"O Jesu, treuer Hirte" (#208)

German text in the Gesangbuch:

1 O Jesu, treuer Hirte,

du suchest die Verirrte,

du liebest arme Sünder

wie deine lieben Kinder.

2 Ich hatte mich verirret,

in Sünden ganz verwirret;

doch hast du mich gefunden

und tröstlich losgebunden.

3 Den Sünden abzukommen,

hast du mich aufgenommen

und, als ein Vater pfleget,

auf deinen Schoß geleget.

4 Hab ich dich gleich betrübet,

hast du mich doch geliebet,

mir meine Schuld geschenket

und mich mit Trost getränket.

5 O Jesu, wahres Leben,

du hast dich mir gegeben

und in mein Herz gesetzet,

auch Seel und Muth ergötzet.

6 Mit deinem Fleisch und Blute,

dem höchsten Gnadengute,

hast du mich jetzt genähret

und meinen Tod verzehret.

7 Des Teufels Heer erschricket,

weil du mich selbst erquicket

und meine Sündenwunden

so kräftig hast verbunden.

8 Nun werd ich nicht verloren,

denn ich bin neu geboren;

der Himmel steht mir offen,

nun hab ich Heil zu hoffen.

9 O Jesu, sei gepreiset,

daß du mich so gespeiset,

daß ich für mein Verderben

nun soll das Leben erben.

10 Ich danke dir und bitte,

regiere meine Schritte,

daß ich von deinen Wegen

mich niemals möge regen.

11 Durch deinen Geist mich führe,

daß ich mich nicht verliere,

daß ich mich, dir zu Liebe,

in guten Werken übe.

12 Hilf, daß mich diese Speise

zu dir in Himmel weise,

daß ich an deinem Leibe

ein Gleidmaß ewig bleibe.

Sal. Liscovius, +1689.

My prose translation:

1 O Jesus, faithful Shepherd,

You search for the lost;

You love poor sinners

Like Your dear children.

2 I had lost my way,

Completely confused in sin;

Yet You have found me

And comfortingly set [me] free.

3 To bear [me] away [from] sin,

You have received me

And, as a father takes care [of his children],

Laid [me] on Your bosom.

4 Have I just troubled You;

Have You yet loved me,

Taken my guilt,

And given me drink with comfort.

5 O Jesus, true life,

You have given Yourself to me

And placed [Yourself] in my heart,

Also delighted soul and courage.

6 With Your flesh and blood,

The highest grace,

You have now nourished me

And consumed my death.

7 The devil's army is frightened

Because You Yourself have revived me

And my wounds of sin

Bound so powerfully.

8 Now I will not be lost

For I am born anew;

Heaven stands open for me;

Now I have salvation to hope for.

9 O Jesus, be praised

That You have so fed me,

That I for my ruination

Should now inherit life.

10 I thank You and ask:

Govern my steps

So that from Your ways

I may never move.

11 Lead me by Your Spirit

So that I am not lost,

So that I, for Your sake,

Do good works.

12 Help that this meal shows me

That to You in Heaven,

To Your body,

I remain a limb eternally.

Sal. Liscovius, +1689.

The first few verses seem to be drawn from John 10 and the Parable of the Lost Sheep in Luke 15:3-7, verse 5 in particular:  "'And when he has found it, he lays it on his shoulders, rejoicing.'"  I supplied a number of words in the third verse to make the sense clear, but I could be mistaken in its actual intent.

Usually, I would translate "geschenket" (in the fourth verse) as "given," but that doesn't make any sense in the context here.  I went with "taken" instead.

The lines "daß ich an deinem Leibe / ein Gleidmaß ewig bleibe" ("To Your body, / I remain a limb eternally") at the end of the twelve verse may refer to Romans 12:4-5:  "4 For as in one body we have many members, and the members do not all have the same function, 5 so we, though many, are one body in Christ, and individually members one of another."

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Nun laßt uns Gott, dem H[erren]."  Here's the arrangement from TLH:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"O Jesu, meine Wonne" (#207)

German text in the Gesangbuch:

1 O Jesu, meine Wonne,

du meiner Seelen Sonne,

du Freundlichster auf Erden,

laß mich dir dankbar werden.

2 Wie kann ich gnugsam schätzen

dies himmelssüß Ergötzen

und diese theure Gaben,

welch uns gestärket haben?

3 Wie soll ich dirs verdanken,

o Herr, daß du mich Kranken

gespeiset und getränket,

ja selbst dich mir geschenket?

4 Ich lobe dich von Herzen

für alle deine Schmerzen,

für deine Schläg und Wunden,

der du so viel empfunden.

5 Dir dank ich für dein Leiden,

den Ursprung meiner Freuden;

dir dank ich für dein Sehnen

und heiß vergoßne Thränen.

6 Dir dank ich für dein Lieben,

das standhaft ist geblieben;

dir dank ich für dein Sterben,

das mich dein Reich läßt erben.

7 Jetzt schmecket mein Gemüthe

dein übergroße Güte;

dies theure Pfand der Gnaden

tilgt allen meinen Schaden.

8 Herr, laß mich nicht vergessen,

daß du mich zugemessen

die kräftig Himmelspeise,

wofür mein Herz dich preise.

9 Du wollest ja die Sünde,

welch ich annoch befinde,

aus meinem Fleische treiben

und kräftig in mir bleiben.

10 Nun bin ich losgezählet

von Sünden und vermählet

mit dir, mein liebstes Leben.

Was kannst du Werthers geben?

11 Laß, Schönster, meine Seele

doch stets in dieser Höhle

des Leibes mit Verlangen

an deiner Liebe hangen.

12 Laß mich die Sünde meiden,

laß mich geduldig leiden,

laß mich mit Andacht beten

und von der Welt abtreten.

13 Im Handeln, Wandeln, Essen

laß nimmer mich vergessen,

wie trefflich ich beglücket,

ja, himmlisch bin erquicket.

14 Nun kann ich nicht verderben,

drauf will ich selig sterben

und freudig auferstehen,

o Jesu, dich zu sehen.

Joh. Rist, 1654.

My prose translation:

1 O Jesus, my delight,

You sun of my soul,

You most friendly one on earth,

Let me be thankful for You.

2 How can I sufficiently treasure

This Heavenly sweet feast

And these dear gifts,

Which have strengthened us?

3 How should I thank You for it,

O Lord, that You to me, a sick one,

Give food and drink,

Even give Yourself to me?

4 I praise You from my heart

For all Your pains,

For Your blows and wounds,

Which You felt so much.

5 I thank You for Your suffering,

The origin of my joy;

I thank You for Your yearning

And hotly shed tears.

6 I thank You for Your love,

Which has remained steadfast;

I thank You for Your dying,

Which lets me inherit Your kingdom.

7 Now my mind tastes

Your outsized goodness;

This precious pledge of mercy

Erases all my injury.

8 Lord, let me not forget

That You have allotted to me

The powerful food of Heaven,

For which my heart praises You.

9 Indeed, You want

To drive out of my flesh

The sin in which I still find myself

And to remain in me powerfully.

10 Now I am counted free

From sin and united

With You, my dearest Life.

What more valuable thing can You give?

11 Let, Most Beautiful, my soul

Still constantly in this hovel

Of the body

Hang on Your love with longing.

12 Let me avoid sin;

Let me suffer patiently;

Let me pray with devotion

And withdraw from the world.

13 In acting, walking, eating,

Let me never forget

How exquisitely I have been made happy,

Yes, am refreshed heavenly.

14 Now I cannot be ruined;

Thereupon I will die blessedly

And joyfully rise again,

O Jesus, to see You.

Joh. Rist, 1654.

The beginning of the seventh verse ("Now my mind tastes / Your outsized goodness") may allude to part of Psalm 34:8:  "Oh, taste and see that the LORD is good!"  The original German text ("Jetzt schmecket mein Gemüthe / dein übergroße Güte") doesn't bear much resemblance to the corresponding verse in my German Psalter, however:  "Schmecket und sehet, wie freundlich der HERR ist."

To get a smoother English translation, I flipt the middle two lines of the ninth verse, and in the eleventh verse, I moved "mit Verlangen" ("with longing") to the end.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Nun laßt uns Gott, dem H[erren]."  Here's the arrangement from TLH:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"O Jesu, du mein Bräutig." (#206)

German text in the Gesangbuch:

1 O Jesu, du mein Bräutigam,

der du aus Lieb am Kreuzesstamm

für mich den Tod gelitten hast,

genommen weg der Sünden Last.

2 Ich komm zu deinem Abendmahl,

verderbt durch manchen Sündenfall,

ich bin krank, unrein, nackt, und bloß,

blind und arm; ach, mich nicht verstoß!

3 Du bist der Arzt, du bist das Licht,

du bist der Herr, dem nichts gebricht,

du bist der Brunn der Heiligkeit,

du bist das rechte Hochzeitkleid.

4 Drum, o Herr Jesu, bitt ich dich,

in meiner Schwachheit heile mich;

was unrein ist, das mache rein

durch deinen hellen Gnadenschein.

5 Erleuchte mein verfinstert Herz,

zünd an die schöne Glaubensherz;

mein Armuth in Reichtum verkehr,

auch meinem Fleische steur und wehr.

6 Daß ich das rechte Himmelsbrod [sic],

dich, Jesu, wahrer Mensch und Gott,

mit höchster Ehrerbietung eß

und deiner Gnade nicht vergeß.

7 Lösch alle Laster aus in mir,

mein Herz mit Lieb und Glauben zier,

und was sonst ist von Tugend mehr,

das pflanz in mir zu deiner Ehr.

8 Gib, was ist nütz zu Seel und Leib,

was schädlich ist, fern von mir treib;

komm in mein Herz, laß mich mit dir

vereinigt bleiben für und für.

9 Hilf, daß durch dieser Mahlzeit Kraft

das Bös in mir werd abgeschafft,

erlassen alle Sünd und Schuld,

erlangt des Vaters Lieb und Huld.

10 Vertreibe alle meine Feind,

die sichtbar und unsichtbar seind;

den guten Vorsatz, den ich spür,

durch deinen Geist fest mach in mir.

11 Mein Leben, Sitten, Sinn und Pflicht

nach deinem heilgen Willen richt;

ach, laß mich meine Tag in Ruh

und Friede christlich bringen zu.

12 Bis du mich, o du Lebensfürst,

zu dir in Himmel nehmen wirst,

daß ich bei dir dort ewiglich

an deiner Tafel freue mich.

Johann Heermann, 1630.

My prose translation:

1 O Jesus, You my bridegroom,

Who on the tree of the cross, out of love,

Have suffered death for me,

Taken away the burden of sin.

2 I come to Your meal,

Corrupted by many falls into sin;

I am sick, unclean, naked, and bare,

Blind and poor; oh, do not cast me out!

3 You are the physician; You are the light;

You are the Lord, for Whom nothing is lacking;

You are the spring of holiness;

You are the true wedding garment.

4 Therefore, O Lord Jesus, I ask You,

Cure me in my weakness;

Make pure what is unclean

Through Your bright shine of mercy.

5 Enlighten my darkened heart;

Ignite the beautiful heart of faith;

Turn my poverty into wealth;

Also direct and defend my flesh.

6 That I might eat the true bread of Heaven,

You, Jesus, true man and God,

With highest reverence

And would not forget Your mercy.

7 Wipe out all vice in me;

Adorn my heart with love and faith;

And whatever more is from virtue

Plant in me for Your glory.

8 Give what is useful to body and soul;

Drive far from me that which is harmful;

Come into my heart; let me

Remain united with You forever.

9 Help that by the strength of this meal,

The evil in me would be abolished,

All sin and guilt would be removed,

[And] the love and grace of the Father would be gained.

10 Drive away all my enemies,

which are visible and invisible;

By Your Spirit make firm in me

The good intent that I feel.

11 Direct my life, customs, mind, and duty

According to Your holy Will;

Oh, let me spend my days

In Christ-like calm and peace.

12 Until You, O You Prince of life,

Will take me to Yourself in Heaven

So that with You there eternally

I rejoice at Your table.

Johann Heermann, 1630.

The third verse contains allusions to John 8:12 ("'I am the light of the world'") and Matthew 22:11-14 (the man without a wedding garment).

I flipt the last two lines of the tenth verse to get a smoother English translation.  The original German is inverted so that the direct object comes first.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Herr Jesu Christ, meins."  Here's the TLH arrangement (transposed from Bb major to C major):

And here are two arrangements from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Jesus Christus, unser Heiland, der von" (#205)

German text in the Gesangbuch:

1 Jesus Christus, unser Heiland,

der von uns den Gotteszorn wandt,

durch das bitter Leiden sein

half er uns aus der Höllen Pein.

2 Daß wir nimmer des vergessen,

gab er uns sein Leib zu essen,

verborgen im Brod [sic] so klein,

und zu trinken sein Blut im Wein.

3 Wer sich will zu dem Tisch machen,

der hab wohl Acht auf sein Sachen;

wer unwürdig hinzu geht,

für das Leben den Tod empfäht.

4 Du sollt Gott den Vater preisen,

daß er dich so wohl wollt speisen

und für deine Missethat

in den Tod sein Sohn geben hat.

5 Du sollt glauben und nicht wanken,

daß ein Speise sei den Kranken,

den'n ihr Herz von Sünden schwer

und für Angst ist betrübet sehr.

6 Solch groß Gnad und Barmherzigkeit

sucht ein Herz in großer Arbeit.

Ist dir wohl, so bleib davon,

daß du nicht kriegest bösen Lohn.

7 Er spricht selber:  Kommt, ihr Armen,

laßt mich über euch erbarmen,

kein Arzt ist dem Starken noth,

sein Kunst wird an ihm gar ein Spott.

8 Hättst du dir was konnt erwerben,

was dürft ich denn für dich sterben?

Dieser Tisch auch dir nicht gilt,

so du selber dir helfen willt.

9 Glaubst du das von Herzengrunde

und bekennest mit dem Munde,

so bist du recht wohl geschickt

und die Speise dein Seel erquickt.

10 Die Frucht soll auch nicht ausblieben;

deinen Nächsten sollt du lieben,

daß er dein genießen kann,

wie dein Gott an dir hat gethan.

Johann Hußens Lied, verdeutscht und gebessert durch Dr. M. Luther, 1524.

My prose translation:

1 Jesus Christ, our Savior,

Who turned the wrath of God from us,

Through His bitter sufferings,

He helpt us out of the torment of hell.

2 So that we never forget about it,

He gave us His body to eat,

Hidden in the bread so small,

And His blood to drink in the wine.

3 He who wants to go to the table

Had better pay attention to his affairs;

He who goes to it unworthily

Receives death for life.

4 You should praise God the Father,

That He wants to feed you so well

And for your misdeeds

Has given His Son into death.

5 You should believe and not waver

That a food would be for the sick,

Whose heart is heavy from sin

And very troubled by fear.

6 In great labor does a heart search

For such great mercy and compassion.

[If] it is well for you, remain there

So that you do not receive evil in return.

7 He Himself speaks:  "Come, you poor;

"Let Me have mercy upon you;

"The strong man has no need for a doctor;

"His skill becomes nothing but a mockery to him.

8 "Had you been able to acquire something for yourself,

"Then for what could I die for you?

"This table has no worth even for you

"If you want to help yourself.

9 "[If] you believe this from the bottom of your heart

"And confess with your mouth,

"Then you are truly befit,

"And the food [will] revive your soul.

10 "The fruit should also not be absent;

"You should love your neighbor

"So that he can enjoy your [fruit],

"Like God has done for you."

Johann Huß's song, translated to German and improved by Dr. M. Luther, 1524.

I translated "empfäht" at the end of the third verse as "receives," but this is based much more on the context and the verse's resemblance to 1 Corinthians 11:27-30 than the actual form.  I suspect that the word has been altered in order to rhyme with "geht" from the previous line.

I flipt the first two lines of the sixth to get a smoother English translation.  I'm not sure I completely understood the second half or the second half of the seventh verse.

I'm not particularly confident in my translation of the eighth verse, but I do think I have the right general sense.

The first part of the ninth verse is adapted from Romans 10:10:  "Denn wenn man von Herzen glaubt, so wird man gerecht; und wenn man mit dem Munde bekennt, so wird man gerettet."  "For with the heart one believes and is justified, and with the mouth one confesses and is saved."  I'm not sure that "befit" is the best translation for "geschickt" in this context, but it's the best I could think of.

This hymn appears as "Jesus Christ, Our Blessed Savior" in The Lutheran Hymnal (#311), Lutheran Worship (spanning two numbers:  #236 and #237), and The Lutheran Service Book (#627).  TLH and LW present abbreviated forms.  In all of these, and as the Gesangbuch notes, the text is sung to "its own tune."  Here's the TLH arrangement:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

 

"Ich will zu aller Stund" (#204)

German text in the Gesangbuch:

1 Ich will zu aller Stund

aus meines Herzens Grund,

Gott, deine Güte preisen,

die du mir thust beweisen;

ich will mein ganzes Leben

zu deinem Lob ergeben.

2 Jesu, mein höchstes Gut,

dein Leib, dein wahres Blut

ist meines Herzens Freude,

mein Trost in allem Leide,

weil diese deine Gaben

mein Leib und Seele laben.

3 Vernunft, Witz und Verstand

wird hier zu Spott und Schand;

der Wahrheit muß man trauen,

auf Gottes Wort fest bauen.

Was Gott spricht, muß bestehen,

sollt alle Welt vergehen.

4 Hier ist das Gotteslamm,

für uns am Kreuzesstamm

aus lauter Lieb gestorben,

dadurch das Heil erworden;

hier kannst du Gnade finden,

Vergebung aller Sünden.

5 Gott Lob für seine Treu,

die ich noch immer neu

in seinem Nachtmahl finde;

weicht, Teufel, Tod und Sünde!

Gott will mir Trost und Leben

hier und dort ewig geben.

Dr. Johann Olearius, +1671.

My prose translation:

1 I want at all times

From the bottom of my heart

To praise Your goodness, God,

Which You show to me;

I want to devote my whole life

To Your praise.

2 Jesus, my highest good,

Your body, Your true blood

Are the joy of my heart,

My comfort in all distress

Because these, Your gifts,

Revive my body and soul.

3 Reason, wit, and understanding

Become scorn and shame here;

One must trust the truth,

[And] build firmly on God's word.

What God speaks must stand,

[Even if] all the world should pass away.

4 Here the Lamb of God died

For us on the tree of the cross,

Out of great love,

Thereby earning salvation;

Here you can find mercy,

Forgiveness of all sins.

5 To God [be] praise for His faithfulness,

Which I always find anew

In His meal;

Retreat, Devil, death, and sin!

God will give me comfort and life

Here and there eternally.

Dr. Johann Olearius, +1671.

The first half of the fifth verse ("To God [be] praise for His faithfulness, / Which I always find anew / In His meal") bears some resemblance to Lamentations 3:22-23:  "22 The steadfast love of the LORD never ceases; his mercies never come to an end; 23 they are new every morning; great is your faithfulness."

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Auf meinen lieben Gott."  Here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Ich trete frisch zu Gottes" (#203)

German text in the Gesangbuch:

1 Ich trete frisch

zu Gottes Tisch,

hilf, Vater, hilf mit Gnaden,

daß mir keine Missethat

hierzu möge schaden.

2 Ich leugne nicht,

was mir gebricht,

ich beichte meine Schulden;

Reu für Sünden pflegst du ja,

frommer Gott, zu dulden.

3 Wenns nöthig fällt,

durch Lösegeld

die Handschrift zu verrichten,

wird der Herr der Herrlichkeit

dies für mich entrichten.

4 Drauf stell ich dir

mich, Jesu, für

in kindlichem Vertrauen,

Jesu, den die Cherubim

lüstet anzuschauen.

5 Dein Leib und Blut,

das mir zu gut

gebrochen und vergossen,

wird, o tiefe Wunderthat!

hier am Tisch genossen.

6 Ich soll jetzund

mit Seel und Mund

(kein Witz kann das ermessen)

Jesu Christi werthes Fleisch

unbegreiflich essen.

7 O grüble nicht,

wie dies geschicht,

noch ob es mag geschehen;

Gott kann überschwänglich thun,

das wir nicht verstehen.

8 Vernunft und Sinn

laß immerhin,

was möglich scheint, vergleichen;

ich will nun und nimmermehr

von dem Buchstab weichen.

9 Der dies verspricht,

betreugt mich nicht

und kann mich nicht betrügen;

Gott ist keines Menschen Kind,

daß er könne lügen.

10 Verleih, o Gott,

durch Christi Tod,

daß weder Welt noch Teufel

mir an diesem Glaubenspunkt

rege eingen Zweifel.

11 So will ich nie,

noch spat noch früh

ermüden sonder Wanken,

für dein theur-vergoßnes Blut

dir, mein Gott, zu danken.

Dr. Gerhard W. Molanus, +1722.

My prose translation:

1 Again, I walk up

To God's table;

Help, Father, help with mercy

That no misdeed

Concerning this may harm me.

2 I do not deny

What is lacking for me;

I confess my faults;

Indeed, You cultivate remorse for sins,

Gentle God, to endure.

3 If it be necessary

Through ransom

To fulfill the Scriptures,

The Lord of splendor will

Pay this for me.

4 Therefore I put

Myself in You, Jesus

For childlike trust,

Jesus, Whom the cherubim

Desire to look upon.

5 Your body and blood,

Which for my good,

[Were] broken and poured out,

Will, oh, profound miracle!

Be enjoyed here at the table.

6 I should now

With soul and mouth
(No wit can conceive it)

Eat inexplicably

The precious flesh of Jesus Christ.

7 Oh, brood not

How this happens

Nor whether it may happen;

God can bounteously do

What we do not understand.

8 Let reason and sense

Always

Compare what appears possible;

I want now and nevermore

To yield from the letter.

9 That which promises this

Does not betray me

And cannot deceive me;

God is the child of no man

So that He could lie.

10 Grant, O God,

By Christ's death,

That neither the world nor the devil

Would stir any doubt for me

On this point of faith.

11 So I want never,

Neither late nor early,

To tire of thanking You, my God,

Without wavering,

For Your dearly shed blood.

Dr. Gerhard W. Molanus, +1722.

I'm not sure that I really understood how "zu dulden" functions at the end of the second verse.

The line "die Handschrift zu verrichten" in the third verse is something like "to carry out the handwriting," but I translated it as "to fulfill the Scriptures" to fit the context better.

I flipt the last two lines of the sixth verse and of the tenth verse to get smoother English translations.  I also shuffled some lines in the eleventh verse.

I'm not particularly confident in my translation of "geschicht" as "happens" in the seventh verse.  I could find translations only of the noun form Geschichte (history or story) not the verb.  There are parts of the eighth verse that I'm not very confident about either.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "O Traurigkeit, o Herzeleid."  Here's the arrangement from TLH (transposed from F minor to E minor:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Ich komm zu deinem" (#202)

German text in the Gesangbuch:

1 Ich komm zu deinem Abendmahle,

weil meine Seele hungrig ist,

der du wohnst in dem Freudensale

und meiner Seele Speise bist:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

2 Gib, daß ich würdiglich erscheine

bei deiner Himmelstafel hier,

daß meine Seele nur alleine

mit ihrer Andacht sei bei dir:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

3 Unwürdig bin ich zwar zu nennen,

weil ich in Sünden mich verirrt;

doch wirst du noch dein Schäflein kennen,

du bist ja mein getreuer Hirt:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

4 Gib, daß die Sünde ich verfluche

als meiner Seelen Tod und Gift,

daß ich mein Leben untersuche,

daß mich nicht dein Gerichte trifft:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

5 Dein Herz ist stets voll vom Verlangen

und brennt von sehnlicher Begier,

die armen Sünder zu umfangen,

drum komm ich Sünder auch zu dir:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

6 Mühselig bin ich und beladen

mit einer schweren Sündenlast;

doch nimm mich Sünden an zu Gnaden

und speise mich als deinen Gast:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

7 Du wirst ein solches Herze finden,

das dir zu deinen Füßen fällt,

das da beweinet seine Sünden,

doch sich an dein Verdienst auch hält:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

8 Ich kann dein Abendmahl wohl nennen

nur deiner Liebe Testament;

denn, ach, hier kann ich recht erkennen,

wie sehr dein Herz vor Liebe brennt:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

9 Es ist das Hauptgut aller Güter

und unsers Glaubens Band und Grund,

die größte Stärke der Gemüther,

die Hoffnung und der Gnadenbund:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

10 Dies Mahl ist meiner Seelen Weide,

der Armen Schatz, der Schwachen Kraft,

der Teufel Schreck, der Engel Freude,

der Sterbenden ihr Lebenssaft:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

11 Du kannst den schwachen Glauben stärken,

du himmelssüßes Liebesmahl!

Wenn sich bei mir läßt Schwachheit merken,

so bist du denn mein starker Pfahl:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

12 Gleichwie nach seiner Mutter Brüsten

ein weinend Kind Verlangen trägt,

so will nach Jesu mich gelüsten,

der hier an seine Brust mich legt:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

13 Du bist mein Arzt, ich bin dein Kranker,

du bist mein Vater, ich dein Kind,

mein Herz dein Schifflein, du mein Anker,

mein Ruder, Segel, Mast und Wind:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

14 Der Leib, der du für mich gegeben,

das Blut, das du vergossen hast,

gibt meiner Seele Kraft und Leben

und meinem Herzen Ruh und Rast:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

15 Ich bin mit dir nun ganz vereinet,

du lebst in mir und ich in dir,

drum meine Seele micht mehr weinet,

es lacht nun lauter Lust bei ihr:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

16 Wer ist, der mich nun will verdammen?

Der mich gerecht macht, der ist hie.

Ich fürchte nicht der Höllen Flammen,

mit Jesu ich in Himmel zieh:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

17 Kommt gleich der Tod auf mich gedrungen,

so bin ich dennoch wohl vergnügt,

weil der, so längst den Tod verschlungen,

mir mitten in dem Herzen liegt:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

18 Dein Fleisch wird mich einst auferwecken

und bringen aus dem Grab herfür,

drum kann kein finster Grab mich schrecken,

es wird durch dich mein Lustrevier:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

19 Mein todtes Fleisch wird wieder leben,

ob es die Würmer schon verzehrt,

ihm wird das Leben wieder geben

dein Fleisch, das mich jetzt hat genährt:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

20 Drum ist nun aller Schmerz verschwunden,

nachdem mein Herz die Süßigkeit

der Liebe Jesu hat empfunden,

die mir verzuckert alles Leid:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

21 Nun ist mein Herz ein Wohnhaus worden

der heiligen Dreifaltigkeit,

nun steh ich in der Engel Orden

und lebe ewiglich erfreut:

Mein Jesu, laß dein Fleisch und Blut

sein meiner Seele höchstes Gut.

M. Friedr. Christian Heyder, +1764.

My prose translation:

1 I come to Your meal

Because my soul is hungry;

You Who dwell in the hall of peace

And are food for my soul:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

2 Grant that I worthily appear

Here at Your table of Heaven

[And] that my soul 

With its devotion would be with You alone:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

3 I am certainly to be called unworthy

Because I lose my way in sin;

Yet You will still know Your sheep;

You are indeed my faithful Shepherd:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

4 Grant that I curse sin

As the death and poison of my soul

So that I examine my life

So that Your judgement does not meet me:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

5 Your heart is constantly full with longing

And burns with yearning desire

To embrace the poor sinners;

Therefore I, a sinner, also come to you:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

6 Laborious am I and loaded down

With a heavy burden of sin;

Yet accept me, a sinner, in mercy

And feed me as Your guest:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

7 You will find such a heart

That falls at Your feet,

That mourns its sins there,

Yet also persists in Your service:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

8 I can well call Your meal

Only the testament of Your love;

For, oh, here can I rightly recognize

How much Your heart burns with love:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

9 It is the main good of all goods

And the bond and foundatino of our faith,

The greatest strength of the soul,

The hope and the bond of mercy:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

10 This meal is the pasture of my soul,

The treasure of the poor, the strength of the weak,

The fright of the devil, the joy of the angels,

The juice of life of the dying:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

11 You can strengthen the weak faith,

You Heavenly-sweet meal of love!

When weakness lets itself be felt with me,

Then you are my strong post:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

12 Just as a crying child longs for

His mother's breasts,

So will He Who lays me on His breast

Want me to desire Jesus:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

13 You are my physician; I am Your patient;

You are my Father; I Your child;

My heart Your little boat; You my anchor,

My rudder, sail, mast, and wind:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

14 The body that You have given for me,

The blood that You have shed

Give strength and life to my soul

And calm and rest to my heart:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

15 I am now completely united with You;

You live in me, and I in You

Therefore my soul no longer cries;

It laughts now with it with great desire:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

16 Who is there who wants to condemn me now?

He who makes me righteous is here.

I do not fear the flames of hell;

With Jesus I go to Heaven:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

17 As soon as death comes, forced upon me,

Still I am well pleased

Because He Who swallowed death so long ago

Lies in the middle of my heart:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

18 Your flesh will resurrect me one day

And bring [me] out of the grace

Therefore no dark grave can frighten me;

Through You, it becomes my area of pleasure:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

19 My dead flesh will live again

Whether the worms have already consumed it;

Your flesh, which has now nourished me,

Will give life to it again:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

20 Therefore all pain has now disappeared

Since my heart has felt the sweetness

Of the love of Jesus,

Which has sweetened all sorrow for me:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

21 Now my heart is become a dwelling place

Of the holy Trinity;

Now I stand in the order of the angels

And live eternally gladdened:

My Jesus, let Your flesh and blood

Be the highest good of my soul.

M. Friedr. Christian Heyder, +1764. 

The line "du lebst in mir und ich in dir" ("You live in me, and I in You") in the fifteenth verse bears some resemblance to the vine and branch imagery in the early part of John 15.  I'm not very confident in my translation of "lauter Lust bei ihr" as "with it with great desire" (I flipt the order).

The phrase "den Tod verschlungen" ("swallowed death") in the seventeenth verse seems to refer to 1 Corinthians 15:54.

I'm not sure that "area of pleasure" is the best translation for "Lustrevier" in the eighteenth verse, but it's the best I could come up with.

I flipt two lines in the nineteenth verse ("ihm wird das Leben wieder geben / dein Fleisch, das mich jetzt hat genährt") to make the meaning clearer; otherwise, "Your flesh, which has now nourished me, / Will give life to it again" would be mistaken as "Life will again give to it / Your flesh, which has now nourished me."

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Wer weiß, wie nahe mir."  Here's the TLH arrangement (transposed from Ab major to G major):

"Ich komm jetzt, eingeladen" (#201)

German text in the Gesangbuch:

1 Ich komm jetzt, eingeladen

zu deinen großen Gnaden,

mein Heiland, Jesu Christ;

doch scheu ich mich, mit Beten

vor meinen Gott zo treten,

weil meine Seel beflecket ist.

2 Ich bin ein armer Sünder,

wie alle Menschenkinder,

gestehe meine Sünd;

und weil ich ausgeschritten,

so hilf, Herr Jesu, bitten,

damit vor Gott ich Gnade find.

3 Ich will nun wiederkehren;

hilf allem Unfall wehren,

vergib mir meine Schuld.

Du bist für mich gestorben,

hast mir das Heil erworben,

drum üb an mir jetzund Geduld.

4 In deine blutgen Wunden

hab ich mich jetzt gefunden

und bin dadurch getröst.

Hilf mir in deinem Namen,

Herr Christ, und sprich drauf:  Amen!

du Sünder bist durch mich erlöst.

Aus dem Dresdener Kirchen- und Hausbuch von 1694.

My prose translation:

1 I come now, invited

To Your great mercy,

My Savior, Jesus Christ;

Yet I am afraid, with prayer

To step before my God

Because my soul is stained.

2 I am a poor sinner,

Like all the sons of men;

[I] confess my sin;

And because I have stept out,

So help, Lord Jesus, to pray,

So that I find mercy before God.

3 I want to return now;

Help to defend [me] from all accident[s]

[And] forgive me my guilt.

You have died for me

[And] have won salvation for me

Therefore practice patience with me now.

4 In your bloody wounds

I have found myself now

And am comforted by them.

Help me in Your Name,

Lord Christ, and speak in it:  "Amen!

"You, sinner, are redeemed through Me."

From the Dresden Church- and Housebook from 1694.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "O Welt, ich muß dich lassen."  Here's the TLH arrangement:

"Herr Jesu, meine Liebe" (#200)

German text in the Gesangbuch:

1 Herr Jesu, meine Liebe,

ich hätte nimmer Ruh und Rast,

wo nicht fest in mir bliebe,

was du für mich geleistet hast;

es müßt in meinen Sünden,

die sich sehr hoch erhöhn,

all meine Kraft verschwinden

und wie ein Rauch vergehn,

wenn sich mein Herz nicht hielte

zu dir und deinem Tod

und ich nicht stets mich kühlte

an deines Leidens Noth.

2 Nun weißt du meine Plagen

und Satans, meines Feindes, List;

wenn meinen Geist zu nagen

er emsig und bemühet ist,

da hat er tausend Künste,

von dir mich abzuziehn;

bald treibt er mir die Dünste

des Zweifels in den Sinn;

bald nimmt er mir dein Meinen

und Wollen aus der Acht

und lehrt mich ganz verneinen,

was du doch fest gemacht.

3 Solch Unheil abzuweisen,

hast du, Herr, deinen Tisch gesetzt,

da lässest du mich speisen,

so daß sich Mark und Bein ergötzt.

Du reichst mir zu genießen

dein theures Fleisch und Blut

und lässest Worte fließen,

da all mein Herz auf ruht;

komm, sprichst du, komm und nahe

dich ungescheut zu mir,

was ich dir geb, empfahe

und nimms getrost zu dir.

4 Hier ist beim Brod vorhanden

mein Leib, der dargegeben wird

zum Tod und Kreuzesbanden

für dich, der sich von mir verirrt;

beim Wein ist, was geflossen

zur Tilgung deiner Schuld,

mein Blut, das ich vergossen

in Sanftmuth und Geduld.

Nimms beides mit dem Munde

und denk auch mit dabei,

wie fromm im Herzengrunde

ich, dein Erlöser, sei.

5 Herr, ich will dein gedenken,

so lang ich Luft und Leben hab

und bis man mich wird senken

an meinem End ins finstre Grab.

Ich sehe dein Verlangen

nach meinem ewgen Heil;

am Holz bist du gehangen

und hast so manchen Pfeil

des Trübsals lassen dringen

in dein unschuldig Herz,

auf daß ich möcht entspringen

des Todes Pein und Schmerz.

6 So hast du auch befohlen,

daß, was den Glauben stärken kann,

ich bei dir solle holen

und soll doch ja nicht zweifeln dran,

du habst für alle Sünden,

die in der ganzen Welt

bei Menschen je zu finden,

ein völlig Lösegeld

und Opfer, das bestehet

vor dem, der alles trägt,

in dem auch alles gehet,

bezahlet und erlegt.

7 Und daß ja mein Gedanke,

der voller Falschheit und Betrug,

nicht im geringsten wanke,

als wär es dir nicht Ernst genug,

so neigst du dein Gemüthe

zusamt der rechten Hand

und gibst mit großer Güte

mir das hochwerthe Pfand

zu essen und zu trinken;

ist das nicht Trost und Licht

dem, der sich läßt bedünken,

du wollest seiner nicht?

8 Ach, Herr, du willst uns alle,

das sagt uns unser Herze zu.

Die, so der Feind zu Falle

gebracht, rufst du zu deiner Ruh.

Ach hilf, Herr, hilf uns eilen

zu dir, der jederzeit

uns allesamt zu heilen

geneigt ist und bereit.

Gib Lust und heilges Dürsten

nach deinem Abendmahl

und dort mach uns zu Fürsten

im güldnen Himmelssal.

Paul Gerhardt, 1667.

My prose translation:

1 Lord Jesus, my love,

I would never have calm and rest

Where what You have achieved for me

Did not remain firmly in me;

In my sins,

Which have raised themselves very high,

All my strength had to disappear

And vanish like a smoke

If my heart did not hold

To You and Your death

And I did not constantly refresh myself

In the distress of Your sorrow.

2 Now You know my plagues

And the cunning of Satan, my enemy;

When he is eager and makes an effort

To gnaw on my spirit,

Then he has a thousand tricks

To tear me away from You;

Soon he drives the thinnest

Of doubts into my mind;

Soon he takes Your thoughts

And will out of my regard

And teaches me to deny completely

What You indeed have absolutely done.

3 To repulse such harm,

You have set Your table, Lord,

Where You let me feed

So that marrow and bone are delighted.

You serve Your dear flesh and blood

For me to savor

And let words flow,

Where all my heart is stirred up;

"Come," You speak, "come and dear near

"To Me undaunted;

"Receive what I give to you

"And take it confidently."

4 Here is with the bread

My body, which is given

For death and the bonds of the cross

For you, who stray from Me;

With the wine is what flowed

As the redemption of your guilt,

My blood, which I shed

In gentleness and patience.

Take them both with your mouth

And also think

How devout in the bottom of My heart

I, your Redeemer, would be.

5 Lord, I will think of You

As long as I have air and life

And until one will lower me

To my end in the dark grave.

I see Your desire

For my eternal salvation;

You hung on the cross

And have let so many arrows

Of sorrow pierce

Your innocent heart

So that I might rise

From the torment and pain of death.

6 So You have also commanded

That whatever can strengthen faith

I should take with You

And should indeed not doubt in it;

You have for all sins,

Which are ever to be found with men

In the whole world

A full ransom

And sacrifice, Who passed

Before them, [a sacrifice] Who bears everything,

In Whom also everything goes,

Paid for and defeated.

7 And indeed so that my thoughts,

Which [are] full of falsehood and fraud,

Would not waver in the least,

As if they were not serious enough for You,

You incline Your heart

Together with [Your] right hand

And with great goodness give

To me the highly valued pledge

To eat and to drink;

Is that not comfort and light

To him who lets himself consider

[That] You do not want him?

8 O Lord, You want us all;

Our hearts tell us that.

Those whom the foe brought to a snare

Do You call to Your rest.

Oh, help, Lord, help us to hurry

To You, Who is always

Inclined and ready

To heal us all.

Give desire and a holy thirst

For Your meal

And there make us princes

In the golden hall of Heaven.

Paul Gerhardt, 1667.

I'm not completely confident in the accuracy of my translation of the last few lines of the sixth verse.

"Gedanke" (thought) in the seventh verse is singular, but I made it plural in my translation.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Nun lob, mein Seel, den H[erren]."  Here's the arrangement from TLH:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Herr Jesu, dir sei Preis" (#199)

German text in the Gesangbuch:

1 Herr Jesu, dir sei Preis und Dank

für diese Seelenspeis und Trank,

damit du uns begabet;

in Brod [sic] und Wein dein Leib und Blut

kommt uns wahrhaftig sehr zu gut

und unsre Herzen labet,

daß wir

baß dir

in dem allen

wohl gefallen,

heilig leben;

solches wollest du uns geben.

2 Ach Herr, laß uns doch nehmen nicht

dein werthes Nachtmahl zum Gericht!

Ein jeder recht bedenke,

daß wir mit diesem Lebensbrod

im Glauben stillen unsre Noth,

der Fels des Heils uns tränke,

züchtig,

tüchtig

dich dort oben

stets zu loben,

bis wir werden

zu dir kommen von der Erden.

3 O, daß wir solcher Seligkeit

erwarten möchten allezeit

in Hoffnung und Vertrauen

und folgends aus dem Jammerthal

gelangen in den Himmelssal,

da wir Gott werden schauen,

tröstlich,

köstlich

uns als Gäste

auf das beste

bei ihm laben

und ganz volle Gnüge haben.

Dr. Bernh. Derschau, +1639.

My prose translation:

1 Lord Jesus, to You be praise and thanks

For this food and drink of the soul

Which You have given us;

In the bread and wine, Your body and blood

Actually comes to us, very much for our good

And revives our hearts

So that we

Want to

Please You

Most of all

[And] to live holy;

Such do You want us to give.

2 O Lord, let us however take

Your worthy meal not merely as a meal!

Let everyone consider rightly

That we with this bread of life

In faith ease our distress,

The rock of salvation drunk for us,

Virtuous,

Efficient,

You there above

To praise constantly

Until we will

Come to You from the earth.

3 Oh, that we may always expect

Such blessedness

In hope and confidence

And following the vale of tears

Reach the hall of Heaven,

Where we will look upon God;

Comfortably,

Delightfully

As guests

On the best

Revive ourselves with Him

And be quite full of satisfaction.

Dr. Bernh. Derschau, +1639.

The phrase "Seelenspeis und Trank" in the first verse is really "food of the soul and drink," but I shuffled this around a bit to get "food and drink of the soul," which is obviously the intent.  I'm not very confident in my translation of "daß wir / baß dir / in dem allen / wohl gefallen" as "So that we / Want to / Please You / Most of all," and the frequent line breaks there didn't help any.  If I understand correctly, there's an ambiguity in the line "solches wollest du uns geben."  I translated it as "Such do You want us to give," but I think "Such do You want to give to us" is also a valid translation.  "Uns" could be either accusative (setting up an indirect statement with the infinitive "geben") or dative.

I made some changes to the lines "Ach Herr, laß uns doch nehmen nicht / dein werthes Nachtmahl zum Gericht!" at the beginning of the second verse to get closer to what I think the intent was.  As they stand, the lines mean something like "O Lord, let us however not take / Your worthy meal as a meal!"  I moved the adverb "not" (how the meal is to be taken is what should be negated, not the taking itself) and supplied "merely" for clarification, resulting in "O Lord, let us however take / Your worthy meal not merely as a meal!"

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Wie schön leuchtet der M[orgenstern]."  Here's the TLH arrangement:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Herr Jesu Christe, mein" (#198)

German text in the Gesangbuch:

1 Herr Jesu Christe, mein getreuer Hirte,

komm, mit Gnaden mich bewirthe.

Bei dir alleine find ich Heil und Leben,

was ich darf, kannst du mir geben,

Kyrieleison.

Dein arm Schäflein wollest du weiden

auf Israels Bergen in Freuden

und zum frischen Wasser führn,

da das Leben her thut rührn.

Kyrieleison.

2 All andre Speis und Trank ist ganz vergebens.

Du bist selbst das Brod [sic] des Lebens,

kein Hunger plaget den, der vor dir isset,

alles Jammers er vergisset.

Kyrieleison.

Du bist die lebendige Quelle,

zu der ich mein Herzkrüglein stelle,

laß mit Trost es fließen voll,

so wird meiner Seelen wohl.

Kyrieleison.

3 Laß mich recht trauern über meine Sünde,

doch den Glauben auch entzünde,

den wahren Glauben, mit dem ich dich fasse,

mich auf dein Verdienst verlasse.

Kyrieleison.

Gib mir ein recht bußfertig Herze,

daß ich mit der Sünd nicht scherze,

noch durch meine Sicherheit

mich bring um die Seligkeit,

Kyrieleison.

4 Mir ist befleckt sehr greulich mein Gewissen;

ach, laß ein Blutströpfen fließen

aus deinen Wunden, welche du empfangen,

da du bist am Kreuz gehangen.

Kyrieleison,

Wird damit mein Herz gerühret,

wirds von Stund an reine gezieret

durch dein Blut mit Glauben schön,

kann in dir vor Gott bestehn.

Kyrieleison.

5 Der darf des Arztes, den die Krankheit plaget,

mit Begier er nach ihm fraget.

O süßer Jesu, schau, wie tiefe Wunden

werden auch in mir gefunden!

Kyrieleison,

Du bist ja der Arzt, den ich rufe,

auf den mit Verlangen ich hoffe.

Hilf, o wahrer Mensch und Gott!

Hilfst du nicht, so bin ich todt.

Kyrieleison.

6 Du rufest alle zu dir in Genaden,

die mühselig und beladen;

all ihre Missethat willt du verzeihen,

ihrer Bürden sie befreien.

Kyrieleison.

Ach, komm selbst, leg an deine Hände

und die schwere Last von mir wende;

mache mich von Sünden frei,

dir zu dienen Kraft verleih.

Kyrieleison.

7 Du wollest Geist und Herze zu dir neigen,

nimm mich mir, gib mich dir eigen.

Du bist der Weinstock, ich bin deine Rebe,

nimm mich in dich, daß ich lebe.

Kyrieleison.

Ach, in mir find ich eitel Sünden;

in dir müssen sie bald verschwinden.

In mir find ich Höllenpein,

in dir muß ich selig sein.

Kyrieleison.

8 Komm, o mein Freund, o komm, du schönste Krone!

Jesu, komm und in mir wohne.

In mir will ich dich mit Gebet oft grüßen,

ja, mit Lieb und Glauben küssen.

Kyrieleison.

Komm und schenke mir deine Liebe,

so wird nichts sein, das mich betrübe;

deine Sanftmuth und Geduld,

die Frucht deiner Gnad und Huld.

Kyrieleison.

9 Dies sind die Blümlein, die mich können heilen

und mir Lebenssaft ertheilen,

daß ich aus mir nun all Untugend reiße,

dir zu dienen mich befleiße.

Kyrieleison.

In dir hab ich, was ich soll haben,

deiner Gnaden Brünnlein mich laben;

laß mich ewig sein in dir

und bleib ewig auch in mir.

Kyrieleison.

Johann Heermann, 1630.

My prose translation:

1 Lord Jesus Christ, my faithful Shepherd,

Come, feed me with mercy.

With You alone do I find life and salvation;

What I may, You can give me.

Kyrie eleison.

You will pasture Your poor sheep

On Israel's mountains in joy

And lead [them] to fresh water,

Where life does move.

Kyrie eleison.

2 All other food and drink

Has completely passed away,

You Yourself are the bread of life;

No hunger plagues him who eats before You;

He forgets all his misery.

Kyrie eleison.

You are the living spring

At which I place the cup of my heart;

Let it flow full with comfort,

So my soul becomes well.

Kyrie eleison.

3 Let me rightly grieve over my sin

Yet also be roused by faith,

The truth faith with which I grasp You

[And] depend on Your service.

Kyrie eleison.

Give me a true repentant heart

So that I do not joke with sin

Nor through self-confidence

Bring myself to salvation.

Kyrie eleison.

4 My conscience is very terribly stained;

Oh, let a little drop of blood flow

Out of Your wounds,

Which You received when You were hung on the cross.

Kyrie eleison.

With is, my heart will be stirred;

It will from this hour on be adorned purely

By Your blood with beautiful faith

[And] in You can stand before God,

Kyrie eleison.

5 He who may [ask] of the physician whom the disease plagues

Asks of Him with desire.

O sweet Jesus, show what deep wounds

Will also be found in me!

Kyrie eleison,

You are indeed the Physician Whom I call,

In Whom I hope with longing.

Help, O true man and God!

[If] You do not help, I am dead.

Kyrie eleison.

6 You call all to Yourself in mercy,

[Those] who are laborious and burdened;

You will forgive all their misdeeds

[And] free them from their burdens.

Kyrie eleison.

Oh, come Yourself, lay on Your hands

And turn the heavy load from me;

Make me free from sins

[And] grant me strength to serve You.

Kyrie eleison.

7 You want to draw spirit and heart to You;

Take me to You; give me to Your own.

You are the vine; I am Your shoot;

Take me in You so that I live.

Kyrie eleison.

Oh, in myself, I find vain sins;

In You, they must soon disappear.

In myself, I find the torment of hell;

In You, I must be blessed.

Kyrie eleison.

8 Come, O my Friend, O come, You most beautiful Crown!

Jesus, come and dwell in me.

In me, I want to greet You with prayer often,

Yes, to kiss [You] with love and faith.

Kyrie eleison.

Come and give me Your love

So there will be nothing that troubles me;

Your gentleness and patience,

The fruit of Your mercy and grace.

Kyrie eleison.

9 These are the blossoms that are able to heal me

And grant me the juice of life

So that I now tear all vice out of myself

[And] apply myself to serve You.

Kyrie eleison.

In You I have what I should have

To refresh myself from the spring of Your mercy;

Let me eternally be in You,

And remain eternally also in me.

Kyrie eleison.

Johann Heermann, 1630.

The title "the bread of life" in the second verse comes from John 6.

I think "nimm mich mir" (take me to myself) in the seventh verse is a mistake for "nimm mich dir" (take me to You).  "Nimm mich mir" doesn't seem to make much sense, and there are other clauses in the verse that have a similar structure as "nimm mich dir."  The vine imagery is taken from the beginning of John 15.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Gott sei gelobet und geb[enedeiet]."  Here's the TLH arrangement:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

 

"Herr Jesu Christ, du hast" (#197)

German text in the Gesangbuch:

1 Herr Jesu Christ, du hast bereit

für unsre matten Seelen

dein Leib und Blut zu einr Mahlzeit,

thust uns zu Gästen wählen;

wir tragen unsre Sündelast,

drum kommen wir zu dir zu Gast

und suchen Rath und Hilfe.

2 Ob du schon aufgefahren bist

von dieser Erden sichtig

und bleibst nunmehr zu dieser Frist

von uns allhier unsichtig,

bis dein Gericht dort wird angehn

und wir vor dir all werden stehn

und dich fröhlich anschauen:

3 So bist du doch stets nach deim Wort

bei uns und deinr Gemeine

und nicht gefangn an einem Ort

mit deinem Fleisch und Beine;

dein Wort steht wie ein Mauer fest,

welchs sich niemand verkehren läßt,

er sei so klug er wolle.

4 Du sprichst:  Nehmt hin, das ist mein Leib,

den sollt ihr mündlich essen;

trinkt all mein Blut, bei euch ich bleib,

mein sollt ihr nicht vergessen.

Du hasts geredt, drum ist es wahr;

du bist allmächtig, drum ist gar

kein Ding bei dir unmöglich.

5 Und ob mein Herz hier nicht versteht,

wie dein Leib an viel Orten

zugleich sein kann, und wies zugeht,

so trau ich doch dein Worten;

wie das sein kann, befehl ich dir,

an deinem Worte gnüget mir,

dem stehet nur zu glauben.

6 Ich glaub, o lieber Herr, ich glaub,

hilf meinem schwachen Glauben!

Ich bin doch nichts, den Asch und Staub,

deins Worts mich nicht beraube.

Dein Wort, dein Tauf und dein Nachtmahl

tröst mich in diesem Jammerthal,

da liegt mein Schatz begraben.

7 Ach, Herr, hilf, daß wir würdiglich

gehen zu deinem Tische,

beweinen unsre Sünd herzlich,

und uns wieder erfrische

mit deim Verdienst und Wohlthat groß,

darauf wir traun ohn Unterlaß,

und unser Leben bessern.

8 Für solch dein tröstlich Abendmahl,

Herr Christ, sei hochgelobet.

Erhalt uns das, weil überall

die Welt dawider tobet.

Hilf, das dein Leib und Blut allein

mein Trost und Labsal möge sein

im letzten Stündlein, Amen.

Samuel Kinner. (Nach Andern: Sam. Körner.)

My prose translation:

1 Lord Jesus Christ, You have prepared

For our feeble souls

Your body and blood as a meal;

You choose us for guests;

We carry the burden of our sins,

Therefore we come to You as guests

And seek advice and help.

2 Although You are already ascended

From this earth visibly

And now remain for this period of time

Invisible to us here,

Yet Your meal will go on

And we all will stand before You

And happily look upon You:

3 So You are yet constantly,

According to Your Word,

With us and Your congregation

And not caught in one place

With Your flesh and legs;

Your Word stands firm like a wall

That no one can move,

However clever he is.

4 You speak:  "Take; this is My body,

"Which you should eat with your mouths;

"Drink, all [of you], My blood; with you I remain;

"You should not forget Mine."

You have spoken it, therefore it is true;

You are all-powerful, therefore

No thing is impossible with You at all.

5 And if my heart does not here understand

How Your body can be in many places

Simultaneously and be shown,

Yet I trust in Your words;

How this can be I leave to You;

Your word is enough for me

For whom it remains only to believe.

6 I believe, O dear Lord; I believe;

Help my weak belief!

Yet I am nothing but dust and ash;

Do not deprive me of Your Word.

Your Word, Your baptism, and Your Meal

Comfort me in this vale of tears;

There lies my treasure buried.

7 O Lord, help that we worthily

Go to Your table,

Mourn our sin sincerely,

And again refresh ourselves

With Your service and great good deed

In which we trust incessantly

And improve our lives.

8 For such, Your comforting meal,

Lord Christ, be highly praised.

Preserve this for us because everywhere

The world rages against it.

Help that Your body and blood alone

May be my comfort and refreshment

In my last hour, Amen.

Samuel Kinner. (According to others: Sam. Körner.)

The sixth verse contains an allusion to Mark 9:24 ("'I believe; help my unbelief!'") and possibly also a reference to Matthew 6:21 ("'For where your treasure is, there your heart will be also.'").  I found it interesting that the German binomial "Asch und Staub" has the opposite order as the English "dust and ash."

This hymn appears as "Lord Jesus Christ, Thou hast Prepared" in The Lutheran Hymnal (#306) and as "Lord Jesus Christ, You Have Prepared" in Lutheran Worship (#246) and The Lutheran Service Book (#622).  The LW version is a different translation from the TLH and LSB versions and is abbreviated.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Herr Jesu Christ, du höchst." but TLH pairs it with "Herr Jesu Christ, du hast bereit't," and LW and LSB pair it with "Du Lebensbrot, Herr Jesu Christ."