"Was fürchtst du Feind" (#60)

German text in the Gesangbuch:

Was fürchtst du Feind Herodes sehr,

daß uns geborn kommt Christ, der Herr?

Er sucht kein sterblich Königreich,

der zu uns bringt sein Himmelreich.

Dem Stern die Weisen folgen nach,

solch Licht zum rechten Licht sie bracht;

sie zeigen mit den Gaben drei,

dies Kind Gott, Mensch und König sei.

Die Tauf im Jordan an sich nahm

das himmelische Gotteslamm,

dadurch, der nie kein Sünde that,

von Sünden uns gewaschen hat.

Ein Wunderwerk da neu geschah,

sechs steinern Krüge man da sah

voll Wassers, das verlor sein Art,

rother Wein durch sein Wort draus ward.

Lob, Ehr und Dank sei dir gesagt,

Christ, geborn von der reinen Magd,

mit Vater und dem Heilgen Geist,

von nun an bis in Ewigkeit.

Dr. M.  Luther, 1541.

(Verdeutschung von Sedulii Hymnus:  Herodes hostis impie.)

My prose translation:

What do you greatly fear, enemy of Herod

That born to us comes Christ, the Lord?

He looks for no mortal kingdom

Who brings to us His Heavenly kingdom.

The wise men follow the star;

Such light brings them to the true Light;

They show with the three gifts

This Child to be God, Man, and King.

The heavenly Lamb of God

Took upon Himself the baptism in the Jordan

Through which He Who never did any sin

Has washed us of sins.

A miracle there happened anew;

One saw six stone jars

Full of water that lost its nature,

Became red wine through His Word.

Praise, honor, and thanks be said to You,

Christ, born of the pure maiden,

With Father and the Holy Ghost,

from now on into eternity.

Dr. M. Luther, 1541.

(German translation of the hymn of Sedulii:  Herodes hostis impie.)

I'm not exactly sure what grammatical case "Herodes" is in.  I'm assuming it's genitive ("of Herod"), but this doesn't seem to make much sense in the context.

The fourth verse describes the Wedding at Cana, recounted in John 2:1-11.

As far as I can tell, this hymn isn't present in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to "its own melody."

"O König aller Ehren" (#59)

German text in the Gesangbuch:

O König aller Ehren,

Herr Jesu, Davids Sohn,

dein Reich soll ewig währen,

im Himmel ist dein Thron.

Hilf, daß allhie auf Erden

den Menschen weit und breit

dein Reich bekannt mög werden

zur ewgen Seligkeit.

Von deinem Reich auch zeugen

die Leute aus Morgenland;

die Knie sie vor dir beugen,

weil ihnen bist bekannt;

der neu Stern auf dich weiset,

darzu das göttlich Wort,

drum man dich billig preiset,

daß du bist unser Hort.

Du bist ein großer König,

wie uns die Schrift vermeldt;

doch achtest du gar wenig

vergänglich Gut und Geld,

prangst nicht auf einem Rosse,

trägst keine güldne Kron,

sitzt nicht im festen Schlosse,

hier hast du Spott und Hohn.

Doch bist du schön gezieret,

dein Glanz erstreckt sich weit,

dein Güt allzeit floriret

und dein Gerechtigkeit.

Du wollst die Frommen schützen

durch dein Macht und Gewalt,

daß sie im Friede sitzen,

die Bösen stürzen bald.

Du wollst dich mein erbarmen,

in dein Reich nimm mich auf,

deine Güte schenk mir Armen,

und segne meinen lauf.

Mein Feinden wollst du wehren,

dem Teufel, Sünd und Tod,

daß sie mich nicht versehren,

rett mich aus aller Noth.

Du wollst in mir entzünden,

dein Wort, den schönsten Stern,

daß falshe Lehr und Sünden

sein von meim Herzen fern;

hilf, daß ich dich erkenne

und mit der Christenheit

dich meinen König nenne

jetzt und in Ewigkeit.

Martin Behemb (Böhme), 1606.

My prose translation:

O King of all honor,

Lord Jesus, David's Son,

Your kingdom should last forever;

In Heaven is Your throne.

Help that here on Earth

To people far and wide

Your kingdom may be professor

For eternal salvation.

From Your kingdom also testify

To the people of the East;

Their knees they bow before You

Because You are professed to them;

The new star shows the way to You,

To the divine Word;

Therefore, one praises you approvingly,

That You are our refuge.

You are a great king,

Like the Scripture announced to us,

Yet You value very little

Transient property and money,

Do not parade on a steed,

Wear no golden crown,

Do not sit in a secure palace;

Here You have scorn and derision.

Yet You are beautifully adorned;

Your splendor extends widely;

Your goodness forever flourishes

Along with Your righteousness.

You want to protect the devout

By Your might and power

So that they sit in peace

[But] the evil ones will soon fall.

You want to have mercy on me,

Receive me in Your kingdom,

Give Your goodness to me, to a poor man,

And bless my course.

You want to resist my enemies,

The devil, sin, and death,

So that they do not harm me;

Save me out of all misery.

You want to ignite in me

Your Word, the most beautiful star

So that false teaching and sin

Would be far from my heart;

Help that I recognize you

And with Christendom

Call You my King

Now and in eternity.

Martin Behemb (Böhme), 1606.

"Die Knie sie vor dir beugen" ("Their knees they bow before You") in the second verse may be a reference to Philippians 2:10 ("so that at the name of Jesus every knee should bow..."), and "das göttlich Wort" ("the divine Word") seems to be a reference to John 1:1 ("In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.").

Normally, I would translate "billig" as "cheap," but that doesn't fit the context of its usage in the second verse ("drum man dich billig preiset").  I think it may be a contracted form of "billigend," which means "approvingly."

As far as I can tell, this hymn doesn't appear in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Ich dank dir, lieber Herre."  Here's the TLH arrangement:

"Nun liebe Seel, nun ist es" (#58)

German text in the Gesangbuch:

Nun, liebe Seel, nun ist es Zeit,

wach auf, erwäg mit Lust und Freud,

was Gott an uns gewendet;

sein lieben Sohn

vons Himmels Thron

ins Jammerthal er sendet.

Nicht nur den Juden blos allein,

die seines Geblüts und Stammes sein,

sondern auch allen Heiden

ist aufgericht

dies ewig Licht,

erleuchtet sie mit Freuden.

Der Heiden Erstling wunderlich

durch einen Stern er holt zu sich,

daß sie den Heiland schauen

und ihren Herren

in Andacht ehrn

mit gläubigen Vertrauen.

Nun, die ihr Heiden seid gewest,

begeht mit Dank der Heiden Fest,

laßt eure Stimmen klingen;

laßt ihm zu Ehrn

euch fröhlich hörn

mit freudenreichem Singen.

O Jesu, unser Heil und Licht,

halt über uns dein Angesicht,

mit deinen Strahlen walte,

und mein Gemüth

durch deine Güt

bei deinem Licht erhalte.

Dein Glanz all Finsterniß verzehr,

die trübe Nacht in Licht verkehr,

leit uns auf deinen Wegen,

daß dein Gesicht

und herrlich Licht

wir ewig schauen mögen.

M. Joh. Chr. Arnschwanger, +1696.

My prose translation:

Now, dear soul, now it is time

Wake up, consider with pleasure and joy

What God has spent on us;

His dear Son

From the throne of heaven

He sends into the vale of tears.

Not only for the Jews alone

Who are of His blood and lineage

But all for all nations

Is established

This eternal light,

Enlightens them with joys.

To the nations as a first born strangely

By a star He comes

So that they see the Savior

And honor their Lord

In devotion

With faithful trust.

Now, you who were heathen nations,

Observe the celebration of the nations with thanks

Let your voices sound;

Let Him cheerfully hear you

In honor

With joyful singing.

O Jesus, our Salvation and Light,

Keep Your face over us

With Your radiance prevail

And preserve my mind

By Your goodness

With Your light.

Your splendor consumes all darkness,

Turns the cloudy night into day;

Lead us in Your ways

That Your face

And marvellous light

We may ever see.

M. Joh. Chr. Arnschwanger, +1696.

I'm not too confident in my translation of the first two lines of the third verse, and in a few places throughout the text, I had to move some elements around in order to get a smoother English translation.

I purposely translated "herrlich Licht" as "marvellous light" in order to echo 1 Peter 2:9.

As far as I can tell, this hymn isn't present in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "In dich hab ich gehoffet."

"Brich auf und werde lichte" (#57)

German text in the Gesangbuch:

Brich auf und werde lichte,

laß gehn die Nacht zu nichte,

dein Licht kommt her zu dir;

die Herrlichkeit des Herren

glänzt prächtig weit und ferren

und zeigt sich um und über dir.

Zwar finster ist die Erde,

der armen Heiden Heerde

liegt dunkel weit und breit;

dich hat der Herr, dein Leben,

dein Heil und Trost, umgeben

mit großer Ehr und Herrlichkeit.

Die Völker auf der Erden,

so je beschienen werden

durchs klare Sonnenlicht,

die sollen dein Licht kennen,

zum Glanze fröhlich rennen,

der aus der Höh des Himmels bricht.

Heb auf, heb dein Gesichte,

das Volk folgt deinem lichte,

die Welt kömmt ganz zu dir;

sie hat von dir vernommen,

die Söhn und Töchter kommen

und suchen deinen Ruhm und Zier.

Dein Herze wird dir wallen,

wann dir kömmt zu Gefallen

die Anzahl um das Meer;

du wirst die Augen weiden

am Volke vieler Heiden,

so dringt mit Haufen zu dir her.

Es kommen alle Seelen

aus Epha mit Kameelen,

mit Läufern Midian.

Gold wird dir Saba bringen

und Weihrauch, es wird singen

dein Lob und Preis ein jedermann.

Martin Opitz, 1638.

My prose translation:

Burst open and become bright

Let the night go to nothing

Your light comes here to you;

The splendor of the Lord

Shines brilliantly far and wide

And shows itself around and over you.

The earth is truly dark;

The army of the poor nations

Lies dark, far and wide;

The Lord, Your life,

Your salvation and comfort, has surrounded you

With great honor and magnificence.

The peoples on the earth

Will be bathed all the more

By the clear sunlight;

Who should know Your light,

Run cheerfully to the brilliance

That of Heaven breaks out of hell.

Lift up, lift Your face

The people follows Your light

The world comes entirely to You;

It has heard of You

The sons and daughters come

And look for Your fame and ornament.

You heart will surge

When for Your sake

The number comes around the sea;

Your eyes will revel

In the people of many nations

With crowds who press around You.

All souls come

From Ephah with camels,

With walkers of Midian.

Sheba will bring You gold

And incense; everyone will be singing

Your exultation and praise.

Martin Opitz, 1638.

The text is a paraphrase of Isaiah 60:1-6.

This hymn appears (without the sixth verse) as "Arise and Shine in Splendor" in The Lutheran Hymnal (#126), Lutheran Worship (#85), and The Lutheran Service Book (#396).  In all of these hymnals, the text is paired with the tune "O Welt, ich muss dich lassen," but the Gesangbuch lists the tune "Nun ruhen alle Wälder."

Warum machet solche" (#56)

German text in the Gesangbuch:

Warum machet solche Schmerzen,

warum machet solche Pein

der von unbeschnittnem Herzen

dir, o liebes Jesulein,

mit Beschneidung, da du doch

frei von des Gesetzes Joch;

weil du einem Menschenkinde

zwar gleich, doch ganz ohne Sünde.

Für dich darfst du dies nicht dulden,

du bist ja des Bundes Herr;

unsre, unsre großen Schulden,

die so grausam, die so schwer

auf uns liegen, daß es dich

jammert herz- und inniglich,

die trägst du ab, uns zu retten,

die sonst nichts zu zahlen hätten.

Freut, ihr Schulder, euch deswegen,

ja, sei fröhlich, alle Welt,

weil heut anhebt zu erlegen

Gottes Sohn das Lösegeld.

Das Gesetz wird heut erfüllt;

heut wird Gottes Zorn gestillt;

heut macht uns, so sollten sterben,

Gottes Sohn zu Gottes Ergen.

Wer mag recht die Gnad erkennen?

Wer mag dafür dankbar sein?

Herz und Mund soll stets dich nennen

unsern Heiland, Jesulein.

Deine Güte wollen wir

nach Vermögen preisen hier,

weil wir in der Schwachheit wallen;

dort soll baß dein Lob erschallen.

Paul Gerhardt, 1653.

My prose translation:

Why are there such aches

Why are there such pains

Of those of uncircumcised hearts

For You, o dear Jesus,

With circumcision, when You

[Are] free from the yoke of the law;

Because You [are] truly like a child of men

Yet completely without sin.

For Yourself, You may not tolerate this

You are indeed Lord of the bond;

Our, our great faults,

That so awful, that so heavily

Lie on us, so that it

Grieves You sincerely and fervently

That You take [them] away to save us,

Who otherwise would have nothing to pay.

Therefore, rejoice, you debtors;

Yes, be cheerful, all the world

Because to-day God's Son

Is raised to die as ransom.

The law will be fulfilled to-day;

God's wrath will be stilled to-day;

To-day God's Son makes us,

Who should have died, into God's heirs.

Who will recognize the mercy rightly?

Who will be thankful for it?

Heart and mouth should constantly call You

Our Savior, Jesus.

We want to praise Your goodness

To the best of our ability here

Because we are pilgrims in weakness;

There, Your praise should greatly resound.

Paul Gerhardt, 1653.

I had some difficulties with the first verse, and I'm not very confident that my translation is accurate.

There's a great ambiguity in the lines "Herz und Mund soll stets dich nennen / unsern Heiland, Jesulein" ("Heart and mouth should constantly call You / Our Savior, Jesus") in the fourth verse.  That "Jesulein" could be either a vocative or an appositive modifying "Heiland."  Because both heart and mouth are mentioned, there's an echo of Romans 10:10 ("For with the heart one believes and is justified, and with the mouth one confesses and is saved"), although this may be coincidental.

I wasn't sure how to translate "wallen" in the line "weil wir in der Schwachheit wallen" in the fourth verse.  Some of my dictionary's suggestions are "flow," "simmer," "bubble," and "boil," but none of those fits the context.  Eventually, I translated it as "are pilgrims" ("because we are pilgrims...") primarily because that seemed to fit the context and also because I (perhaps wrongly) assumed there was at least a tenuous connection between "wallen" and "wallfahren" (to go on a pilgrimage).

As far as I can tell, this hymn isn't in The Lutheran Hymnal, Lutheran Worship, or The Lutheran Service Book.  According to the Gesangbuch, the text is sung to the tune "Freu dich sehr, o meine S."  Here's the TLH arrangement: