen.

11 Die mich verfolgt, die große Noth

fährt schnell ohn Zaum und Zügel.

Wo flieh ich hin?  Du Morgenroth,

ertheil mir deine Flügel,

verbirge mich, du fernes Meer,

stürzt doch hinab, fallt auf mich her,

ihr Klippen, Berg und Hügel.

12 Ach! nur umsonst, und könnt ich auch

bis in den Himmel steigen

und wieder in der Höllen Bauch

mich zu verkriechen neigen;

dein Auge dringt durch alles sich,

du wirst da meine Schand und mich

der lichten Sonne zeigen.

13 Herr Jesu, nimm mich zu dir ein,

ich flieh in deine Wunden,

die du, o Heiland, wegen mein

am Kreuze hast empfunden,

als unser aller Sündenmüh

dir, o du Gotteslamm, ward hie

zu tragen aufgebunden.

14 Wasch mich durch deinen Todesschweiß

und purpurrothes Leiden

und laß mich sauber sein und weiß

durch deiner Unschuld Seiden.

Von wegen deiner Kreuzeslast

erquick, was du zermalmet hast,

mit deines Trostes Freuden.

15 So angethan will ich mich hin

vor deinen Vater machen,

ich weiß, er lenket seinen Sinn

und schaffet Rath mir Schwachen,

er weiß, was Fleisches Lust und Welt

und Satan uns für Netze stellt,

die uns zu stürzen wachen.

16 Wie werd ich mich mein Lebelang

vor solcher Plage scheuen,

durch deines guten Geistes Zwang,

den du mir wollst verleihen,

daß er von aller Sündenlist

und dem, was dir zuwider ist,

helf ewig mich befreien.

Louise Henriette, Churfürstin von Brandenburg, 1653.

My prose translation:

1 I want to turn from my misdeeds

To the Lord.

You Yourself want to give me

Help and advice for this, O God,

And out of mercy grant me

The power of Your good Spirit,

Who creates new hearts in us.

2 Of course, a man cannot

Regard his misery himself

[For] he is without the light of Your Spirit,

Blind, deaf, and dead in sin;

Will, mind, and action are turned;

Come now, O Father,

To release me from the great despair.

3 Approach me through understanding

And lead me well to contemplate

What evil I have done before You;

You can win my heart

So that out of worry and trouble,

I let many hot tears

Fall over my cheeks.

4 How You have yet directed towards me

The richness of Your mercy!

I thank Your hand that my life

Is overladen

With rest, health, honor, and bread;

You make it so that so far

No distress can harm me.

5 You have also chosen me in Christ,

Deep out of the floods of hell,

So that in no way

Have I ever lackt a good thing

And so that indeed I may be Your own;

You have also, out of great faithfulness,

Beaten me with Your fatherly rod.

6 Who gives to children

What You have given me to enjoy?

But do I give obedience to You?

This shows my conscience,

My heart, in which there is nothing healthy,

The thousand worms of sin, raw

Until having bitten death.

7 The foolishness of my young years

And all despicable things

Accuse me too blatantly;

What should I, a poor man, do?

You, Lord, place before my face

Your unbearable judgement of wrath

And open vengeance of hell.

8 Oh, I am always ashamed

To confess my horror;

It has neither measure nor number;

I barely know what to call it,

And yet no part of it is so small

For whose sake alone

I did not have to burn.

9 Until now, in security have I

Slept unworried,

Said, "It is yet a long time;

"God will not be soon to punish;

"He does not continually deal with our guilt

"So severely; He has the patience

"Of a shepherd with his sheep."

10 This all now awakens simultaneously;

My heart wants to break;

I see the might of Your thunder;

Your fire urges me;

You move against me simultaneously

The kingdom of Satan and of hell,

Which want to devour me.

11 It pursues me; the great distress

Goes quickly without bridle or rein.

Where do I flee?  You dawn,

Grant me your wings;

Hide me, you distant ocean;

Fall, yes, fall upon me,

You cliffs, mountains, and hills.

12 Oh! only vanity, and could I even

Go up unto Heaven

Or again bend down to hide myself

In the belly of hell;

Your eye pierces through everything;

You will show the bright sun

To me and my shame there.

13 Lord Jesus, take me in to You;

I flee into Your wounds,

Which You, O Savior, because of me,

Felt on the cross,

As You, O You Lamb of God,

Were bound to bear here

All the trouble of our sin.

14 Wash me by Your sweat of death

And purple-red suffering

And let me be clean and white

By the silk of Your innocence.

For the sake of the burden of Your cross

Revive what You have crushed

With the joy of Your comfort.

15 Thus harmed, I want

To hurry before Your Father;

I know He directs His mind

And creates advice for me, a weak one;

He knows what sort of nets

The desire of the flesh and the world and Satan place for us,

Which watch us fall.

16 How will I my lifelong

Avoid such plague?

Through the compulsion of Your good Spirit,

Which You want to grant me

So that it would eternally help me

Be free from all the cunning of sin

And that which is contrary to You.

Louise Henriette, Electress of Brandenburg, 1653.

I had to re-arrange much of the first verse and the last two lines of the second and third verses to get smooth English translations.  The line "der neue Herzen in uns schafft" ("Who creates new hearts in us") seems to be drawn from Psalm 51:10:  "Create in me a clean heart, O God, and renew a right spirit within me."  In my German Psalter, it's verse 12:  "Schaffe in mir, Gott, ein reines Herz, und gib mir einen neuen, beständigen Geist."

There are sections in the fourth and fifth verses that I translated according to the general meaning more than to the specific phrases, which I found a bit convoluted (specifically:  "I thank Your hand that my life / Is overladen / With rest, health, honor, and bread" and "So that in no way / Have I ever lackt a good thing").

The only translations I could find for "verklagen" in the seventh verse are "sue" and "take to court."  These didn't seem to fit the context, so I translated it as "accuse."

I'm not sure I really understood the last few lines of the eighth verse, but I tried to make sense of it.  I also rearranged some elements of the first two lines to get a better English translation.

Much of the eleventh and twelfth verses is adapted from Psalm 139:7-12, although there's also a reference to Hosea 10:8 (later quoted in Luke 23:30 and echoed in Revelation 6:16).  I shuffled a few elements in the twelfth verse to get a smoother English translation.

I didn't completely understand the last few lines of the thirteenth verse, but I think I have the right general sense.

I also shuffled a few elements in the penultimate two lines of the fifteenth verse to get a smoother English translation.  I think there may be a mistake there:  "die uns zu stürzen machen" ("which make us fall") seems to make more sense than "die uns zu stürzen wachen") ("which watch us fall").  I went with what's printed, though.

Unless I'm mistaken, it's ambiguous whether "den" and "er" in the sixteenth verse refer to "deines guten Geistes" ("Your good Spirit") or "Zwang" ("complusion"), so it could be either "Whom You want to grant me / So that He would..." or "Which You want to grant me / So that it would...."  I went with the latter.  Again, I also shuffled some elements to get a smoother English translation.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Es ist gewißlich an der Zeit."  Here's the arrangement from TLH:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

 

"Ich armer Sünder komm zu" (#219)

German text in the Gesangbuch:

1 Ich armer Sünder komm zu dir

mit höchbetrübtem Herzen,

o Gott, der gnädig für und für,

bekenne dir mit Schmerzen

die Sünden all

und jeden Fall,

wie ich ihn hab begangen,

von Jugend auf

mit großen Hauf,

drin ich jetzt bin gefangen.

2 Die Sünden sind, die ich gethan,

unmöglich zu erzählen:

doch ich sie auch nicht bergan kann,

weil sie mich immer quälen.

Dein liebster Sohn

hat mich davon

durch seinen Tod entbunden;

dennoch hab ich

jetzt lassen mich

den Satan neu verwunden.

3 So ist auch mein Undankbarkeit

sehr groß bis auf die Stunde,

ich habe dir zu keiner Zeit

gedankt von Herzensgrunde

für deine Treu,

die täglich neu,

für deine Lieb und Güte,

die ich an mir

gar reichlich spür

und stets trag im Gemüthe.

4 Fürnehmlich hast du mit Geduld

viel Jahr bisher verschonet

und mir nicht, wie ich oft verschuldt,

bald zornig abgelohnet,

hast fort und fort,

o höchster Hort,

dich meiner angenommen,

hast nichts gespart

nach deiner Art,

bis ich zu dir bin kommen.

5 Mit deinem Wort hast du gar oft

an mein Herz angeschlagen,

durch deinen Geist mir zugeruft,

den Himmel angetragen,

hast früh und spat [sic]

durch viel Wohlthat

zur Buße mich bewogen,

auch mit Trubsal,

Angst, Noth und Qual

zu dir hinaufgezogen.

6 Dennoch, das ich nicht leugnen kann,

wenn du gleich angeklopfet,

hab ich dir niemals aufgethan,

die Ohren zugestopfet,

mit Unbedacht

dies ganz veracht,

den Rücken dir gekehret;

doch hast du mich

so gnädiglich

geduldt und nicht verzehret.

7 Du könntest oft mit gutem Recht

das Leben mir verkürzen,

und mich als einen bösen Knecht

hinab zur Höllen stürzen,

der ich ohn Scheu,

ohn Leid und Reu,

in Sünden mich verweilet;

dennoch gibst du

mir Raum und Ruh,

hast mich nicht übereilet.

8 Wenn mein Herz dies bei sich bedenkt,

in Stücken möchts zerspringen;

die große Sicherheit mich kränkt,

thut Mark und Bein durchdringen.

Kein Höllenpein

so groß mag sein,

ich habe sie verschuldet;

ich bin nicht werth,

daß mich die Erd

trägt, nährt und auf sich duldet.

9 Unwerth bin ich, daß man mich nennt

ein Werk, von dir geschaffen;

werth bin ich, daß all Element

zur Strafe mich hinraffen.

So weit hats bracht

der Sünden Macht,

ich muß es frei bekennen,

wo du siehst an,

was ich gethan,

so muß ich ewig brennen.

10 O Vater der Barmherzigkeit,

ich falle dir zu Fuße,

verwirf den nicht, der zu dir schreit

und thut rechtschaffne Buße;

dein Angesicht

mit Gnaden richt

auf mich betrübten Sünder,

gib einen Blick,

der mich erquick,

so wird mein Angst bald minder.

11 Eröffne mir dein freundlich Herz,

die Residenz der Liebe,

vergib die Sünd, heil meinen Schmerz,

hilf, daß ich mich stets übe

in dem, was dir

gefällt an mir,

und alles Böse meide,

bis ich hinfahr

zur Engelschar,

da nichts denn lauter Freude.

Johann Heermann, 1630.  (Aus Tauler.)

My prose translation:

1 I, a poor sinner, come to You

With highly troubled heart,

O God, Who [is] merciful forever,

[And] confess to You with pains

All [my] sins

And every fall,

As I have begun it

From youth on

With a great heap,

In which I am now caught.

2 The sins that I have done are

Impossible to recount:

Yet I also cannot conceal them

Because they always torture me.

Your dear Son

Has from them

By His death released me;

Nevertheless I have

Now let

Satan wound me anew.

3 So also my unthankfulness is

Very great until the hour;

At no time have I

Thanked You from the bottom of my heart

For Your faithfulness,

Which [is] daily new,

For Your love and goodness,

Which on myself

I feel quite richly

And wear constantly in my mind.

4 Namely, You have with patience

Spared [me] for many years until now

And have not soon angrily refused me,

As I am often to blame for,

Have continually,

O highest Refuge,

Taken me on,

Have saved nothing,

According to Your way,

Until I am come to You.

5 With Your word You have very often

Knockt on my heart,

Called me by Your Spirit,

Offered Heaven,

Have early and late

Through many good deeds

Prompted me to repentance,

Also with sorrow,

Fear, distress, and anguish

Pulled [me] up to You.

6 Still, I cannot deny that

When You did knock,

I have never opened to You;

[I] plugged my ears,

With thoughtlessness

Quite disdained this,

Turned my back to You;

Yet You have

So mercifully

Been patient and not consumed me.

7 With good reason, You often could have

Shortened life for me

And thrown me as a wicked servant

Down into hell

Where I, without reserve,

Without sorrow or remorse,

[Would have] lingered in sin;

However, You give me

Space and rest

[And] have not been hasty with me.

8 When my heart considers this in itself,

It might burst in pieces;

The great certainty hurts me,

Pierces marrow and bone.

No torment of hell

May be so great

[That] I have been to blame for it;

I am not worthy

That the earth

Would bears, feed, and endure me on it.

9 I am unworthy that one calls me

A work created by You;

I am worthy that all elements

For punishment be gathered [against] me.

So far has

The power of sin brought it

[That] I must freely confess it,

Where You see

What I have done,

So must I eternally burn.

10 O Father of loving-kindness,

I fall at Your feet;

Do not reject him who screams to You

And does honest repentance;

With mercy

Direct Your face

To me, a troubled sinner;

Cast a glance,

Which revives me,

So my fear soon becomes less.

11 Open to me Your friendly heart,

The residence of love;

Forgive my sin, [and] heal my pain;

Help that I constantly practice

That which to You

Is pleasing in me,

And avoid all evil

Until I go

To the company of angels,

Where [there is] nothing but pure joy.

Johann Heermann, 1630.  (From Tauler.)

The lines "für deine Treu, / die täglich neu" ("For Your faithfulness, / Which [is] daily new") in the third verse seem to be drawn from Lamentations 3:22-23:  "22 The steadfast love of the LORD never ceases; his mercies never come to an end; 23 they are new every morning; great is your faithfulness."

I'm not sure I really understood the middle lines of the eighth verse ("Kein Höllenpein / so groß mag sein, / ich habe sie verschuldet").

I shuffled a couple lines in the tenth verse to get a smoother English translation.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Durch Adams Fall ist ganz."

Here are two arrangements from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Ich armer Mensch, ich armer" (#218)

German text in the Gesangbuch:

1 Ich armer Mensch, ich armer Sünder

steh hier für Gottes Angesicht;

ach Gott, ach Gott, verfahr gelinder

und geh nicht mit mir ins Gericht.

Erbarme dich, erbarme dich,

Gott, mein Erbarmer, über mich!

2 Wie ist mir doch so herzlich bange

von wegen meiner großen Sünd!

Ach, daß von dir ich Gnad erlange,

ich armes und verlornes Kind!

Erbarme dich, erbarme dich,

Gott, mein Erbarmer, über mich!

3 Hör und vernimm mein sehnlichs Schreien,

du allerliebstes Vaterherz!

Wollst alle Sünden mir verzeihen

und lindern meines Herzens Schmerz.

Erbarme dich, erbarme dich,

Gott, mein Erbarmer, über mich!

4 Wie lang soll ich vergeblich klagen?

Hörst du denn nicht? ach, hörst du nicht?

Wie kannst du das Geschrei vertragen?

Hör, was der arme Sünder spricht:

Erbarme dich, erbarme dich,

Gott, mein Erbarmer, über mich!

5 Wahr ist es, übel steht der Schade,

den niemand heilet, außer du.

Ach, aber ach, Genad, Genade!

Ich lasse dir nicht eher Ruh.

Erbarme dich, erbarme dich,

Gott, mein Erbarmer, über mich!

6 Nicht, wie ich hat verschuldet, lohne,

und handle nicht nach meiner Sünd.

O treuer Vater, schone, schone,

nimm wieder auf dein böses Kind.

Erbarme dich, erbarme dich,

Gott, mein Erbarmer, über mich!

7 Sprich nur ein Wort, so werd ich leben,

sprich, daß ich armer Sünder hör:

Geh hin, die Sünd ist dir vergeben,

nur sündige forthin nicht mehr.

Erbarme dich, erbarme dich,

Gott, mein Erbarmer, über mich!

8 Ich zweifle nicht, ich bin erhöret,

erhöret bin ich zweifelsfrei;

weil sich der Trost im Herzen mehret,

drum will ich enden mein Geschrei.

Erbarme dich, erbarme dich,

Gott, mein Erbarmer, über mich!

M. Christoph Titius, um 1664.

My prose translation:

1 I poor man, I poor sinner

Stand here for God's face;

O God, O God, act mildly

And do not go into judgement with me.

Have mercy; have mercy,

God, my Merciful One, on me!

2 Yet how sincerely afraid I am

Because of my great sin!

Oh, that I attain mercy from You,

I, a poor and lost child!

Have mercy; have mercy,

God, my Merciful One, on me!

3 Listen to and hear my fervent crying,

You Father-heart, dearest of all!

You will forgive me all sins

And ease the pain of my heart.

Have mercy; have mercy,

God, my Merciful One, on me!

4 How long should I vainly lament?

Do You not hear me then?  Oh, do You not hear?

How can You endure the shouting?

Hear what the poor sinner says:

Have mercy; have mercy,

God, my Merciful One, on me!

5 It is true:  the damange is horrible,

Which no one, aside from You, heals.

Oh, but oh, mercy, mercy!

I leave You not before rest.

Have mercy; have mercy,

God, my Merciful One, on me!

6 Not as I have deserved repay [me],

And act not according to my sin.

O faithful Father, spare, spare,

Accept again Your wicked child.

Have mercy; have mercy,

God, my Merciful One, on me!

7 Speak only one word so I will live;

Speak so that I, a poor sinner, hear:

"Go forth; your sin is forgiven;

"Only from now on, sin no more."

Have mercy; have mercy,

God, my Merciful One, on me!

8 I do not doubt [that] I am heard;

Doubtless I am heard;

Because the comfort in my heart increases

I will end my shouting.

Have mercy; have mercy,

God, my Merciful One, on me!

M. Christoph Titius, around 1664.

I think "steh hier vor Gottes Angesicht" ("stand here before God's face") makes more sense than "steh hier für Gottes Angesicht" ("stand here for God's face") in the first verse, but I translated it as it is.

I translated the line "Ich lasse dir nicht eher Ruh" in the fifth verse as "I leave You not before rest," but I'm not sure I really understood it.

The first two lines of the sixth verse seem to be based on Psalm 103:10:  "Er handelt nicht mit uns nach unsern Sünden und vergilt uns nicht nach unsrer Missetat."  "He does not deal with us according to our sins, nor repay us according to our iniquities."

The quotation in the seventh verse is an expansion of part of John 8:11:  "geh hin und sündige hinfort nicht mehr" "'Go, and from now on sin no more.'"

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Wer nur den lieben Gott."  Here's an arrangement from TLH:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Höchster König, Jesu Christ" (#217)

German text in the Gesangbuch:

1 Höchster König, Jesu Christ,

der du groß und schrecklich bist,

der du willst umsonst das Leben

allen Auserwählten geben,

Brunnquell aller Gütigkeit,

führ auch mich zur Himmelsfreud.

2 Frommer Herr, ach höre mich

und erinnre gnädig dich,

daß du in die Welt bist kommen,

Kreuz und Tod auf dich genommen,

daß ich dort an jenem Tag

aller Qual entgehen mag.

3 Du hast eher nicht gerast,

bis du mich gefunden hast,

bist am Kreuz für mich gestorben,

daß du meine Seel erworben;

o laß solche Müh und Pein

an mir nicht verloren sein.

4 Rechter Rächer aller Schuld,

ich begehre deine Huld,

laß Vergebung meiner Sünden

mich bei deiner Güte finden,

eh der große Tag einfällt,

der zur Rechnung ist bestellt.

5 Ich beseufze meine That,

die den Zorn verdienet hat;

es erröthen meine Wangen

über dem, was ich begangen.

Ach, ich bitt in solcher Noth:

Schone meiner, treuer Gott!

6 Weil Maria fand Genad,

da sie thränend Buße that,

weil dem Schächer ward gewähret,

was sein Mund von dir begehret,

setze billig auch noch ich

meine Hoffnung fest auf dich.

7 Mein Gebet ist zwar nicht werth,

daß ihm solches widerfährt;

aber du, mein Hort, verhüte

aus unendlich großer Güte,

daß nicht in der Höllen Weh

ich in Ewigkeit vergeh.

8 Hilf, daß, wo du stellest hin

deine Schäflein, ich auch bin;

reiß mich ferne von den Böcken,

die ein strenger Spruch wird schrecken;

laß mich zu der Rechten stehn

und zur Herrlichkeit eingehn.

9 Wenn du wirst in deinem Grimm

durch des strengen Urtheils Stimm

zu der Höllen Pfuhl und Flammen

die verfluchte Schar verdammen,

sprich mir, wie den Frommen, zu:

Komm, Gesegneter, auch du!

10 Daß ich in des Himmels Sal

unter deiner Heilgen Zahl,

die du selber ausgesöhnet

und mit Unschuld hast gekrönet,

freudenvoll, ohn einig Leid,

leb in alle Ewigkeit.

Andreas Gryphius, 1659.

Aus der Sequenz:  Dies irae, dies illa.

My prose translation:

1 Highest King, Jesus Christ,

You Who are great and terrible,

You Who want freely

To give life to all the chosen,

Spring of all goodness,

Lead me also to the joy of Heaven.

2 Gentle Lord, oh, hear me

And mercifully remember

That You are come into the world,

Took cross and death upon Yourself

So that there on that day

I may escape all agony.

3 You did not rest

Until You found me,

Died on the cross for me

So that You purchased my soul;

Oh, let such effort and torment

Not be lost on me.

4 True Avenger of all guilt,

I desire Your grace;

Let the forgiveness of my sins

Find me with Your goodness

Before the great day occurs,

Which is ordered for the reckoning.

5 I sigh for my deed,

Which has deserved wrath;

My cheeks blush

Over that which I committed.

Oh, in such distress I pray:

Spare me, faithful God!

6 Because Mary found mercy

When she repented, crying,

Because the robber preserved

What his mouth desired from You,

I, too, still properly set

My hope firmly on You.

7 My prayer is indeed not worthy

That such happens for it;

But You, my Refuge,

Out of interminable great goodness,

Prevent my vanishing

Into the grief of hell into eternity.

8 Help that where You place

Your little sheep, I also am;

Pull me far from the goats,

Which a severe sentence will frighten;

Let me stand to the right

And enter into the splendor.

9 When You in Your wrath

By the stern voice of judgement

Will condemn the cursed crowd

To the slough and flames of hell,

Speak to me, as to the devout:

"Come, blessed one, even you!"

10 So that I in the hall of Heaven

Among Your holy number,

Which You Yourself reconciled

And have crowed with innocence,

Full of joy, without any sorrow,

Would live in all eternity.

Andreas Gryphius, 1659.

From the sequence:  Dies irae, dies illa.

I translated the lines "weil dem Schächer ward gewähret, / was sein Mund von dir begehret" in the sixth verse as "Because the robber preserved / What his mouth desired from You," but I'm not sure this is entirely accurate.  I tried to smooth it out some; otherwise, it's something like "because for the thief it was preserved / What his mouth from You desired."

I took some liberties with the end of the seventh verse and translated it to be closer to the meaning (or at least what I thought the meaning was) rather than to the strict grammatical structure.  "Du... verhüte... daß nicht in der Höllen Weh / ich in Ewigkeit vergeh" is literally something like "You... prevent... so that not into the grief of hell / I in eternity vanish."  I translated it as "You... Prevent my vanishing / Into the grief of hell into eternity."

The eighth verse seems to be based (at least in part) on Matthew 25:32-33.

I flipt two lines in the ninth verse to get a smoother English translation.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to "its own tune."

"Herr Jesu Christ, du höchst." (#216)

German text in the Gesangbuch:

1 Herr Jesu Christ, du höchstes Gut,

du Brunnquell aller Gnaden,

sieh doch, wie ich in meinem Muth

mit Schmerzen bin beladen

und in mir hab der Pfeile viel,

die in Gewissen ohne Ziel

mich armen Sünder drücken.

2 Erbarm dich mein in solcher Last,

nimm sie aus meinem Herzen,

dieweil du sie gebüßet hast

am Holz mit Todesschmerzen,

auf daß ich nicht mit großem Weh

in meinem Elend untergeh,

noch ewiglich verzage.

3 Fürwahr! wenn mir das kommet ein,

was ich mein Tag begangen,

so fällt mir auf mein Herz ein Stein

und bin mit Furcht umfangen;

ja, ich weiß weder aus noch ein

und müßte stracks verloren sein,

wenn ich dein Wort nicht hätte.

4 Aber dein heilsam Wort das macht

mit seinem süßen Singen,

daß mir das Herze wieder lacht

und fast beginnt zu springen,

dieweil es alle Gnad verheißt

denen, die mit zerknirschtem Geist

zu dir, o Jesu, kommen.

5 Und weil ich denn in meinem Sinn,

wie ich zuvor geklaget,

auch ein betrübter Sünder bin,

den sein Gewissen naget,

und gerne möcht in Blute dein

von Sünden absolviret sein,

wie David und Manasse:

6 Also komm ich nun auch allhie

in meiner Noth geschritten

und thu dich mit gebeugtem Knie

von ganzem Herzen bitten:

Vergib mir doch genädiglich,

was ich mein Lebtag wider dich

auf Erden hab begangen.

7 O Herre Gott, vergib mirs doch

um deines Namens willen

und thu in mir das schwere Joch

der Uebertretung stillen,

daß sich mein Herz zufrieden geb

und dir hinfort zu Ehren leb

in kindlichem Gehorsam.

8 Stärk mich mit deinem Freudengeist,

heil mich mit deinen Wunden,

wasch mich mit deinem Todesschweiß

in meiner letzten Stunden,

und nimm mich einst, wann dirs gefällt,

im wahren Glauben aus der Welt

zu deinen Auserwählten.

Bartholomäus Ringwaldt, 1581.

My prose translation:

1 Lord Jesus Christ, You highest Good,

You Spring of all mercy,

Look how I in my courage

Am burdened with pains

And have many arrows in me,

[Arrows] which certainly without objective

Press me, a poor sinner.

2 Have mercy on me under such a burden;

Take it out of my heart

Because You have atoned for it

On the cross with pains of death

So that I would not be swallowed

With great grief in my misery

Nor eternally despair.

3 Indeed! if that applies to me

To what I committed my day,

A stone would fall on my heart

And I would be surrounded with fear;

Yes, I would know neither out nor in

And would be lost immediately,

If I did not have Your word.

4 But Your salutary word

With its sweet singing

Makes it so that my heart laughs again

And almost begins to jump

Since it promises all mercy

To those who come to You, O Jesus,

With a remorseful spirit.

5 And because I then in my mind,

As I previously complained,

Am also a troubled sinner,

Whom his conscience gnaws,

And in Your blood would gladly

By absolved from sins,

Like David and Manasseh:

6 So I too now come here,

Walkt in my distress,

And with bent knee

Do ask You with my whole heart:

Forgive me mercifully

What I in all my life against You

Have done on earth.

7 O Lord God, yet forgive me

For the sake of Your Name

And do ease in me

The heavy yoke of offense

So that my heart would be content

And from now on live for Your glory

In childlike obedience.

8 Strengthen me with Your spirit of joy;

Heal me with Your wounds;

Wash me with Your sweat of death

In my last hours;

And some day, when it pleases You, take me

In true faith out of the world

To Your chosen ones.

Bartholomäus Ringwaldt, 1581.

To get a smoother English translation, I shuffled some elements near the end of the second verse, in the fourth verse, and in the middle of the seventh verse.

I'm not sure I really understood the first two lines of the third verse.

The heart jumping in the fourth verse may borrow some imagery from Malachi 4:2, specifically "You shall go out leaping like calves from the stall."

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to "its own tune."  Here are two arrangements from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Herr, deine Treue ist so gr." (#215)

German text in the Gesangbuch:

1 Herr, deine Treue ist so groß,

daß wir uns wundern müssen,

wir liegen vor dir arm und bloß

zu deinen Gnadenfüßen.

Die Bosheit währet immerfort,

und du bleibst doch der treue Hort

und willst uns nicht verderben.

2 Die Sünde nimmet überhand,

du siehest selbst die Schmerzen,

die Wunden sind dir wohlbekannt

der sehr verkehrten Herzen;

die Schulden nehmen täglich zu,

es haben weder Rast noch Ruh,

die dir den Rücken kehren.

3 Dein Auge steht wider die,

so deiner Wege fehlen

und in dem ganzen Leben hie

den krummen Weg erwählen

und suchen in dem Sündenwust

zu büßen ihre Fleischeslust,

nach dem verderbten Willen.

4 Die Kreatur entsetzet sich

und seufzet frei zu werden,

sie wartet und thut ängstiglich;

der Himmel und die Erden,

die deiner Finger Werke sind,

und was sich in denselben findt,

beweinen solch Verderben.

5 Wir hoffen dennoch fest zu dir,

du werdest uns erhören;

wir stehen, o Gott, für und für,

du wollest doch bekehren

die sündenvolle blinde Welt,

die sich für so glückselig hält,

da sie zur Höllen eilet.

6 Erbarme dich, o treuer Gott,

der du die Welt geliebet,

die Welt, die ganz in Sünden todt,

in Irrthum dich betrübet

gib deinem werthen Worte Kraft,

daß es in solcher Herzen haft,

die hart sind, wie die Felsen.

7 Laß doch die Welt erkennen noch

mit ihren blinden Kindern,

wie sanft und angenehm dein Joch

sei denen armen Sündern,

die fühlen ihre Sündenschuld

und wenden sich zu deiner Huld

und deines Sohnes Wunden.

8 Die Heerde, die du hast erwählt,

die setze du zum Segen

und schenke, was ihr annoch fehlt,

zu gehn auf rechten Wegen;

laß deine Treue, Aug und Hand

sein deinen Gliedern wohl bekannt,

die deiner Güte trauen.

9 Ein Vater und ein Hirte meint

es treulich mit den Seinen;

du bist noch mehr als beide seind,

du kannsts nicht böse meinen;

drum trauen wir allein auf dich;

ach, leite du uns väterlich

nach deinem Rath und Willen!

10 Hier sind wir deine Reben schon

und freuen uns darneben,

daß du uns die Genadenkron

nunmehro bald wirst geben;

wir hoffen, bald dein Angesicht zu sehen

dort in deinem Licht,

da uns das Lamm wird weiden.

Joh. Weydenheim (zweite Hälfte des 17th Jahrhunderts).

My prose translation:

1 Lord, Your faithfulness is so great

That we must wonder;

We lie before You, poor and bare

At Your feet of mercy.

The wickdness lasts continually,

And yet You remain the faithful refuge

And want us not to perish.

2 Sin increases uncontrollably;

You see the pains Yourself;

To You are well-known the wounds

Of the very mistaken hearts;

The guilty ones increase daily;

They who turn their backs to You

Have nor rest nor peace.

3 Your eye stands against those

Who are absent from Your way

And in their whole life here

Choose the crooked way

And in the mass of sin seek

To suffer for the desire of their flesh,

According to the corrupted will.

4 The creatures are horrified

And sigh to become free;

They wait and are anxious;

Heaven and Earth,

Which are the works of Your finger,

And what is in them,

Mourn such ruination.

5 We still hope firmly in You;

You will hear us;

We stand, O God, forever;

You want yet to convert

The sinful, blind world,

Which holds itself so happy

As it rushes to hell.

6 Have mercy, O faithful God,

You Who loved the world,

The world which completely dies in sin

[And] grieves You in error;

Give strength to Your precious Word,

So that it clings in such hearts

That are hard, like the rocks.

7 Yet let the world recognize,

With its blind children,

How light and pleasant Your yoke

Would be for the poor sinners

Who feel the guilt of their sin

And turn to Your grace

And the wounds of Your Son.

8 The crowd, which You have chosen,

You set as a blessing

And give what it has lackt until now,

To walk on straight paths;

Let Your faithfulness, eye, and hand

Be well known to Your members,

Who trust in Your goodness.

9 A father and a shepherd

Act faithfully with his own;

You are yet more than both are;

You cannot act evilly;

Therefore we trust in You alone;

Oh, lead us as a father

According to Your counsel and will!

10 Here we are already Your vines

And rejoice in it,

That You will soon give us

The crown of mercy;

We hope to see Your face soon,

There in Your light,

When the Lamb will lead us to pasture.

Joh. Weydenheim (second half of the 17th century).

I moved the relative clause at the end of the second verse ("die dir den Rücken kehren" "who turn their backs to You") up a line to get a smoother English translation.

The lines "der Himmel und die Erden, / die deiner Finger Werke sind" ("Heaven and Earth, / Which are the works of Your finger") in the fourth verse bear some resemblance to Psalm 8:4:  "Wenn ich sehe die Himmel, deiner Finger Werk, den Mond und die Sterne, die du bereitet hast"  "When I look at your heavens, the work of your fingers, the moon and the stars, which you have set in place"

The line "der du die Welt geliebet" ("You Who loved the world") in the sixth verse seems to allude to John 3:16, and "wie sanft und angenehm dein Joch / sei" ("How light and pleasant Your yoke / Would be") in the seventh verse refers to part of Matthew 11:30:  "Denn mein Joch ist sanft" ("'For my yoke is easy'").

I had to shuffle some elements in the tenth verse just to accommodate the German syntax.  The verse also contains a number of Biblical allusions:  the vine imagery comes from John 15; the lines "wir hoffen, bald dein Angesicht zu sehen / dort in deinem Licht" ("We hope to see Your face soon, / There in Your light") may refer to 1 Corinthians 13:12; and "da uns das Lamm wird weiden" ("When the Lamb will lead us to pasture") alludes to Psalm 23:2.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Wo Gott, der Herr, nicht."  Here are two arrangements from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

 

"Aus tiefer Noth schrei ich zu" (#214)

German text in the Gesangbuch:

1 Aus tiefer Noth schrei ich zu dir,

Herr Gott, erhör mein Rufen;

dein gnädig Ohren kehr zu mir

und meiner Bitt sie öffen.

Denn so du willt das sehen an,

was Sünd und Unrecht ist gethan,

wer kann, Herr, für dir bleiben?

2 Bei dir gilt nichts denn Gnad und Gunst,

die Sünde zu vergeben;

es ist doch unser Thun umsonst

auch in dem besten Leben.

Für dir niemand sich rühmen kann,

des muß dich fürchten jedermann

und deiner Gnaden leben.

3 Darum auf Gott will hoffen ich,

auf mein Verdienst nicht bauen;

auf ihn mein Herz soll lassen sich

und seiner Güte trauen,

die mir zusagt sein werthes Wort,

das ist mein Trost und treuer Hort,

des will ich allzeit harren.

4 Und ob es währt bis in die Nacht

und wieder an den Morgen,

doch soll mein Herz an Gottes Macht

verzweifeln nicht, noch sorgen.

So thu Israel rechter Art,

der aus dem Geist erzeuget ward,

und seines Gotts erharre.

5 Ob bei uns ist der Sünden viel,

bei Gott ist viel mehr Gnaden,

sein Hand zu helfen hat kein Ziel,

wie groß auch sei der Schaden.

Er ist allein der gute Hirt,

der Israel erlösen wird

aus seinen Sünden allen.

Ps. 130.  Dr. M. Luther, 1524.

My prose translation:

1 Out of deep distress I cry to You;

Lord God, hear my call;

Turn Your merciful ears to me,

And open them to my prayer.

For as You will see

What sin and unrighteousness have done,

Who can remain for You, Lord?

2 With You, nothing has worth except mercy and goodwill

To forgive sins;

It is, however, our free actions

Even in the best life.

No one can extol himself for You;

Therefore, everyone must fear You

And live in Your mercy.

3 Therefore in God will I hope,

Not build on my own heart;

In Him, my heart should leave itself

And trust in His goodness,

Which His precious word promised me,

[His word], which is my comfort and faithful treasure;

For it, I will always wait.

4 And if it would last until into the night

And again in the morning,

Yet my heart should not doubt

In God's might, nor worry.

Thus Israel does in a true manner,

[Israel] who was created out of the Spirit

And waits for its God.

5 Although there is much sin with us,

With God, there is much more mercy;

There is no end to His helping hand,

However great the damage is.

He alone is the Good Shepherd,

Who will redeem Israel

Out of all of its sins.

Psalm 130.  Dr. M. Luther, 1524.

I'm not sure I understood the second half of the first verse correctly (there seems to be a subject-verb disagreement in the line "was Sünd und Unrecht ist gethan"), but I was trying to work directly from the hymn text and not the Psalm it's based on.  Likewise most of the second verse.

I took some liberties with the fifth verse.  I gave the first two lines a chiastic structure to highlight the contrast between our sin and God's mercy and (actually by accident) emphasized the abundance of God's mercy through alliteration ("much more mercy").  The line "sein Hand zu helfen hat kein Ziel" is literally something like "His hand to help has no target," but I rendered this as "There is no end to His helping hand," which I think communicates the intended meaning.  "Er ist allein der gute Hirt" ("He alone is the Good Shepherd") refers to John 10.

This hymn appears as "From Depths of Woe I Cry to Thee" in The Lutheran Hymnal (#329) and The Lutheran Service Book (#607) and as "From Depths of Woe I Cry to You" in Lutheran Worship (#230).  In all of these, and as the Gesangbuch notes, the text is sung to "its own tune."  Here's the TLH arrangement:

And here are two arrangements from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

 

 

"Allein zu dir, Herr Jesu" (#213)

German text in the Gesangbuch:

1 Allein zu dir, Herr Jesu Christ,

mein Hoffnung steht auf Erden;

ich weiß, daß du mein Tröster bist,

kein Trost mag mir sonst werden.

Von Anbeginn ist nichts erkorn,

auf Erden war kein Mensch geborn,

der mir aus Nöthen helfen kann,

ich ruf dich an,

zu dem ich mein Vertrauen han.

2 Mein Sünd sind schwer und übergroß

und reuen mich von herzen,

derselben mach mich quitt und los

durch deinen Tod und Schmerzen

und zeig mich deinem Vater an,

daß du hast gnug für mich gethan,

so werd ich quitt der Sündenlast.

Herr, halt mir fest,

wes du dich mir versprochen hast.

3 Gib mir nach deinr Barmherzigkeit

den wahren Christenglauben,

auf daß ich deine Süßigkeit

möcht inniglichen schauen,

für allen Dingen lieben dich

und meinen Nächsten gleich als mich.

Am letzten End dein Hilf mir send,

thu mir behend,

des Teufels List sich von mir wend.

4 Ehr sei Gott in dem höchsten Thron,

dem Vater aller Güte,

und Jesu Christ, seim liebsten Sohn,

der uns allzeit behüte,

und Gott dem Heiligen Geiste,

der uns sein Hilf allzeit leiste,

damit wir ihm gefällig sein

hie in der Zeit

und folgen zu der Ewigkeit.

Joh. Schneesing (Chiomusus), 1541.

My prose translation:

1 In You alone, Lord Jesus Christ,

My hope stands on earth;

I know that You are my comforter;

No comfort may otherwise be for me.

From the beginning, nothing is chosen,

No man was born on earth

Who can help me out of distress;

I call to You,

In Whom I have my trust.

2 My sins are heavy and oversized,

And I regret them from the heart;

Of the same, I am made free and loose

By Your death and pains,

And I am shown to Your Father,

That You have done enough for me,

So that I become free from the burden of sin.

Lord, hold me tightly,

As You Yourself have promised me.

3 Give me, according to Your loving-kindness,

The true Christian faith

So that I might sincerely see

Your sweetness,

[And] above all, love You

And my neighbor as myself.

At the last end, send me Your help,

Give me agility,

[And] turn the devil's cunning from me.

4 Glory be to God on the highest throne,

To the Father of all goodness,

And to Jesus Christ, His dearest Son,

Who always protects us,

And to God the Holy Ghost,

Who always provides His help

So that we accommodate Him

Here in time

And following in eternity.

Joh. Schneesing (Chiomusus), 1541.

I had to shuffle some elements in the third and fourth lines of the third verse because the direct object precedes the verb.

I'm not sure that "we accommodate Him" is the best translation of "wir ihm gefällig sein" (in the fourth verse), but it's the best I could come up with.

This hymn appears (without the doxology) as "In Thee Alone, O Christ, My Lord" in The Lutheran Hymnal (#319) and - if I'm not mistaken - as "I Trust, O Christ, in You Alone" in Lutheran Worship (#357) (LW provides different author data).  In both, and as the Gesangbuch notes, the text is sung to "its own tune."  Here's the TLH arrangement (transposed from F# minor to A minor):

And here are two arrangements from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Ach Gott und Herr, wie gr." (#212)

German text in the Gesangbuch:

1 Ach Gott und Herr,

wie groß und schwer

sind mein begangne Sünden!

Da ist niemand

der helfen kann,

in dieser Welt zu finden.

2 Lief ich gleich weit

zu dieser Zeit

bis an der Welt ihr Enden

und wollt los sein

des Kreuzes mein,

würd ich doch solchs nicht wenden.

3 Zu dir flieh ich,

verstoß mich nicht,

wie ichs wohl hab verdienet.

Ach Gott, zürn nicht,

geh nicht ins G'richt,

dein Sohn hat mich versühnet.

4 Solls ja so sein,

daß Straf und Pein

auf Sünden folgen müssen,

so fahr hie fort

und schone dort

und laß mich hie wohl büßen.*)

5 Gib, Herr, Geduld,

vergiß der Schuld,

verleih ein g'horsam Herze;

laß mich nur nicht,

wies oft geschicht,

mein Heil murrend verscherzen.

6 Handle mit mir,

wies dünket dir,

auf dein Gnad will ichs leiden;

laß mich nur nicht

dort ewiglich

von dir sein abgescheiden.

7 Herr Jesu Christ,

allein du bist

am Kreuz für mich gestorben,

Teufel und Tod

gemacht zu Spott,

hast mir den Himmel erworben.

(8 Ehre sei Gott

in aller Noth,

dem Vater und dem Sohne,

dem Heilgen Geist

sei Lob und Preis

von nun und ewig.  Amen.)

9 Gleichwie sich fein

ein Bögelein

in hohle Bäum verstecket,

wenns trüb hergeht,

die Luft unstät,

Menschen und Vieh erschrecket:

10 Also, Herr Christ,

mein Zuflucht ist

die Höhle deiner Wunden;

wenn Sünd und Tod

mich bracht in Noth,

hab ich mich drein gefunden.

11 Darin ich bleib,

ob Seel und Leib

hier von einander scheiden,

so werd ich dort

bei dir, mein Hort,

sein in ewigen Freuden.

12 Herr Jesu Christ,

mein Trost du bist

an meinem letzten Ende;

wenn ich hinfahr,

mein Seel bewahr,

ich b'fehl sie in dein Hände.

13 Ehre sei nun

Gott Vatr und Sohn,

dem Heilgen Geist zusammen,

zweifle auch nicht,

weil Christus spricht:

Wer gläubt, wird selig.  Amen.

M. Martin Rutilius, 1604 (Vers 1 bis 6).

Dr. Johann Major, 1613 (Vers 9, 11 und 13).

*) D.i. erhalte mich durch väterliche Züchtigungen in wahrer Buße.

My prose translation:

1 O God and Lord,

How great and heavy

Are the sins that I've committed!

There is no one

Who can help

To be found in this world.

2 I walkt so far

To this time

Until the end of the world

And want to be loose

Of my cross,

Yet I would not turn from it.

3 To You I flee;

Do not cast me away

As I have well deserved.

O God, do not be angry;

Do not go into judgement;

Your Son has atoned for me.

4 Should it indeed be so

That punishment and suffering

Must follow sins,

So go here continuously

And already there,

And let me repent well here.*

5 Give patience, Lord;

Forgive the guilt;

Grant an obedient heart;

Only let me not,

As it has often happened,

Forfeit my salvation in grumbling.

6 Deal with me

As it seems to You,

In Your mercy, I will suffer it;

Only let me not

There eternally

Be separated from You.

7 Lord Jesus Christ,

You alone have

Died for me on the cross,

Made a mockery of

The devil and death,

Acquired Heaven for me.

(8 Glory be to God

In all distress,

To the Father and to the Son,

To the Holy Ghost

Be praise and exultation

From now and eternally.  Amen.)

9 Just as

A [Bögelein]

Hides itself well in a hollow tree,

When it is dismal,

The restless air

Frightenes people and livestock:

10 So, Lord Christ,

My shelter is

The hollow of Your wounds;

When sin and death

Brought me into distress,

I found myself in them.

11 There-in I remain,

Whether soul and body

Separate from one an-other here,

So will I there

With You, my treasure,

Be in eternal joy.

12 Lord Jesus Christ,

You are my comfort

At my last end;

When I go there,

Preserve my soul;

I leave it in Your hands.

13 Glory be now

To God, Father and Son,

Together with the Holy Ghost;

Also do not doubt

Because Christ says,

"Whoever would believe will be blessed."  Amen.

M. Martin Rutilius, 1604 (Verses 1 to 6).

Dr. Johann Major, 1613 (Verses 9, 11 and 13).

*That is:  through fatherly punishments, keep me in true repentance.

The line "sind mein begangne Sünden" in the first verse is literally something like "are my committed sins," but I translated it as "are the sins that I've committed."

I'm not very confident in my translation of the second verse or the second half of the fourth.

I couldn't find a translation for Bögelein in the ninth verse.  The only suggestion that an internet search provided was "little hill," which doesn't make sense in this context.  I think it's a type of animal.

The second half of the eleventh verse seems to refer to Matthew 6:21:  "'For where your treasure is, there your heart will be also.'"  The specific word for treasure is different in my German New Testament, though:  "Denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz."

This hymn appears (in an abbreviated form) as "Alas, My God, My Sins Are Great" in The Lutheran Hymnal (#317) and Lutheran Worship (#232).  In both, and as the Gesangbuch notes, the text is sung to "its own tune."  Here's the TLH arrangement:

And here are two arrangements from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Ach, Gott, gib du uns deine" (#211)

This is the first hymn in a new section:  "Buß- und Beicht-Lieder" "Repentance and Confession Songs"

German text in the Gesangbuch:

1 Ach, Gott, gib du uns deine Gnad,

daß wir all Sünd und Missethat

bußfertiglich erkennen

und glauben fest an Jesum Christ,

der zu helfen ein Meister ist,

wie er sich selbst thut nennen.

2 Hilf, daß wir auch nach deinem Wort

gottselig leben immerfort,

zu Ehren deinem Namen;

daß uns dein guter Geist regier,

auf ebner Bahn zum Himmel führ

durch Jesum Christum, Amen.

Dr. Samuel Zehner, 1638.

My prose translation:

1 1 O God, give us Your mercy

That we repentantly recognize

All sin and misdeeds

And believe firmly in Jesus Christ,

Who is a Master to help,

As He Himself does call Himself.

2 Help that we also, according to Your word,

Would continually live godly

To the glory of Your Name,

That Your good Spirit would govern us

And lead [us] on a level path to Heaven

Through Jesus Christ, Amen.

Dr. Samuel Zehner, 1638.

I shuffled some elements in the second and third lines of the first verse to get a smoother English translation.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Kommt her zu mir, spricht."  Here's the TLH arrangement (transposed from F minor to G minor):

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Schmücke dich, o liebe Seele" (#210)

German text in the Gesangbuch:

1 Schmücke dich, o liebe Seele,

laß die dunkle Sündenhöhle,

komm ans helle Licht gegangen,

fange herrlich an zu prangen;

denn der Herr, voll Heil und Gnaden,

will dich jetzt zu Gaste laden;

der den Himmel kann verwalten,

will jetzt Herberg in dir halten.

2 Eile, wie Verlobte pflegen,

deinem Bräutigam entgegen,

der da mit dem Gnadenhammer

klopt an deine Herzenskammer.

Oeffn ihm bald des Geistes Pforten,

red ihn an mit schönen Worten:

Komm, mein Liebster, laß dich küssen,

laß mich deiner nicht mehr missen.

3 Zwar in Kaufung theurer Waaren

pflegt man sonst kein Geld zu sparen;

aber du willt für die Gaben

deiner Huld kein Geld nicht haben,

weil in allen Bergwerksgründen

kein solch Kleinod ist zu finden,

das die blutgefüllten Schalen

und dies Manna kann bezahlen.

4 Ach, wie hungert mein Gemüthe,

Menschenfreund, nach deiner Güte!

Ach, wie pfleg ich oft mit Thränen

mich nach dieser Kost zu sehnen!

Ach, wie pfleget mich zu dürsten

nach dem Trank des Lebensfürsten!

Wünsche stets, daß mein Gebeine

sich durch Gott mit Gott vereine.

5 Beides, Lachen und auch Zittern,

laässet sich in mir jetzt wittern;

das Geheimniß dieser Speise

und die unerforschte Weise

machet, daß ich früh vermerke,

Herr, die Größe deiner Werke.

Ist auch wohl ein Mensch zu finden,

der dein Allmacht sollt ergründen?

6 Nein, Vernunft, die muß hier weichen,

kann dies Wunder nicht erreichen,

daß dies Brod [sic] nie wird verzehret,

ob es gleich veil Tausend nähret,

und daß mit dem Saft der Reben

uns wird Christi Blut gegeben.

O der großen Heimlichkeiten,

die nur Gottes Geist kann deuten!

7 Jesu, meines Lebens Sonne,

Jesu, meine Freud und Wonne,

Jesu, du mein ganz Beginnen,

Lebensquell und Licht der Sinnen,

hier fall ich zu deinen Füßen;

laß mich würdiglich genießen

dieser deiner Himmelsspeise

mir zum Heil und dir zum Preise.

8 Herr, es hat dein theures Lieben

dich vom Himmel her getrieben,

daß du willig hast dein Leben

in den Tod für uns gegeben

und dazu ganz unverdrossen,

Herr, dein Blut für uns vergossen,

das uns jetzt kann kräftig tränken,

deiner Liebe zu gedenken.

9 Jesu, wahres Brod des Lebens,

hilf, das ich doch nicht vergebens

oder mir vielleicht zum Schaden

sei zu deinem Tisch geladen.

Laß mich durch dies Seelenessen

deine Liebe recht ermessen,

daß ich auch, wie jetzt auf Erden,

mög ein Gast im Himmel werden.

Joh. Franck, 1649.

My prose translation:

1 Adorn yourself, O dear soul;

Leave the dark hole of sin;

Come to the bright light;

Begin to shine gloriously;

For the Lord, full of salvation and mercy,

Will now invite you as a guest;

He Who can manage Heaven

Will now keep shelter in you.

2 Hurry, as if tending to your Engaged,

Towards your Bridegroom,

Who there with the hammer of mercy

Knocks on the chamber of your heart.

Open soon to Him the spirit's gates;

Speak to Him with beautiful words:

"Come, my Dearest, let Yourself be kissed;

"Let me no longer do without You."

3 Certainly in the buying of expensive goods,

One cares to spare no money;

But You, for the gifts

Of Your grace, will have no money

Because in all the foundations of a mine

No such jewel is to be found

That can pay for

The blood-filled bowl and this manna.

4 Oh, how my mind hungers,

Friend of man, for Your goodness!

Oh, how often with tears

Do I yearn for this food!

Oh, how often do I thirst

For the drink of the Prince of life!

Wish constantly that my bones

Would unite with God through God.

5 Both, laughing and also trembling,

Let themselves be sensed in me now;

The mystery of this meal

And the unfathomable way

Show that I early note,

Lord, the size of Your works.

Is there even a man to be found

Who should get to the bottom of Your omnipotence?

6 No, reason, which must give way here,

Cannot comprehend this wonder:

That this bread will never be consumed,

Although it nourishes many thousands,

And that with the juice of the vine,

Christ's blood will be given to us.

Oh, the great secrets

That only God's Spirit can indicate!

7 Jesus, the sun of my life,

Jesus, my joy and delight,

Jesus, You my whole beginning,

Source of life, and light of the mind,

Here I fall to Your feet;

Let me worthily enjoy

This Your meal of Heaven,

For my salvation and for Your praise.

8 Lord, Your precious love has

Compelled You here from Heaven,

So that You have willingly

Given Your life into death for us

And besides, quite untiringly,

Lord, poured out Your blood for us,

Which can now powerfully give us drink,

To think of Your love.

9 Jesus, true bread of life,

Help that I do not forget it

Or perhaps incur harm to myself

At Your table.

Let me through this food of the soul

Rightly consider Your love

That I also, as now on earth,

May be a guest in Heaven.

Joh. Franck, 1649.

For pflegen, which occurs a couple times in the fourth verse, my dictionary suggests usually or to be in the habit of.  Neither of those really seemed to fit the context, though (especially since there's a temporally modifying often in the first construction), so I effectively omitted the forms of pflegen and translated the complementary infinitives (sehnen and dürsten) as the main verbs.  For the second instance, I brought over often from the previous parallel construction.

I translated erreichen in the sixth verse as comprehend, although this is a bit of a stretch semantically.  Usually, I would translate it as reach or attain.

The title "Brod des Lebens" ("bread of life") in the ninth verse comes from John 6:35, 48.  The lines about about incurring harm at the Lord's table seem to refer to 1 Corinthians 11, beginning with verse 27:  "Whoever, therefore, eats the bread or drinks the cup of the Lord in an unworthy manner will be guilty concerning the body and blood of the Lord."

This hymn appears as "Soul, Adorn Thyself with Gladness" in The Lutheran Hymnal (#305) and as "Soul, Adorn Yourself with Gladness" in Lutheran Worship (#239) and The Lutheran Service Book (#636).  The LW and LSB versions are abbreviated.  In all of these, and as the Gesangbuch notes, the text is sung to "its own tune."  Here's the TLH arrangement:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch: