"Ach Jesu, dessen Treu" (#47)

German text in the Gesangbuch:

Ach, Jesu, dessen Treu

im Himmel und auf Erden

durch keines Menschen Mund

kann gnug gepreisen werden,

ich danke dir, daß du,

ein wahrer Mensch geborn,

hast von mir abgewandt,

daß ich nicht bin verlorn.

Fürnehmlich wird in mir

all Herzensangst gestillt,

wenn mich dein süßer Nam

mit seinem Trost erfüllet;

kein Trost so lieblich ist,

als den mir gibt dein Nam,

der süße Jesusnam,

du Fürst aus Davids Stamm.

O Jesu, höchster Schatz,

du kannst nur Freude bringen,

es kann nichts lieblicher,

als Jesus Name, klingen;

ich kann nicht traurig sein,

weil Jesus heißt so viel,

als Heiland oder Held,

der selig machen will.

Wenn Satan sich bei mir

mit Anfechtung will regen,

ist Jesus Name mir

zum Trost, Schutz, Fried und Segen,

zur Weisheit und Arznei

in aller Angst und Noth,

daß ich nicht fürchten darf

den Teufel und den Tod.

Daß ich ein Zornkind bin,

das macht die schnöde Sünde;

dein Jesusnam mach mich

zu einem Gnadenkinde;

er nimmt von mir hinweg

die Schuld und Missethat,

brint mir die Seligkeit

und deines Vaters Gnad.

Ei nun, so heilge mich,

der ich bin ganz beflecket,

der heilge Jesusnam,

der alle Sünd bedecket,

er kehre ab den Fluch,

den Segen zu mir wend,

sei meine Stärk, dadurch

sich alle Schwachheit endt.

Er sei mein Licht, das mich

in Finsterniß erleuchte;

er sei des Himmels Thau,

der mich in Hitz anfeuchte;

er sei mein Schirm und Schild,

mein Schatten, Schloß und Hut,

mein Reichthum, Ehr und Ruhm,

er sei mein höchstes Gut.

Er sei mein Himmelsweg,

die Wahrheit und das Leben;

und wolle mir zuletzt

aus Gnaden dieses geben,

daß ich alsdann in ihm

dies Leben schließe wohl,

wenn meine Sterbenszeit

und Stunde kommen soll.

Inmittelst helf er mir,

so lang ich hier noch wandle,

daß ich in meinem Thun

treu und aufrichtig handle;

er stehe mir stets bei

mit seines Geistes Gab,

wenn ich in meinem Amt

was zu verrichten hab.

Jesu, in deinem Nam

bin ich heut aufgestanden,

in ihm vollbring ich heut,

was mir kommt unterhanden;

in deinem Namen ist

der Anfang schon gemacht,

das Mittel und der Schluß

wir auch durch ihn vollbracht.

Dir leb ich und in dir,

in dir will ich auch sterben;

Herr, sterben will ich dir,

in dir will ich ererben

das ewge Himmelreich,

das du erworben mir,

von dir verklärt will ich

dir dienen für und für.

Johann Heermann, 1630.

My prose translation:

Oh, Jesus, Whose faithfulness

In Heaven and on Earth

By no human mouth

Can be praised enough,

I thank You that You,

Born a true man,

Have turned away [God's wrath] from me

That I am not lost.

For example, all heart-fear

In me will be stopt,

When Your sweet Name

With its comfort meets me;

No comfort is so lovely

Than that which Your Name gives to me,

The sweet name of Jesus,

You Prince from David's line.

O Jesus, highest treasure,

You can bring only joy,

Nothing can sound lovelier

Than Jesus' Name;

I cannot be sad

Because Jesus means so much,

As Savior or Champion

Who wants to make blessed.

When Satan wants

To stir me with temptation,

Jesus' Name is for me

Comfort, protection, joy, and blessing,

Wisdom and remedy

In all fear and distress,

That I may not fear

The devil and death.

The despicable sin makes it

So that I am a child of wrath;

Your Name of Jesus

Makes me into a child of grace;

It takes away from me

The guilt and misdeed,

Brings to me salvation

And mercy of Your Father.

Oh, now, sanctify me

I am quite stained,

The holy Name of Jesus

That covers all sin,

It averts the curse,

Turns blessing to me,

Would be my strength, through which

All weakness ends.

It would be my light that

Illuminated me in darkness;

It would be the dew of Heaven

That moistened me in the heat;

It would be my shade and shield,

My shadow, palace, and protection,

My wealth, honor, and glory,

It would be my highest good.

It would be my way to Heaven,

The truth and the life;

And in the end wants to give

To me from this mercy,

That I then with it

End this life well

When my time of death

And hour should come.

Meanwhile it helps me

As long as I still walk here

That in my behavior

I act faithfully and honestly;

It stands with me constantly

With the gift of its Spirit

When I in my position

Have something to carry out.

Jesus, in Your Name

Am I to-day resurrected,

To-day in it, I achieve

What comes to subjugate me;

In Your Name is

The beginning already made,

The middle and the end

Will also be accomplished by it.

For You I live, and in You,

In You I want also to die;

Lord, I want to die for You,

In You I want to inherit

The eternal kingdom of heaven

That You earned for me,

Transfigured by You, I want

To serve You forever.

Johann Heermann, 1630.

I think there's a direct object left out in the first verse (it doesn't make much sense without one), so I supplied one in my translation.

I flipt the first two lines of the fifth verse so that an English translation is easier to read.  Otherwise, it would have been the confusion of "That I am a child of wrath / That makes the despicable sin."

The description of the light illuminating the darkness at the beginning of the seventh verse seems to be drawn from John 1:5:  "The light shines in the darkness, and the darkness has not overcome it."

The way, truth, and life at the beginning of the eighth verse are drawn from John 14:6.

I couldn't find a translation for "Inmittelst" at the beginning of the ninth verse.  I translated it as "meanwhile," but that's a guess based on the context.

I couldn't find a translation for "unterhanden" either (in the tenth verse).  The best I could come up with is "subjugate," but I'm not sure this completely fits.  Also in that verse, there's a subject-verb disagreement in "das Mittel und der Schluß / wird auch durch ihn vollbracht" - plural subject but singular verb.

As far as I can tell, this hymn isn't present in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "O Gott, du frommer Gott," which I have not yet gotten to in any of my projects of recording hymn tunes.

"Wir singen dir, Immanuel" (#46)

German text in the Gesangbuch:

Wir singen dir, Immanuel,

du Lebensfürst und Gnadenquell,

du Himmelsblum und Morgenstern,

du Jungfraun Sohn, Herr aller Herrn.

Halleluja.

Wir singen dir mit deinem Heer

aus aller Kraft Lob, Preis, und Ehr,

daß du, o lang gewünschter Gast,

dich nunmehr eingestellet hast.

Halleluja.

Von Anfang, da die Welt gemacht,

hat so manch Herz nach dir gewacht,

dich hat gehofft so lange Jahr

der Väter und Propheten Schar.

Halleluja.

Vor andern hat dein hoch begehrt

der Hirt und König deiner Heerd,

der Mann, der dir so wohl gefiel,

wenn er dir sang auf Saitenspiel.

Halleluja.

Ach, daß der Herr aus Zion käm,

und unsre Bande von uns nähm!

Ach, daß die Hilfe bräch herein,

so würde Jakob fröhlich sein.

Halleluja.

Nun, du bist hier, da liegest du,

hältst in dem Kripplein deine Ruh;

bist klein und machst doch alles groß,

bekleidst die Welt und kommst doch bloß.

Halleluja.

Du kehrst in fremder Haufung ein,

und find doch alle Himmel dein;

trinkst Milch aus einer Menschenbrust,

und bist doch aller Engel Lust.

Halleluja.

Du hast dem Meer sein Ziel gesteckt;

und wirst mit Windeln zugedeckt;

bist Gott, und liegst auf Heu und Stroh,

wirst Mensch, und bist doch A und O.

Halleluja.

Du bist der Ursprung aller Freud,

und duldest so viel herzeleid;

bist aller heiden Trost und Licht,

suchst selber Trost und findst ihn nicht.

Halleluja.

Du bist der süßste Menschenfreud,

doch sind dir so viel Menschen feind;

Herodis Herz hält dich für Greul,

und bist doch nichts als lauter Heil.

Halleluja.

Ich aber, dein geringster Knecht,

ich sag es frei und mein es recht:

ich liebe dich, doch nicht so viel.

als ich dich gerne lieben will.

Halleluja.

Der Will ist da, die Kraft ist klein;

doch wird dir nicht zuwider sein

mein armes Herz, und was es kann,

wirst du in Gnaden nehmen an.

Halleluja.

Hast du doch selbst dich schwach gemacht,

erwähltest, was die Welt veracht;

warst arm und dürstig, nahmst vorlieb

da, wo der Mangel dich hintrieb.

Halleluja.

Du schliefst ja auf der Erden Schoß,

so war dein Kripplein auch nicht groß,

der Stall, das Heu, das dich umfing,

war alles schlecht und sehr gering.

Halleluja.

Darum hab ich so guten Muth,

du wirst auch halten mich für gut.

O Jesulein, dein frommer Sinn

macht, daß ich so voll Trostes bin.

Halleluja.

Bin ich gleich Sünd und Laster voll,

hab ich gelebt nicht wie ich soll,

ei kommst du doch deswegen her,

daß sich der Sünder zu dir kehr.

Halleluja.

Hätt ich nicht auf mir Sündenschuld,

hätt ich kein Theil an deiner Huld;

vergeblich wärst du mir geborn,

wann ich nicht wär in Gottes Zorn.

Halleluja.

So saß ich dich nun ohne Scheu,

du machst mich alles Jammers frei,

du trägst den Zorn, du würgst den Tod,

verkehrst in Freud all Angst und Noth.

Halleluja.

Du bist mein Haupt, hinwiederum

bin ich dein Glied und Eigenthum,

und will, so viel dein Geist mir gibt,

stets dienen dir, wie dirs beliebt.

Halleluja.

Ich will dein Halleluja hier

mit Freuden singen für und für,

und dort in deinem Ehrensal

solls schallen ohne Zeit und Zahl.

Halleluja.

Paul Gerhardt, 1656.

My prose translation:

We sing to You, Immanuel,

You Prince of life and Spring of mercy,

You Flower of Heaven and Morning Star,

You Son of a virgin, Lord of all Lords.

Hallelujah.

We wing to You with Your host

With all strength exultation, praise, and honor

That You, o long wished for Guest,

Have now appeared.

Hallelujah.

From the beginning, when the world was made,

Have so many hearts watched for You,

For You has hoped for so many years

The band of the patriarchs and the prophets.

Hallelujah.

Before others has Your highly sought-after

Shepherd and king of Your flock,

The man who pleased You so well,

When he sang to You with the playing of strings.

Hallelujah.

Oh, that the Lord would come out of Zion

And would take our bonds from us!

Oh, that the help would break in here,

So Jacob would be happy.

Hallelujah.

Now You are here, there You lie,

Take Your rest in the manger;

Are small and yet make everything great,

Clothe the world and yet come naked.

Hallelujah.

You come into strange crowds

And find yet all Heaven Yours;

Drink milk from a human breast

And yet are the desire of all angels.

Hallelujah.

You have set the limit for the sea

And are covered with swaddling clothes

Are God and lay on hay and straw

Become man and yet are Alpha and Omega.

Hallelujah.

You are the origin of all joy

And endure so much heartache;

Are comfort and light of all nations

[Yet] seek comfort for Yourself and find it not.

Hallelujah.

You are the sweetest joy of men

Yet so many people are opposed to You;

Herod's heart holds You as horror

And yet You are nothing but pure salvation.

Hallelujah.

But I, Your most insignificant servant,

I say it freely and mean it rightly:

I love You, yet not as much

As I would want to love You.

Hallelujah.

The will is there; the strength is small;

Yet it will not repulse You

My poor heart and what it can [do]

You will accept in mercy.

Hallelujah.

Have You yet made Yourself weak,

Chosen what the world scorns;

Were poor and thirsty, were content with

Where the weakness drove You.

Hallelujah.

You slept on the lap on the ground

Your manger also was not large,

The stable, the hay that surrounded You,

Everything was bad and very inferior.

Hallelujah.

That's why I have such good courage,

You will also keep me for good.

O dear Jesus, Your gentle purpose

Makes it so that I am full of comfort.

Hallelujah.

Am I just full of sin and burdens,

Have I not lived as I should,

Oh, yet because of that, You come here

That the sinner turns to You.

Hallelujah.

Had I not the guilt of sin on me,

Had I not part in Your grace;

In vain would You have been born to me,

When I would not be in God's wrath.

Hallelujah.

So I am with You now without timidity

You make me free of all misery

You carry the wrath; You choke death,

Change all fear and distress into joy.

Hallelujah.

You are my Head, while

I am Your limb and property

And want, as much as Your Spirit grants me,

To serve You constantly, as You like.

Hallelujah.

I want to sing here

Your Hallelujah forever,

And there in Your hall of glory

It should resound without time and number.

Hallelujah.

Paul Gerhardt, 1656.

In the first verse, the title "Morning Star" comes from Revelation 22:16, and the title "Lord of all Lords" may come from Revelation 19:16.

I'm not too sure of my translation of "Du kehrst in fremder Haufung ein" as "You come into strange crowds," particularly the word "Haufung," which I translated as "crowds."

Setting the limit for the sea in the eighth verse seems to refer to a similar section in Job 38:10-11, and - as I've noted with other texts - the title "Alpha and Omega" comes from Revelation 21:6, 22:13.

I didn't know what to do with "So saß ich dich" at the beginning of the eighteenth verse.  Eventually, I rendered it as "So I am with You," but I don't know if that's entirely accurate.

My dictionary suggests to translate "(hin)wiederum" (in the nineteenth verse) as "on the other hand."  I felt this would be confusing in the context, since the next line mentions a limb, so I translated it as "while" instead.

This hymn appears (in abbreviated form) as "We Sing, Immanuel, Thy Praise" in The Lutheran Hymnal (#108).  As the Gesangbuch notes, the text is sung to the tune "Erschienen ist der herrlich."

"Wir Christenleut habn" (#45)

German text in the Gesangbuch:

Wir Christenleut

habn jetzund Freud,

weil uns zu Trost ist Christus Mensch geboren,

hat uns erlöst,

wer sich des tröst

und gläubets fest, soll nicht werden verloren.

Ein Wunderfreud,

Gott selbst wird heut

ein wahrer Mensch von Maria geboren;

ein Jungfrau zart

sein Mutter ward,

von Gott dem herren selbst dazu erkoren.

Die Sünd macht Leid,

Christus bringt Freud,

weil er zu uns in diese Welt gekommen,

mit uns ist Gott

nun in der Noth,

wer ist, der jetzt uns Christen kann verdammen?

Drum sag ich Dank

Mit dem Gesang

Christo, dem Herrn, der uns zu gut Mensch worden,

daß wir durch ihn

nun all los sein

der Sündenlast und unträglicher Bürden.

Halleluja,

gelobt sei Gott!

singen wir all aus unsers Herzens Grunde;

denn Gott hat heut

gemacht solch Freud,

der wir vergessen solln zu keiner Stunde.

Caspar Fugger, + 1617.

My prose translation:

We Christian people

Now have joy

Because for us as comfort is Christ born as man,

Has redeemed us,

Who is consoled by this

And believes it firmly should not be lost.

A wonderful joy,

God Himself to-day becomes

A true man, born of Mary;

A gentle virgin

Became His mother,

Chosen by God the Lord Himself for this.

Sin makes suffering,

Christ brings joy,

Because He is come to us in this world,

God is with us,

Now in the distress,

Who is it who can now condemn us Christians?

Therefore I say thanks

With the song

To Christ, the Lord, Who for our good became man

So that we through Him

Are now all rid

Of the burden of sin and the unbearable load.

Hallelujah,

Praised be God!

Sing we all out of the bottom of our hearts;

For God has to-day

Made such joy

That we at no moment should forget.

Caspar Fugger, + 1617.

The end of the third verse ("Who is it who can now condemn us Christians?") seems to be an echo of part of Romans 8:34:  "Who is to condemn?"

This hymn appears as "We Christians May Rejoice Today" in The Lutheran Hymnal (#107).  The Gesangbuch notes that the text is sung to "its own melody," but TLH pairs it with "O Jesu Christ, dein Kripplein."

"Wie soll ich dich empfangen" (#44)

German text in the Gesangbuch:

Wie soll ich dich empfangen?

und wie begegn ich dir?

O aller Welt Verlangen,

o meiner Seelen Zier!

O Jesu, Jesu, setze

mir selbst die Fackel bei,

damit, was dich ergötze,

mir kund und wissend sei.

Dein Zion streut dir Palmen

und grüne Zweige hin,

und ich will dir in Psalmen

ermuntern meinen Sinn;

mein Herze soll dir grünen

in stetem Lob und Preis

und deinem Namen dienen,

so gut es kann und weiß.

Was hast du unterlassen

zu meinem Trost und Freud?

Als Leib und Seele saßen

in ihrem größten Leid,

als mir das Reich genommen,

da Fried und Freude lacht,

da bist du, mein Heil, kommen

und hast mich froh gemacht.

Ich lag in schweren Banden,

du kommst und machst mich los;

ich stund in Spott und Schanden,

du kommst und machst mich groß,

und hebst mich hoch zu Ehren,

und schenkt mir großes Gut,

das sich nicht läßt verzehren

wie irdisch Reichthum thut.

Nichts, nichts hat dich getrieben

zu mir vom Himmelszelt,

als das geliebte Lieben,

damit du alle Welt

in ihrem tausend Plagen

und großen Jammerslast,

die kein Mund aus kann sagen,

so fest umfangen hast.

Das schreib dir in dein Herze,

du herzbetrübtes Heer,

bei denen Gram und Schmerze

sich häuft je mehr und mehr;

seid unverzagt, ihr habet

die Hilfe vor der Thür;

der eure Herzen labet

und tröstet, steht allheir.

Ihr dürft euch nicht bemühen,

noch sorgen Tag und Nacht,

wie ihr ihn wollet ziehen

mit eures Armes Macht:
er kommt, er kommt mit Willen,

ist voller Lieb und Lust,

all Angst und Noth zu stillen,

die ihm an euch bewußt.

Auch dürft ihr nicht erschrecken

vor eurer Sündenschuld.

Nein! Jesus will sie decken

mit seiner Lieb und Huld.

Er kommt, er kommt den Sündern

zu Trost und wahrem Heil,

schafft, daß bei Gottes Kindern

verbleib ihr Erb und Theil.

Was fragt ihr nach dem Schreien

der Feind und ihrer Tück?

Ihr Herr wird sie zerstreuen

in einem Augenblick.

Er kommt, er kommt ein König,

dem wahrlich alle Feind

auf Erden viel zu wenig

zum Widerstande seind.

Er kommt zum Weltgerichte,

zum Fluch dem, der ihm flucht,

mit Gnad und süßem Lichte

dem, der ihn liebt und sucht.

Ach, komm, ach, komm, o Sonne!

und hol uns allzumal

zum ewgen Licht und Wonne

in deinen Freudensal.

Paul Gerhardt, 1653.

My prose translation:

How should I receive You?
And how do I meet You?
O Desire of all the world,

O Ornament of my soul!

O Jesus, Jesus, place

The torch for me Yourself

[So that] with it what delights You

May be known to me.

Your Zion strews for You palms

And green branches

And for You, in Psalms, I want

To encourage my mind;

My heart should blossom for You

In constant praise and exultation

And serve Your Name

As well as it can and knows [how].

What have You omitted

From my comfort and joy?

When body and soul say

In their greatest sorrow,

When the kingdom was taken from me,

Then peace and joy laugh,

Then are You, my Salvation, come

And have made me happy.

I laid in heavy bonds,

You come and make me free;

I stood in ridicule and shame,

You come and make me great

And lift me high to honor

And give me great good

That does not let itself be consumed,

As earthly wealth does.

Nothing, nothing has driven You

From the canopy of Heaven to me

But the beloved love

With which You the whole world

In its thousand plagues

And great burden of despair,

Which no mouth can express,

Have embraced so tightly.

Write that in your heart,

You heart-distressed crowd

With whom grief and pain

Accumulates more and more;

You are undaunted; you have

Help before the door:
Which revives your hearts

And comforts, stands here.

You may not trouble yourselves

Nor worry day and night,

As you want to pull Him

With the strength of your poor:

He comes, He comes with volition,

Is full of love and desire

To stop all fear and misery,

Which He is aware of in you.

Also you may not be frightened

Of your guilt of sin.

No! Jesus wants to cover it

With His love and grace.

He comes, He comes to comfort the sinner

And works true salvation

So that with God's children

Remain their inheritance and share.

What do you ask of the screams

Of the enemy and their deceit?

Your Lord will scatter them

In the blink of an eye.

He comes, He comes as a king

For Whom truly all the enemies

On earth are much too little

For opposition.

He comes to the judgement of the world

To curse him who curses Him,

With mercy and sweet light

For him who loves and seeks Him.

Oh, come, oh, come, o Sun!

And take us always

To the eternal light and delight

In Your hall of joy.

Paul Gerhardt, 1653.

The last line of the first verse ("mir kund und wissend sei") is a bit redundant ("may be known and knowing to me"), and in my translation, I omitted "und wissend."

I'm not too confident in my translation of "und ich will dir in Psalmen / ermuntern meinen Sinn" as "And for You, in Psalms, I want / To encourage my mind."

In the sixth verse, there's an inexplicable switch from second person singular ("dir" "dein" "du") to second person plural ("ihr" "eure").

I'm not quite sure about "seind" in the ninth verse, but it seems to be just an altered form of "sein" or "sind" in order to rhyme with "Feind" from a previous line.

This hymn appears as "O Lord, How Shall I Meet Thee" in The Lutheran Hymnal (#58), "O Lord, How Shall I Meet You" in Lutheran Worship (#19), and "O Lord, How Shall I Meet You" in The Lutheran Service Book (#334).  The third verse in the Gesangbuch is omitted from the TLH version, and the LW and LSB versions omit even more verses.

The Gesangbuch notes that the text is sung to the tune "Valet will ich dir geben."  LW and LSB pair the text with "Wie soll ich dich empfangen," but TLH has two tunes:  "Valet will ich dir geben" and "Wie soll ich dich [empfangen]."  Here are both of them:

"Von Adam her so lange" (#43)

German text in the Gesangbuch:

Von Adam her so lange Zeit

war unser Fleisch vermaledeit,

Seel und Geist bis in Tod verwundt,

am ganzen Menschen nichts gesund.

Uns hatt' umfangen große Noth,

über uns herrschte Sünd und Tod,

wir sunken in der Höllen Grund,

und war niemand, der helfen kunt.

Gott sah auf aller Menschen Stätt,

nach einem, der sein Willen thät;

er sucht ein Mann nach seinem Muth,

fand aber nichts, denn Fleisch und Blut.

Denn die rechtschaffne Heiligkeit,

Würdigkeit und Gerechtigkeit

hatten sie in Adam verlorn,

aus welchem sie waren beborn.

Als er so groß Siechthum erkannt

und keinen Arzt noch Helfer fand,

dacht er an seine große Lieb

und wie sein Wort wahrhaftig blieb.

Sprach:  ich will Barmherzigkeit thun,

für die Welt geben meinen Sohn,

daß er ihr Arzt und Heiland sei,

sie gesund mach und benedei.

Er schwur ein Eid dem Abraham

auch dem David von seinem Stamm,

verhieß ihm zu geben den Sohn

und durch ihn der Welt Hilfe thun.

Er thats auch den Propheten kund

und breitets aus durch ihren Mund,

davon König und fromme Leute

fein warteten vor langer Zeit.

Ob sie wohl, wie ihr Herz begehrt,

des leiblich nicht wurden gewährt,

doch hatten sie im Glauben Trost,

daß sie sollten werden erlöst.

Da aber kam die rechte Zeit,

von welcher Jakob prophezeit,

las er ihm eine Jungfrau aus,

eim Mann vertraut von Davids Haus.

In der wirkt er mit seiner Kraft,

schuf vom Blut ihrer Jungfrauschaft

das rein und benedeite Kind,

bei dem man Gnad und Wahrheit findt.

O Christe, benedeite Frucht,

empfangen rein in aller Zucht,

gebenedei und mach uns frei,

sei unser Heil, Trost und Arznei.

Michael Weiß, 1534.

My prose translation:

From Adam, for such a long time

Was our flesh confounded,

Soul and spirit wounded unto death

In the whole man, nothing healthy.

Great distress has surrounded us,

Sin and death raged over us

We sank in the ground of hell

And there was no one who could help.

God lookt upon the place of all men, 

For one who would do His will;

He searched for a man after His courage,

But found nothing [more] than flesh and blood.

For the upright holiness,

Worthiness, and justness

They had lost in Adam,

Out of whom they were born.

When He recognized such great infirmity

And found no physician nor helper,

He thought of His great love

And how His word remains truthful.

Spoke:  I want to show loving-kindness,

To give My Son for the world

So that He would be its Physician and Savior

Make it healthy and bless it.

He swore an oath to Abraham,

Also to David of his lineage,

Promised to give him His Son

And through Him to help the world.

He also announced it to the prophets

And spread it out through their mouth,

From it kings and devout people

Waited well a long time ago.

If they, as their heart desired,

Would not be well preserved bodily,

Yet they had comfort in faith

That they should be redeemed.

But then the right time came,

Of which Jacob prophesized

He chose for Himself a virgin

Betrothed to a man of the house of David.

In her He workt with His might,

Created by the blood of her virginity

The pure and blessed Child

With Whom one finds mercy and truth.

O Christ, blessed fruit,

Received purely in every culture,

Bless and make us free,

Be our salvation, comfort, and remedy.

Michael Weiß, 1534.

In the German text, the word "König" in the eighth verse is singular ("king"), but I translated it as a plural.  The plural form is "Könige," and it's likely that the final E was left off for the sake of syllable count.

I'm not too confident in my translation of the line "empfangen rein in aller Zucht" as "received purely in every culture."

As far as I can tell, this hymn isn't present in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  The Gesangbuch notes that it's sung to the tune "Vom Himmel hoch da k."  Here's the TLH arrangement: