"Ach wundergroßer Siegesh." (#116)

This is the first hymn in a new section:  "Lieder von der Himmelfahrt Jesu Christi" "Songs of the Ascension of Jesus Christ."

German text in the Gesangbuch:

1 Ach wundergroßer Siegesheld,

du Sündenträger aller Welt,

heut hast du dich gesetzt

zur Rechten deines Vaters Kraft,

der Feinde Schar gebraucht zur Haft,

bis auf den Tod verletzet.

Mächtig,

prächtig

triumphirest,

jubilirest;

Tod und Leben

ist, Herr Christ, dir untergeben.

2 Dir dienen all Cherubim,

viel tausend hohe Seraphim

dich Siegesfürsten loben;

weil du den Segen wiederbracht,

mit Majestät und großer Pracht

zur Freude bist erhoben.

Singet,

klinget,

rühmt und ehret

den, so fähret

auf den Himmel

mit Posaunen und Getümmel.

3 Du bist das Haupt, hingegen wir

sind Gleider, ja, es kommt von dir

auf uns Licht, Trost und Leben;

Heil, Friede, Freude, Stärk und Kraft,

Erquickung, Labsal, Herzenssaft

wird uns von dir gegeben.

Bringe,

dringe

mein Gemüthe,

mein Geblüte,

daß es preise,

dir Lob, Ehr und Dank erweise.

4 Zeuch, Jesu, uns, zeuch uns nach dir,

hilf, daß wir künftig für und für

nach deinem Reiche trachten;

laß unser Thun ohn Wanken sein,

wo Zucht und Demuth tritt herein,

all Ueppigkeit verachten;

Unart,

Hoffart

laß uns meiden,

christlich leiden,

wohl ergründen,

wo die Gnade sei zu finden.

5 Sei, Jesu, unser Schutz und Schatz,

sei unser Ruhm und fester Platz,

darauf wir uns verlassen;

laß suchen uns, was droben ist,

auf Erden wohnet Trug und List,

es ist auf allen Straßen

Lügen,

Trügen,

Angst und Plagen,

die da nagen

und die quälen

stündlich arme Christenseelen.

6 Herr Jesu, komm, du Gnadenthron,

du Siegesfürst, Held, Davids Sohn,

komm, stille das Verlangen.

Du, du bist allen uns zu gut,

o Jesu, durch dein theures Blut

ins Heiligthum gegangen.

Komm schier,

hilf mir!

Dann so sollen,

dann so wollen

wir ohn Ende

fröhlich klopfen in die Hände.

Ernst Christoph Homburg, 1658.

My prose translation

1 O, wonderful Victory-Champion,

You Bearer of the sins of all the world,

To-day You have sat

At the right [hand] of Your Father [in] power;

The horde of the enemies brought into custody,

Wounded to the death.

Mighty,

Glorious

[You] triumph;

[You] rejoice;

Death and life

Are subordinate to You, Lord Christ.

2 All cherubim serve You;

Many thousand high seraphim

Praise You, Prince of victory;

Because You brought back the blessing

With majesty and great splendor,

You are lifted up for joy.

Sing;

Sound;

Praise and honor

Him Who goes

Up to Heaven

With trombones and tumult.

3 You are the Head, but we

Are members; yes, from You come

Light, comfort, and life to us;

Salvation, peace, joy, strength, and power,

Refreshment, feast, heart-juice

Will be given to us from You.

Bring,

Enter

My mind,

My blood,

So that it extols You

Shows praise, glory, and thanks.

4 Draw us, Jesus; draw us to You

Help that in the future, forever,

We strive for Your kingdom;

Let out actions be without wavering

Where discipline and humility enter;

Disdain all opulence;

Naughtiness,

Haughtiness

Let us avoid,

Suffer Christ-like,

Fathem well

Where mercy would be found.

5 Jesus, may You be our refuge and treasure;

May You be our glory and firm place

On which we rely;

Let us seek what is above;

On earth dwell deceit and cunning;

In all streets are

Lies,

Deception,

Fear, and plagues

That gnaw

And that torment

Poor Christian souls hourly.

6 Lord Jesus, come, You Throne of mercy,

You Prince of victory, Champion, David's Son,

Come still the longing.

You, You have gone for the good of us all,

O Jesus, by Your precious blood,

Into the sacred place.

But come,

Help me!

Then we should

Then we want

Without end

Cheerfully to clap our hands.

Ernst Christoph Homburg, 1658.

I couldn't find a very good translation for "Herzenssaft" in the third verse, so I kept it literal, as "heart-juice."

The only translations I could find for "schier" in the sixth verse were almost and nearly, neither of which fits the context.  I translated it as "but" based more on the context.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Wie schön leuchtet der M[orgenstern]."  Here's an arrangement from TLH:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Wo willt du hin, weils" (#115)

German text in the Gesangbuch:

1 Wo willt du hin, weils Abend ist,

o liebster Pilgrim Jesu Christ?

Komm, laß mich so glückselig sein

und kehr in meinem Herzen ein.

2 Laß dich erbitten, liebster Freund,

dieweil es ist so gut gemeint;

du weißt, daß du zu aller Frist

ein herzensliebster Gast mir bist.

3 Es hat der Tag sich sehr geneigt,

die Nacht sich schon von ferne zeigt,

drum wollest du, o wahres Licht,

mich Armen ja verlassen nicht.

4 Erleuchte mich, daß ich die Bahn

zum Himmel sicher finden kann,

damit die dunkle Sündennacht

mich nicht verführ noch irre macht.

Ernst Christoph Homburg, +1681.

My prose translation:

1 Where do You want to go since it is evening,

O dearest pilgrim Jesus Christ?

Come, let me be so happy

And enter into my heart.

2 Let Yourself ask, dearest friend

Because it is so well meant;

You know that at all times

You are a guest dearest to my heart.

3 The day has drawn to an end;

The night already shows itself from afar;

Therefore, You, O true Light, want

Not to leave poor me.

4 Enlighten me so that

I can surely find the way to Heaven,

So that the dark night of sin

Nor tempts me nor leads me astray.

Ernst Christoph Homburg, +1681.

The title "wahres Licht" ("true Light") in the third verse seems to be drawn from John 8:12, where Jesus calls Himself "the light of the world."

The hymn seems to sketch the same situation that's in Luke 24:13-35 (the disciples going to Emmaus).

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Herr Jesu Christ, meins."  Here's the arrangement from TLH:

And here are two arrangements from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch:

"Wir singen all mit" (#114)

German text in the Gesangbuch:

1 Wir singen all

mit Freudenschall

vom Krieg und Sieg des Herren.

Heut triumphirt

der große Hirt,

Christ, der König der Ehren.

All unsre Feind

erleget seind,

keiner konnt ihm entkommen.

Der Herre Christ

erstanden ist,

das bringt uns ewig Frommen.

2 Die Christenheit

ist nun befreit,

der Teufel ist gefangen,

der uns verklagt,

ist gar verzagt,

zertreten ist die Schlange.

Und ob auch schon

der Gottessohn

ist in die Fers gestochen,

so lebt er doch

und sieget noch,

durch ihn sind wir gerochen.

3 Des G'setzes Macht

hat auf uns bracht

der Sünden Last mit Haufen;

der Sündennoth,

dazu dem Tod

nicht konnten wir entlaufen;

der Seelen Qual

war überall,

da thät der Herr uns scheiden.

Dank sei dem Herrn,

der uns zu Ehrn

gebracht hat durch sein Leiden.

4 Der Höllen Grund,

des Todes Schlund

uns dräuten zu verschlingen.

Da hielt ein Schlacht

des Lebens Macht;

verschlang den Tod im Ringen;

dem höllschen Drach

sein Schloß zerbrach,

wir Christen sind entkommen:

aus ist der Krieg,

wir habn den Sieg

durch Jesum Christ genommen.

5 Ihr Christen gut,

habt frischen Muth,

den Raub habn wir bekommen;

Gerechtigkeit

ist unser Beut,

wir sind der Furcht entnommen.

Hie ist die Beut,

Gerechtigkeit

nun sind wir Gottes Kinder.

Drum singn wir all

mit Freudenschall:

Dank sei dem Ueberwinder!

Georg Reimann, +1615.

My prose translation:

1 We all sing

With resounding joy

Of the war and victory of the Lord.

To-day triumphs

The great Shepherd,

Christ, the King of glory.

All of our enemies

Are defeated;

No one can escape Him.

The Lord Christ

Is risen;

That brings us eternal hope.

2 Christendom

Is now freed;

The devil is caught;

He who accused us

Has completely despaired;

The serpent is tread upon.

And although

The Son of God

Is stung in the heel,

Yet He lives

And is still victorious;

Through Him we are acceptable.

3 The power of the law

Has brought on us

The burden of sin in heaps;

The misery of sin,

In addition to death,

We could not escape;

The agony of the soul

Was everywhere

Because the Lord was separated from us.

Thanks be to the Lord,

Who has brought us to glory

By His suffering.

4 The foundations of hell,

The jaws of death

Threatened to devour us.

There was a battle

Of the power of life;

Death was swallowed in the wrestling;

The hellish dragon's

Castle was crushed;

We Christians have escaped;

The war is over;

We have the victory

Through Jesus Christ.

5 You good Christians,

Have fresh courage;

We have received the treasure;

Righteousness is our treasure;

We are taken out of fear.

Here is the treasure,

Righteousness;

Now we are God's children.

Therefore we all sing

With resounding joy:

Thanks be to the Conquerer!

Georg Reimann, +1615.

The title "the great Shepherd" in the first verse recalls the "Good Shepherd" in John 10, and the title "the King of glory" appears in Psalm 24:8, 10.  I'm not sure that "hope" is the best translation for "Frommen," but I couldn't find anything more exact.

The second verse refers to part of Genesis 3:15 ("'he shall bruise your head, and you shall bruise his heel'").  I not very confident in my translation of "sind wir gerochen" as "we are acceptable."  I think "gerochen" comes from the verb riechen, which in other circumstances means "to smell."  I found a secondary meaning of "be able to stand," in the sense of tolerate, and that's what I based my translation on.

I'm not very confident in my translation of "da thät der Herr uns scheiden" as "Because the Lord was separated from us" in the third verse.

The only translations my dictionary provides for "Raub" and "Beut[e]" (in the fifth verse) have a more negative connotation (spoils, booty, loot), so to avoid this, I translated both simply as "treasure."

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "O Herre Gott, dein göttlich [Wort]."  Here's the arrangement from TLH:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalishes Lieder-Buch:

"Sei fröhlich alles weit und" (#113)

German text in the Gesangbuch:

1 Sei fröhlich alles weit und breit,

was vormals war verloren,

weil heute der Herr der Herrlichkeit,

den Gott selbst auserkoren

zum Sündenbüßer, der sein Blut

am Kreuz vergossen uns zu gut,

vom Tod ist auferstanden.

2 Wie schön hast du durch deine Macht,

du wilder Feind des Lebens,

den Lebensfürsten umgebracht!

Dein Stachel ist vergebens

durch ihn geschossen, schnöder Feind!

Du hättest wahrlich wohl gemeint,

er würd im Staube bleiben.

3 Nein, nein, er trägt sein Haupt empor,

ist mächtig durchgedrungen

durch deine Bande, durch dein Thor,

ja, hat im Sieg verschlungen

dich selbst, daß, wer an ihn nur gläubt,

von dir nur ein Gespötte treibt

und spricht:  wo ist dein Stachel?

4 Denn deine Macht die ist dahin

und keinen Schaden bringet

dem, der sich stets mit Herz und Sinn

zu diesem Fürste schwinget,

der fröhlich spricht:  ich leb und ihr

sollt mit mir leben für und für,

weil ich es euch erworben.

5 Der Tod hat keine Kraft nicht mehr,

wir dürfen ihn nicht scheuen,

ich bin sein Siegsfürst und sein Herr,

des sollt ihr euch erfreuen.

Darzu so bin ich euer Haupt,

drum werdet ihr, wenn ihr mir glaubt,

als Glieder mit mir leben.

6 Der Höllen Sieg der ist auch mein,

ich habe sie zerstöret;

es darf nicht fürchten ihre Pein,

wer mich und mein Wort höret.

Und weil des Teufels Macht und List

gedämpft, sein Kopf zertreten ist,

mag er ihm auch nicht schaden.

7 Nun, Gott sei Dank, der uns den Sieg

durch Jesum hat gegeben

und uns den Frieden für den Krieg

und für den Tod das Leben

erworben, der die Sünd und Tod,

Welt, Teufel, Höll und was in Noth

uns stürzet, überwunden.

Paul Gerhardt, 1657.

My prose translation:

1 Be cheerful everyone far and wide,

Who formerly were lost,

Because to-day the Lord of splendor,

Whom God Himself has chosen

As the one to atone for sin, Who shed His blood

On the cross for our good,

Is risen from the dead.

2 How beautifully have you by your might,

You wild enemy of life,

Killed the Prince of life!

In vain is your sting

Shot through Him, despicable foe!

Truly, you would probably have meant

[That] He would remain in the dust.

3 No, no, He holds His head up,

Has mightily penetrated

Through your bonds, through your gate,

Yes, in victory has swallowed

You yourself, so that, whoever merely believes in Him

Makes only a mockery of you

And says:  Where is your sting?

4 For your might is there

And brings no harm

To the one who with heart and mind

Constantly turns to this Prince,

Who cheerfully speaks:  "I live and you

Should live with Me forever

Because I won it for you.

5 "Death no longer has any power;

We are not allowed to be afraid of it;

I am its Prince of victory and its Lord;

Therefore you should rejoice.

Therefore I am your Head;

Therefore you will, if you believe Me

Live with Me as members.

6 "The victory over hell is also Mine;

I have destroyed it;

Its torment may not be feared

By whoever hears Me and My word.

And because the devil's might and cunning

[Are] subdued [and] His head is crushed,

He may also not harm him."

7 Now thanks be to God, Who has given us

The victory through Jesus

And won for us peace for the war

And life for death,

Who has overcome sin and death,

World, devil, hell, and whatever

Overthrows us in distress.

Paul Gerhardt, 1657.

"Wo ist dein Stachel?" ("Where is your sting?") in the third verse comes from 1 Corinthians 15:55.

There are three different words in the fifth verse that I translated as "therefore":  "des," "darzu," and "drum."  Having three "therefore"s is a bit repetitive, but I couldn't think of any other way to translate these words.

I changed part of the sixth verse ("es darf nicht fürchten ihre Pein") from active to passive voice to accommodate the following relative clause ("wer mich und mein Wort höret" "whoever hears Me and My word") more easily.  The image of the devil's head being crushed comes from Genesis 3:15.

I had to shuffle around a lot of phrases in the seventh verse, in which the line breaks occur in odd places.  The first two lines of the verse are a near quote of 1 Corinthians 15:57.

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Nun freut euch, lieben Chr[isten]."  Here's an arrangement from TLH:

And here's an arrangement from Telemann's Fast allgemeines Evangelisch-Musicalisches Lieder-Buch: